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《莊子》“鷦鷯”的賦文演繹

大道家園 2023-07-20 06:41:59

莊子以寓言說(shuō)義理

,故古代詩(shī)文引《莊》及以其寓言形象為題材者多
,賦域亦然
。比如宋初太宗朝淳化三年的一場(chǎng)殿試
,皇帝自定試題《卮言日出賦》即用《莊》典
,并對(duì)身邊的侍臣說(shuō)“比來(lái)舉子浮薄,不求義理
,務(wù)以敏速相尚
,今此題淵奧,故使研窮意義
,庶澆薄之風(fēng)可漸革”(魏泰《東軒筆錄》卷十)
,以“淵奧”二字喻之,其重視程度可見
。在《莊子》書中
,寓言托“物”尤多,且偏愛禽鳥
,歷代賦家多加以演繹
,如李白之《大鵬賦》贊其“六月一息,至于海湄”“繽紛乎八荒之間
,掩映乎四海之半”的宏大氣象
,而張華的《鷦鷯賦》則不侔,詠?lái)灥氖恰肚f子》中的“微禽”
,以致當(dāng)時(shí)就有“形微處卑”“無(wú)智足貴”(傅咸《儀鳳賦序》)的譏議
,然與李賦歌詠“大鵬”以縱放其才情相比,張賦之體物言志
,假“鷦鷯”之微以喻理
,其于《莊子》思想旨趣之演繹,或許更有值得品鑒的地方

張華《鷦鷯賦》見載《晉書》本傳

,賦前無(wú)序,蕭統(tǒng)《文選》卷十三錄于賦之“鳥獸”類
,賦前有序
,對(duì)賦意的闡發(fā)甚為清晰。序云:

鷦鷯

,小鳥也
,生于蒿萊之間,長(zhǎng)于藩籬之下,翔集尋常之內(nèi)
,而生生之理足矣
。色淺體陋,不為人用
,形微處卑
,物莫之害。繁滋族類
,乘居匹游
,翩翩然有以自樂(lè)也。彼鷲鶚鹍鴻
,孔雀翡翠
,或凌赤霄之際,或托絕垠之外
,翰舉足以沖天
,觜距足以自衛(wèi),然皆負(fù)矰嬰繳
,羽毛入貢
,何者?有用于人也
。夫言有淺而可以托深
,類有微而可以喻大。

前賢對(duì)這篇賦的解讀

,偏重兩點(diǎn)
,一是名物,如“鷦鷯”為何
?于是有了微小黃雀
,工雀,桃蟲
、女工
,巧婦,女匠
、桑飛等名稱
。二是寫作背景,《晉書·張華傳》記載:張華“初未知名
,著《鷦鷯賦》以自寄?div id="m50uktp" class="box-center"> !惲羧罴娭?div id="m50uktp" class="box-center"> ,嘆曰:‘王佐之才也!’由是聲名始著?div id="m50uktp" class="box-center"> !彼觥耳匉嵸x》因受到阮籍的贊賞而聞名
,亦如左思《三都賦》受到皇甫謐等推重而“洛陽(yáng)紙貴”,誠(chéng)魏晉時(shí)代文名顯微賴士族推挹之慣例
,然謂“未知名”時(shí)而作此賦
,史著中或有不同記載,如《文選》李善注引臧榮緒《晉書》:“(張華)少好文義
,博覽墳典
,為太常博士,轉(zhuǎn)兼中書郎
。雖棲處云閣
,慨然有感,作《鷦鷯賦》
?div id="m50uktp" class="box-center"> !币詾樽髡唢@貴后而作此賦。至于史載張華“博物洽聞
,世無(wú)與比”
,雖有其撰《博物志》為證,然對(duì)這篇賦的理解
,也屬泛泛
,并無(wú)助益。所以品讀此賦
,還是賦序所說(shuō)的言“淺”托“深”
、類“微”喻“大”為要?jiǎng)t,與其未知名或顯貴時(shí)作
,并沒(méi)有太大的關(guān)系
,因?yàn)橘x是對(duì)《莊子》中之“物象”(或“意象”)的演繹。

由此來(lái)看賦文對(duì)“鷦鷯”之形態(tài)及質(zhì)性的描寫:

巢林不過(guò)一枝

,每食不過(guò)數(shù)粒
。棲無(wú)所滯,游無(wú)所盤
。匪陋荊棘
,匪榮茝蘭。動(dòng)翼而逸
,投足而安
。委命順理,與物無(wú)患
。伊茲禽之無(wú)知
,何處身之似智
。不懷寶以賈害,不飾表以招累
,靜守約而不矜
,動(dòng)因循以簡(jiǎn)易,任自然以為資
,無(wú)誘慕于世偽

