什么是唐詩(shī)“興寄”

唐詩(shī)“興寄”理論研究中國(guó)古代文論開放式、不確定性的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)決定了古代文學(xué)概念的模糊復(fù)合性特征，“興寄”作為一個(gè)詩(shī)學(xué)理論范疇提出，也呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性、衍生性、開放性等特征。從根本上來(lái)說(shuō)“興寄”說(shuō)是“興”這一元范疇下派生出來(lái)的子范疇，先秦至兩漢以“興”論詩(shī)，到魏晉南北朝有“比興”說(shuō)，隋唐有“興寄”“興象”說(shuō)，至兩宋有“興趣”說(shuō)，元明清有“意境”說(shuō)。“興”范疇的研究，基本上涵蓋了整個(gè)古代詩(shī)學(xué)理論、文學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，弄清了“興寄”范疇的復(fù)雜流變過(guò)程，也就是展示出了先秦至唐代中國(guó)古代文學(xué)理論體系的清晰面貌。“興寄”論詩(shī)是“興”范疇在唐代飛躍式的、質(zhì)的變化，從“興”到“比興”，到“興寄”再到“興象”，整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)體系中的“興”，從藝術(shù)表現(xiàn)手法單純意義的層面提升至更高層級(jí)的詩(shī)歌美學(xué)追求，這一發(fā)生在唐代的詩(shī)學(xué)理論重要變化，影響著其后1000多年來(lái)的詩(shī)歌理論。審視中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“歷時(shí)性”的流變?nèi)^(guò)程，在詩(shī)歌創(chuàng)作論、本體論和接受鑒賞等領(lǐng)域中衍生出了一系列與“興”相關(guān)的詩(shī)學(xué)概念，如創(chuàng)作論有“感興”“比興”，詩(shī)歌本體論有“興寄”“興象”“興趣”說(shuō)，接受論中有“興會(huì)”“興味”等范疇，呈現(xiàn)了隋唐五代詩(shī)歌理論在整個(gè)古代詩(shī)學(xué)體系中連續(xù)性、歷時(shí)性的變化。

唐代是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最高峰，是名家輩出的時(shí)代，關(guān)于“興寄”理論與作家風(fēng)格之間的關(guān)系，本章僅在盛、中、晚唐中選取最具有代表性的六位作家。他們的詩(shī)歌風(fēng)格代表了唐詩(shī)各個(gè)階段的特征，十分具有典型意義。深入分析他們的詩(shī)歌風(fēng)格特征，以揭示出唐詩(shī)“興寄”總體特征與詩(shī)人風(fēng)格之間的相互作用關(guān)系。這六位詩(shī)人分別是李白、杜甫、李賀、白居易、李商隱、杜牧，簡(jiǎn)稱“三李兩杜一白”。至于初唐，以陳子昂為代表的“興寄”理論和詩(shī)歌實(shí)踐在第一章中已經(jīng)有所論述，這里不再?gòu)?fù)贅。

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