東漢曹植《白馬篇》樂(lè)府詩(shī)集鑒賞

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。

少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)名沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。

羽檄從北來(lái)，厲馬登高隄。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

《白馬篇》是樂(lè)府歌辭，屬《雜曲歌·齊瑟行》，以開(kāi)頭二字名篇。詩(shī)題又作《游俠篇》，大概是因?yàn)檫@首詩(shī)的內(nèi)容是寫邊塞游俠的緣故。詩(shī)中塑造了一個(gè)武藝精熟的愛(ài)國(guó)壯士的形象，歌頌了他的為國(guó)獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。清代朱乾說(shuō):“此寓意于幽并游俠，實(shí)自況也。子建《自試表》云:昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見(jiàn)所以用兵之勢(shì)，可謂神妙。而志在擒權(quán)馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。篇中所云‘捐軀赴難，視死如歸’，亦子建素志，非泛述矣?！?《樂(lè)府正義》卷十二)這個(gè)分析十分有理。

“白馬飾金羈，連翩西北馳?！痹?shī)一開(kāi)頭就使人感到氣勢(shì)不凡。白色的駿馬套上金色的籠頭，飛一般地向西北方馳去?！鞍遵R”、“金羈”，色彩鮮明，“連翩”，原指鳥飛的樣子。這里用來(lái)形容駿馬飛馳。從表面看，只見(jiàn)馬，不見(jiàn)人。其實(shí)這里寫馬，正是為了寫人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術(shù)嫻熟，而且也表現(xiàn)了邊情的緊急。這好像是一個(gè)電影特寫鏡頭，表現(xiàn)出壯士豪邁的氣概。清代沈德潛說(shuō)，曹植詩(shī)“極工起調(diào)”，這兩句就是一例。這樣的開(kāi)頭是噴薄而出，籠罩全篇。

“借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂?！痹?shī)人故設(shè)問(wèn)答，補(bǔ)敘來(lái)歷。那個(gè)騎著白馬，馳向西北的壯士是誰(shuí)呢？他是幽州、并州的游俠健兒。他從小就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，名聲在邊塞傳揚(yáng)。什么是游俠？司馬遷《史記》有《游俠列傳》。他說(shuō):游俠“救人于戹，振人不贍。仁者有乎？不既(失)信，不倍(背)言，義者有取焉?！?《太史公自序》)可見(jiàn)那些救人于患難，助人于窮困，不失信，不背言的人，才能具備“游俠”的條件。而曹植筆下的游俠與此不同，成了為國(guó)家效力的愛(ài)國(guó)壯士?！敖鑶?wèn)”四句緊承前二句，詩(shī)人沒(méi)有繼續(xù)寫騎白馬的壯士在邊塞如何沖鋒陷陣，為國(guó)立功，而是一筆宕開(kāi)，補(bǔ)敘壯士的來(lái)歷，使詩(shī)歌氣勢(shì)變化，富于波瀾。

“宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭?！笨桃怃侁悺坝蝹b兒”超群的武藝。他整天良弓不離手，楛木制的利箭何其多。他拉弓射穿了左邊的箭靶，向右又射裂了箭靶“月支”，迎面仰射，巧中輕捷的飛猱，低身俯射，射碎箭靶“馬蹄”。他靈巧敏捷賽過(guò)猿猴，勇猛輕疾如同豹螭。這是補(bǔ)敘的繼續(xù)。詩(shī)人使用了一連串的對(duì)偶句使詩(shī)歌語(yǔ)言顯得鏗鏘有力，富于氣勢(shì)?！翱叵摇彼木?，選用“破”、“摧”、“接”、“散”四個(gè)動(dòng)詞，從左、右、上、下不同方位表現(xiàn)游俠兒的高超武藝。“狡捷”二句，以形象的比喻描寫游俠兒的敏捷靈巧，勇猛輕疾，都很生動(dòng)。這些描寫使我們懂得游俠兒“揚(yáng)聲沙漠垂”的重要原因，也為后面所寫的游俠兒為國(guó)效力的英勇行為做好了鋪墊。

“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑?！边@是說(shuō)，邊塞頻頻傳來(lái)緊急的情況，匈奴、鮮卑的騎兵常常入侵。告急的文書從北面?zhèn)鱽?lái)，游俠兒立即策馬登上高堤，長(zhǎng)驅(qū)直搗匈奴的軍營(yíng)，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)，又制服了鮮卑的騎兵。這里是寫游俠兒馳騁沙場(chǎng)，英勇殺敵的情景。因?yàn)橛蝹b兒的武藝高超，前面已詳寫，這里只用“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”二句，就十分精練地把游俠兒的英雄業(yè)績(jī)表現(xiàn)出來(lái)了。這種有詳有略的寫法，不僅節(jié)省了筆墨，而且突出了重點(diǎn)。可見(jiàn)其剪裁的恰當(dāng)。

“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！边@最后八句揭示游俠兒的內(nèi)心世界。游俠兒之所以能夠克敵制勝，不僅是由于他武藝高超，更重要的，還由于他具有崇高思想品德。為了國(guó)家，他投身在鋒利的刀刃中，根本不把自己的性命放在心上。父母尚且顧不上，哪里談得上妻子與兒女？名字既已編入壯士的名冊(cè)，就不能顧及私事了。他獻(xiàn)身國(guó)家奔赴國(guó)難，把死亡看作如同回家一樣。這種思想品德和他的高超武藝結(jié)合起來(lái)，我們感到這個(gè)英雄形象有血有肉，栩栩如生，給人以深刻的印象。

《白馬篇》是曹植前期詩(shī)歌中的名作，它在寫法上顯然受到漢樂(lè)府的影響。但是，誠(chéng)如明代胡應(yīng)麟所說(shuō):“子建《名都》、《白馬》、《美女》諸篇，辭極贍麗，然句頗尚工，語(yǔ)多致飾。視東西京樂(lè)府，天然古質(zhì)，殊自不同?！?《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷二)其實(shí)，這個(gè)不同，不只是因?yàn)椴苤苍?shī)的“贍麗”、“尚工”、“致飾”，主要的還在曹植的“雅好慷慨”(《前錄自序》)和他詩(shī)歌的“骨氣奇高”(鐘嶸《詩(shī)品》上)，即曹植常常表現(xiàn)出一種慷慨激昂的熱情，其詩(shī)歌的思想感情高邁不凡。從《白馬篇》來(lái)看，確實(shí)如此。

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