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      林庚《勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人》賞析

      大道家園 2023-07-19 18:44:53

      勸君更盡一杯酒 西出陽關(guān)無故人

      林庚

      “勸君更盡一杯酒

      ,西出陽關(guān)無故人
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !薄段汲乔芬源硕涓铻殛栮P(guān)三疊
      。李東陽《懷麓堂詩話》:“王摩詰‘陽關(guān)無故人’之句
      ,盛唐以前所未道
      。此辭一出
      ,一時(shí)傳誦
      ,不足
      ,至為三疊歌之。后之詠別者
      ,千言萬語
      ,殆不能出其意之外?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比欢旁娬f:“我有一樽酒
      。欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人,愿子留斟酌
      ,敘此更生親
      。”沈約《別范成大》說:“勿言一樽酒
      ,明日難重持
      。”謝朓《離夜》又說:“山川不可盡
      ,況乃故人杯
      。”都已道破此意
      。摩詰本非創(chuàng)舉卻成為千古絕唱
      ,他的創(chuàng)造乃在人們的不知不覺間所以完成了更偉大的創(chuàng)造

      以邊關(guān)得名的佳句曰“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”

      ,曰“春風(fēng)不度玉門關(guān)”
      ,各稱為絕句第一,然而陽關(guān)之句卻別為一番景色
      ,相傳李白《憶秦娥》:“咸陽古道音塵絕
      。音塵絕,西風(fēng)殘照
      ,漢家陵闕
      。”西出陽關(guān)自然是咸陽古道
      ,柳永《八聲甘州》又說“關(guān)河冷落
      ,殘照登樓”,豈不正是“無故人”之戚嗎
      ?“陽關(guān)”二字所以便有了另外的暗示力
      ,韓愈詩“日照潼關(guān)四扇開”,這偉大的景色恰恰說明了“陽”“關(guān)”的關(guān)系
      ,荒原的寂寞
      ,同時(shí)也是一切文明的開始。能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)光明的意味
      ,然后文藝才有了雄渾的價(jià)值
      。“晴川歷歷漢陽樹
      ,芳草萋萋鸚鵡洲
      。”這顏色何等的鮮明
      ,文字的暗示性便在那本義之外有力地出現(xiàn)了
      ,雖然詩人在用它時(shí),也不會(huì)就注意到
      ,然而他無意間的選擇
      ,卻決定了那表現(xiàn)的成敗。這創(chuàng)造所以才是真正性靈的表現(xiàn)
      。讀“青青子衿”時(shí)
      ,我們?cè)劻艘粋€(gè)“青”字,這里我們想再說的乃是一個(gè)“黃”字
      ,顏色的暗示性在文藝上最覺普遍深入
      。黃鶴樓律詩如果換了黃鶴寫白鶴,整個(gè)的情調(diào)便變了
      ,而“晴川歷歷”的一聯(lián)也便失去了憑借
      ,黃是土色它有了古舊之意
      ,又有了遼遠(yuǎn)之感,所以它在遠(yuǎn)人之中又含有了故人
      ,它在寂寞之中又成為一切生之原野
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !耙魤m絕”中的“音塵”二字之美正同于“陽關(guān)”
      ,但音塵是動(dòng)的,而陽關(guān)是靜的
      ,此所以必有“西出”二字
      ,于是由一個(gè)圖書的而變?yōu)橐魳返模栮P(guān)三疊之成為絕唱
      ,便在這圖書變?yōu)橐魳分g
      。它是流動(dòng)的感情與靜的境界之間的歸宿。

      “勸君更盡一杯酒

      ,西出陽關(guān)無故人
      。”原來是再巧不過的言語
      。所謂“更盡一杯”
      ,自然不止一杯,那所謂“盡”
      ,其實(shí)便是無盡
      。韋莊詞云:“珍重主人心,酒深情亦深
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄盀榫M一杯酒”之句本由于無故人,而這里故人之思卻轉(zhuǎn)而由勸君更盡一杯酒得來
      ,文思反復(fù)
      ,不可辨識(shí),所以不流于巧而只覺得渾厚
      。大巧若拙
      ,這才是語言的至巧,荒原的土色
      ,寒冬的寂寞
      ,這跟蹤而來的豈不是春天的生趣,“野火燒不盡
      ,春風(fēng)吹又生
      。”那正是主人的不盡之意
      ,因此陽關(guān)之句才展開新的情趣
      。這詩首二句說:“渭城朝雨浥輕塵
      ,客舍青青柳色新?div id="4qifd00" class="flower right">
      !闭恰按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”的意思
      ,然而因此陽關(guān)之外就有了春風(fēng),就有了柳色
      ,它并非真有
      ,卻有了春的意念,那是春之前的春
      ,這正是原始人欣然的寂寞
      ,正是那最可寶貴的生的所從來。這送別之詩所以成為千古絕唱
      ,我們只讀后二句
      ,卻自然了解了前二句。詩人只是拾取眼前的景色
      ,卻無意間解釋了詩人的靈魂
      ,這個(gè)我們?nèi)粽f是偶然吧,那便是天才的奇跡
      ;若說是當(dāng)然吧
      ,別人為什么不這樣說呢?但既說出來之后
      ,我們卻可以懂得這個(gè)道理
      ,我們卻可以領(lǐng)略那無盡的情趣,它所以成為一切美的慰借
      ,因?yàn)槲覀儽仨毤傧?div id="d48novz" class="flower left">
      ,如果不曾說呢?

      送別之作原是哀苦之辭

      ,《渭城曲》也不例外
      ,然而我們?cè)诎Э嘀袇s結(jié)識(shí)了一個(gè)比哀苦更雄厚的愛好,誰喜歡盡聽人哭呢
      。然而《渭城曲》卻要三疊傳誦
      ,它便不只是一點(diǎn)苦情,它有的是更深的喜悅
      。藝術(shù)是要把人帶到更高的理想去
      ,而不是作為眼前生活的附庸,是要把人從哀苦中指派出新的認(rèn)識(shí)
      ,而不是作那悲愁時(shí)的伴侶或隨從
      。偉大的藝術(shù)上,它消失了矛盾
      ,又包含了矛盾
      ,它不是淺薄的享用或安慰
      ,而是同時(shí)含有了苦樂的完全的世界,我們?cè)谶@世界上認(rèn)識(shí)了自己的生命
      。那才是一個(gè)經(jīng)過磨煉而更鮮明的生命
      。《渭城曲》的可喜不在它的悲哀
      ,而在它悲哀中所給我們的更深的快樂
      ,那乃是生的美的一面。

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