劉勰《文心雕龍·才略》云:“張華短章,奕奕清暢

,其鷦鷯寓意
,即韓非之說(shuō)難也?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨肌俄n非子·說(shuō)難》
,意在游說(shuō)人主之難,假喻龍喉下有逆鱗
,觸犯會(huì)殺人
,人主亦有逆鱗,故不可觸犯
。劉勰這里說(shuō)的只是就賦中喻有才易觸罪之意予以比擬
,乃與《說(shuō)難》意有相通,如其頌述“短章”
,也是取意陸云《與兄平原書》“張公文無(wú)他異
,正是清省無(wú)煩長(zhǎng),作文正爾自復(fù)佳”
,說(shuō)的是為文之法
。所以論張賦之義理,仍在《莊》學(xué)系統(tǒng)
。張賦敘述鷦鷯“巢林”一節(jié)文字
,取詞及意都在《莊子·逍遙游》有關(guān)“堯讓天下于許由”一段敘述,其中許由回答帝堯的文詞是:

子治天下

,天下既已治也
。而我猶代子,吾將為名乎
?名者
,實(shí)之賓也。吾將為賓乎
?鷦鷯巢于深林
,不過(guò)一枝;偃鼠飲河
,不過(guò)滿腹
。歸休乎君
,予無(wú)所用天下為!

理解《莊子》這段文字

,其中“鷦鷯”“偃鼠”之喻,屬賓詞
,關(guān)鍵主詞是“予無(wú)所用天下為”一語(yǔ)
,是超然人外與物外的逍遙之境。文中托詞許由以“鷦鷯”“偃鼠”自喻
,以“深林”“河”比喻天下
,以“不過(guò)一枝”“不過(guò)滿腹”比喻適性而止,不可多外求
,都是這個(gè)道理
。也因?yàn)閺堎x演繹《莊》意,故賦中也不乏引《莊》文字
,如寫鷦鷯之“微禽”的“攝生而受氣”
,取詞于《秋水》之北海若曰“而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)
,吾在于天地之間
,猶小石小木之在大山也,方存乎見少
,又奚以自多”
。而在賦的末尾,作者發(fā)揮議論并再闡文章之主旨云:

陰陽(yáng)陶蒸

,萬(wàn)品一區(qū)
,巨細(xì)舛錯(cuò),種繁類殊
。鷦螟巢于蚊睫
,大鵬彌乎天隅。將以上方不足
,而下比有余
。普天壤以遐觀,吾又安知大小之所如

賦中“大鵬”句用《逍遙游》“鵬之徙于南冥也

,水擊三千里”;“以上方不足
,而下比有余”句
,李善注引《莊子》“長(zhǎng)者不為有余,短者不為不足”
,以明其本原

如果推衍《鷦鷯賦》中的《莊》旨

,自然不限于賦文中取《莊》之詞,而更在取意
?div id="d48novz" class="flower left">
?本俊肚f》旨,論賦中取意
,撮發(fā)其要
,在兩個(gè)關(guān)鍵字:第一個(gè)字是“用”。讀賦中有關(guān)“小”(微)與“大”之辨
,無(wú)非在“用”
。因此,張賦贊頌鷦鷯之“微禽”
,常用大物(美禽與猛禽)以反彰正
。如賦述美禽如“孔翠”(孔雀、翡翠)
,“無(wú)罪而皆斃”
,猛禽如“海鳥”,卻“體大妨物”
,反不及“茲禽”(鷦鷯)“不懷寶以賈害
,不飾表以招累”,這正是莊子倡言的“無(wú)用之用”
。如果對(duì)讀《莊子·逍遙游》中有關(guān)惠子提出“大瓠”無(wú)用而“掊之”
,莊子答以“宋人善為不龜手之藥”的故事,與惠子提出一種“大樹”(樗)以為“大而無(wú)用”
,莊子答以“貍狌”與“斄?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敝畡e,說(shuō)明善用不如無(wú)用之理
。對(duì)比兩則寓言
,前者在如何“用大”,后者在“用大”不如“無(wú)用”
,所以論辯中
,惠子以“拙于用”嘲笑莊子,反被莊子解嘲
,以“用大”與“無(wú)用”兩個(gè)層面
,以去“聾”去“瞽”去“蓬之心”,使惠子陷于“拙于用”的尷尬境地
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;赜^張華賦的描述,“小”與“大”之辨并不要緊
,關(guān)鍵是解消“用”與“無(wú)用”的表象
,以自足的隨遇而安
,彰顯“微禽”的全身與全德,就是“任自然以為資
,無(wú)誘慕于世偽”
。從這層意義來(lái)看,臧榮緒《晉書》說(shuō)張華“棲處云閣
,慨然有感”而撰此賦
,似較唐臣房玄齡等所編《晉書》謂“初未知名”而作,更接近于賦意與賦境

這又引起我想探討的該賦闡發(fā)《莊》旨的第二個(gè)字“物”。所謂“用”與“無(wú)用”

