中國文藝美學(xué)要略·論著·《詩論》

中國文藝美學(xué)要略·論著·《詩論》

朱光潛繼《文藝心理學(xué)》之后，于1931年左右完成的美學(xué)專著。1933年作者從歐洲留學(xué)回國后，在北京大學(xué)、武漢大學(xué)等校任教時(shí)，曾將書稿用作教材，并多次作了修改。1948年3月由重慶國民圖書出版社印行。1948年3月，增收了《中國詩何以走上律的路》等三篇，改由正中書局出增訂版。

《詩論》共分為十三章：詩的起源;詩與諧隱;詩的境界——情趣與意象;論表現(xiàn)——情感思想與語言文字的關(guān)系;詩與散文;詩與樂——節(jié)奏;詩與畫——評(píng)萊辛的詩畫異質(zhì)說;中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析(上)：論聲;中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析(中)：論頓;中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析(下)：論韻;中國詩何以走上“律”的路(上)：賦對(duì)于詩的影響;中國詩何以走上“律”的路(下)：聲律的研究何以特盛于齊梁以后;陶淵明。

《詩論》是中國現(xiàn)代美學(xué)史上第一部系統(tǒng)的詩理論。它在中國文學(xué)理論和美學(xué)的建設(shè)上，具有特殊重要的意義。在《詩論》以前，傳統(tǒng)的詩話雖不乏精深透辟之見，但確如作者所說，大多都是偶感隨筆，信手拈來，零亂瑣碎，不成系統(tǒng)，有時(shí)偏重主觀，有時(shí)過信傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)的精神和方法。 《詩論》的出版，標(biāo)志著中國的詩研究，終于進(jìn)入了一個(gè)新的高度，它具有“開疆辟土”的意義。

在《詩論》中，作者沒有就詩論詩，特別是沒有就中國詩論中國詩。他把中國詩歌的發(fā)展放到中國藝術(shù)史的進(jìn)程中去，對(duì)其規(guī)律性進(jìn)行縱深的、動(dòng)態(tài)的把握;他把中國的詩創(chuàng)作與西方的詩創(chuàng)作進(jìn)行比較，找出其異同并探索其原因;他還特別用自己掌握的藝術(shù)理論、美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等豐富知識(shí)作為研究詩的理論依據(jù)和方法依據(jù)。通過上述方面，他認(rèn)真地完成著為自己提出的任務(wù)——“我們對(duì)于藝術(shù)作品的愛憎不應(yīng)該是盲目的，只是覺得好或覺得不好還不夠，必須進(jìn)一步追究它何以好或何以不好。詩學(xué)的任務(wù)就在替關(guān)于詩的事實(shí)尋出理由”。如在“詩與直覺”一節(jié)中，他靈活地運(yùn)用了“直覺”、“知覺”等心理學(xué)知識(shí)，指出“詩的境界是用‘直覺’見出來的，它是‘直覺的知’的內(nèi)容，而不是‘名理的知’的內(nèi)容，”較深刻地解釋了中國傳統(tǒng)的“境界”說。在“詩的主觀與客觀” 一節(jié)中， 他又運(yùn)用尼采的悲劇理論指出純?nèi)弧啊饔^’和‘客觀’的分別在詩中是不存在的”。 《詩論》中的很多分析和見解，在當(dāng)代也仍然是精辟的。

由于在《詩論》中作者所依循的哲學(xué)和美學(xué)依據(jù)基本上是唯心論的，造成了它內(nèi)容的一些局限、偏頗和錯(cuò)誤。

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