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本事對理解詩意的重要作用

大道家園 2023-07-20 03:59:31

王維《息夫人》:“莫以今時寵,能忘舊日恩

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?椿M眼淚
,不共楚王言
?div id="d48novz" class="flower left">
!贝嗽娝佒掠袃蓚€出處
,一是《左傳·莊公十四年》:“楚子如息
,以食入享
,遂滅息
。以息媯歸,生堵敖及成王焉
。未言
。楚子問之,對曰:‘吾一婦人
,而事二夫
,縱弗能死,其又奚言
?’”二是《列女傳》卷四:“夫人者
,息君之夫人也。楚伐息
,破之
,虜其君,使守門
,將妻其夫人而納之于宮
。楚王出游,夫人遂出見息君,謂之曰:‘人生要一死而已
,何至自苦
,妾無須臾而忘君也,終不以身更貳醮
,生離于地上
,豈如死歸于地下哉!’……遂自殺
。息君亦自殺
,同日俱死?div id="d48novz" class="flower left">
!蓖蹙S所詠者
,乃據(jù)《左傳》。但是《列女傳》在古代亦被視作可靠的文獻(xiàn)
,故早于王維的宋之問即據(jù)之作《息夫人》云:“可憐楚破息
,腸斷息夫人。

仍為泉下骨

,不作楚王嬪
。楚王寵莫盛,息君情更親
。情親怨生別
,一朝俱殺身?div id="d48novz" class="flower left">
!憋@然
,《左傳》和《列女傳》所載的息夫人都是值得同情的人物,后人因而為其立廟
,稱“桃花夫人廟”
。但是相對而言,《列女傳》所載之息夫人形象更加剛烈
、堅(jiān)貞
,而《左傳》所載者則比較軟弱。如據(jù)后者作詩詠之
,未免難于措辭
。晚唐杜牧《題桃花夫人廟》:“細(xì)腰宮里露桃新,脈脈無言度幾春
。至竟息亡緣底事
,可憐金谷墮樓人?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鼻迦肃嚌h儀《題息夫人廟》:“楚宮慵掃黛眉新
,只自無言對暮春
。千古艱難惟一死,傷心豈獨(dú)息夫人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!倍妼ο⒎蛉酥恍以庥鼋杂型椋珜ζ湮茨芤运揽?fàn)巹t頗有微詞
。清人沈德潛評杜牧詩云:“不言而生子
,此何意耶?綠珠之墮樓
,不可及矣
。”(《唐詩別裁集》卷二十)朱庭珍評鄧漢儀詩云:“微辭勝于直斥
,不著議論
。轉(zhuǎn)深于議論也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ā扼銏@詩話》卷三)他們都看出了杜
、鄧詩中的微詞。

那么

,王維《息夫人》詩的情形又如何呢?后人往往將此詩與杜牧的《題桃花夫人廟》相比
,清人王士禛云:“杜牧之:‘至竟息亡緣底事
,可憐金谷墜樓人?div id="d48novz" class="flower left">
!瘎t正言以大義責(zé)之
。王摩詰:‘看花滿眼淚,不共楚王言
?div id="d48novz" class="flower left">
!恢袛嘁徽Z,此盛唐所以為高
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā稘O洋詩話》卷下)潘德輿駁之:“王漁洋謂小杜‘至竟息亡緣底事,可憐金谷墜樓人’不如摩詰‘看花滿眼淚
,不共楚王言’不著議論之高
。愚謂摩詰平日詩品,原在牧之上
。然此題自以有關(guān)風(fēng)教為主
,杜大義責(zé)之,詞色凜凜
,真西山謂牧之《息媯》作
,能訂千古是非
,信然。余尤愛其掉尾一波
,生氣遠(yuǎn)出
,絕無酸腐態(tài)也。王雖不著議論
,究無深味可耐咀含
,鄙意轉(zhuǎn)舍盛唐而晚唐明矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ā娥B(yǎng)一齋詩話》卷七)二者見仁見智
,都能自圓其說。如單論王詩
,其優(yōu)點(diǎn)是措辭微婉
,不著議論,意在言外
,故深得論詩推崇神韻的王士禛之欣賞
。但是成亦蕭何敗亦蕭何,此詩的缺點(diǎn)也在于措詞過于簡單
,旨意稍嫌模糊
。如果僅僅是一首詠史詩,則此詩未臻高境

然而王維的《息夫人》實(shí)有本事

,唐孟啟《本事詩·情感》云:“寧王曼貴盛,寵妓數(shù)十人
,皆絕藝上色
。宅左有賣餅者妻,纖白明媚
,王一見注目
,厚遺其夫取之,寵惜逾等
。環(huán)歲
,因問之:‘汝復(fù)憶餅師否?’默然不對
。王召餅師使見之
,其妻注視,雙淚垂頰
,若不勝情
。時王座客十余人,皆當(dāng)時文士
,無不凄異
。王命賦詩
,王右丞維詩先成……座客無敢繼者。王乃歸餅師
,以終其志
。”寧王即李憲
,初名成器
,乃唐睿宗之嫡長子,唐玄宗李隆基之長兄
。因讓儲位于隆基而深受后者寵信
,玄宗繼位后進(jìn)封司空、太尉等
,開元四年(716)改名憲
,封寧王,實(shí)封累至五千五百戶
,卒后謚“讓皇帝”
。《舊唐書》本傳記載李憲事跡
,有兩點(diǎn)值得注意
,一是恣意享樂:“奏樂縱飲,擊球斗雞
,或近郊從禽
,或別墅追賞,不絕于歲月矣
。”二是小心避禍:“憲尤恭謹(jǐn)畏慎
,未曾干議時政及與人結(jié)交
。”這與其子汝陽王李琎的行為相似
,杜甫《飲中八仙歌》云:“汝陽三斗始朝天
,道逢麴車口流涎,恨不移封向酒泉
?div id="m50uktp" class="box-center"> !背糖Х壬凇兑粋€醒的與八個醉的》一文中論定李琎沉溺于酒乃佯狂避嫌,則李憲之廣蓄內(nèi)寵或許也有類似的用意
。開元八年(720)
,王維在長安就試?yán)舨柯涞冢緯r每從諸王游宴
,在寧王之座作《息夫人》詩即在此年
?div id="m50uktp" class="box-center"> !坝邑痹圃疲?dāng)是后人追稱

如果《本事詩》所記可靠

,則王維《息夫人》詩可作全新的解讀。清人賀裳云:“摩詰‘莫以今時寵
,能忘舊日恩
。看花滿眼淚
,不共楚王言’
,正以詠餅師婦佳耳。若直詠息夫人
,有何意味
?”(《載酒園詩話》卷一)如上所述,即使此詩是“直詠息夫人”
,它也還是有一定意味的
。但如是針對餅師妻之事而作,則其意味更加深長
。寧王奪取餅師之妻
,本是權(quán)貴欺壓平民的惡行,這與后代小說戲曲中經(jīng)常出現(xiàn)的“衙內(nèi)強(qiáng)搶民女”并無本質(zhì)的不同
。由于寧王是當(dāng)朝皇帝的長兄
,是天下最大的“衙內(nèi)”,權(quán)勢熏天的他奪取平民之妻
,不但餅師夫婦不敢違抗
,作為寧王座上客的文士們也是敢怒而不敢言。面對著“雙淚垂頰”的餅師之妻
,在座的文士們“無不凄異”
,可見他們對餅師夫婦抱有同情之心。在這樣的情境中
,當(dāng)寧王命座客賦詩
,文士們?nèi)绾沃P?“座客無敢繼者”
,既是諸客見到王維詩成后不敢與之校量
,也是他們含毫躊躇難以落筆。只有年方二十的王維藝高膽大
,當(dāng)場交卷
,用借古諷今的手法吟詠眼前實(shí)事。此詩極其簡練
,寥寥四句
,言短意長
。更巧妙的是,四句詩既切合息夫人之題
,也切合眼前的餅師妻之題
,互相映襯,天衣無縫
。當(dāng)然
,相比之下,此詩更切合眼前情境
?div id="m50uktp" class="box-center"> !翱椿M眼淚”一句,對于息夫人來說完全出于虛擬
,但對眼前的餅師妻來說
,則堪稱寫實(shí)佳句。這位民間女子雖然不敢公然對抗權(quán)貴
,但她并不貪圖“寵惜逾等”的富貴
,寧愿回到故夫身邊去做市井小民的貧賤夫妻。寧王命文士賦詩
,只是要他們吟詠眼前實(shí)事
,王維選取“息夫人”為詩題,真乃想落天外
,卻又完全切題
。惟其如此,此詩才能既表露對餅師夫婦的深切同情
,又對寧王進(jìn)行婉諷而不至于批其逆鱗
。寧王后來將此女歸還餅師,一方面可能是受其行為之感動而終其志
,另一方面也可能是王維此詩喚醒了他的羞惡之心
。詩之感人,一至于此

西方的“新批評派”認(rèn)為解讀文學(xué)作品不必了解其寫作背景,這種觀念與中國古典詩歌的實(shí)際情形并不相符

,王維的《息夫人》詩就是一個典型的反例

(作者單位:南京大學(xué)文學(xué)院)

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