,必托身在“物”
,這也是作為詠物之作《鷦鷯賦》最值得揣摩的趣味所在。在《莊子》眾寓言中
,一切“物”都在“游”
,意臻于“逍遙”之境,然如何得以逍遙
,必賴思維之方法
,這就是“齊物”,誠(chéng)如《秋水》中假北海若語(yǔ):“以差觀之
,因其所大而大之
,則萬(wàn)物莫不大;因其小而小之
,則萬(wàn)物莫不?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。恢斓刂疄槎斆滓?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,知毫末之為丘山也
,則差數(shù)睹矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睋Q言之
,倘以大欺小(因小事大)
,以強(qiáng)凌弱(因弱畏強(qiáng))
,安能有片刻之“逍遙”?緣此
,莊子故作小
、大之辯,以“泰山為小”“彭祖為夭”為說(shuō)詞
,破除“物執(zhí)”與“我執(zhí)”
,以達(dá)忘我適性的境界
。正緣此理,當(dāng)時(shí)圍繞張賦引發(fā)一場(chǎng)賦壇有關(guān)“體物”創(chuàng)作的爭(zhēng)論
,反對(duì)者如傅咸的《儀鳳賦》與賈彪的《大鵬賦》
,如賈賦《序》云“余覽張茂先《鷦鷯賦》,以其質(zhì)微處褻
,而陋以遠(yuǎn)害
。愚以為未若大鵬棲形避遠(yuǎn),自育自全”
。而贊成者則如張望《鵜賦》對(duì)“鵜之小鳥”“率性命之開放
,獨(dú)遨逸而獲全”品性的謳歌,王徽《野鶩賦》對(duì)此小鳥“遵時(shí)弄音”“心矜遠(yuǎn)野”的歆羨
,這既與《鷦鷯賦》一脈相承
,也是魏晉時(shí)期詠物賦的創(chuàng)作新潮和主流。推測(cè)這一思想的成因
,宜在玄學(xué)思維對(duì)《莊》學(xué)“齊物”觀的推挹與再闡
。因?yàn)樵谇f子“齊萬(wàn)物”“等大小”的同時(shí),他為了自標(biāo)清貞
,高揚(yáng)人格
,張大“游”的精神,又嘗在寓言中反復(fù)贊美“鯤”“鵬”“鹓雛”(鸞鳳之屬)類神奇?zhèn)グ兜摹懊狼荨?div id="m50uktp" class="box-center"> ,而貶斥“蜩”(蟬)“鳩”“斥鴳”“鴟鳥”類的微細(xì)凡庸之“陋禽”
,這不僅是莊子思想的內(nèi)在矛盾,也是與當(dāng)時(shí)以大小慧凡之物區(qū)分人格高低貞穢的思維相關(guān)
。與之不同
,我們看兩則郭象《莊子·逍遙游注》語(yǔ):

夫大鳥一去半歲,至天池而息

;小鳥一飛半朝
,槍榆枋而止。此比所能
,則有間矣
;其于適性一也。(“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”句注)

茍足于其性

,則雖大鵬無(wú)以自貴于小鳥
,小鳥無(wú)羨于天池,而榮愿有馀矣
。故小大雖殊
,逍遙一也。(“蜩與鳩笑之曰”句注)

其“適性一也”“逍遙一也”的觀點(diǎn),既闡發(fā)莊子“逍遙”“齊物”思想

,又揚(yáng)棄其以物擬人的品性劃分
,完成了對(duì)“禽性”的玄學(xué)解釋。如此再看張賦“類有微而可以喻大”的意旨
,其所贊美“鷦鷯”的“無(wú)玄黃以自貴”與“毛弗施于器用”“肉弗登乎俎味”之“陋體”
,以及“其居易容,其求易給”的自足與逍遙
,亦等同郭象對(duì)《莊子》玄學(xué)化的演繹
,卻因?qū)傥膶W(xué)化的創(chuàng)造,而呈示出更為生動(dòng)的形象

《文選》“賦類”之“鳥獸”首列賈誼《鳥》

、禰衡《鸚鵡》與張華《鷦鷯》三篇,然區(qū)分而論
,殊為不同:賈賦托“鳥”以言“不祥”之兆
,頗具神氛;禰賦寫外邦獻(xiàn)貢之“鸚鵡”
,尤多奇麗;而張氏筆下之“鷦鷯”
,雖取資前典
,卻以探究物性為旨?xì)w。于是考原漢晉詩(shī)賦詠物之“變”
,要在以“神物”轉(zhuǎn)向“凡物”
,由“虛夸”轉(zhuǎn)向“征實(shí)”。漢人擬物
,如歌詩(shī)之“天馬”“龍蛇”
,賦文之“文鹿”“大雀”,皆承“詩(shī)騷”之“善鳥香草
,以配忠貞
;惡禽臭物,以比讒佞”(王逸《離騷經(jīng)敘》)的比德傳統(tǒng)
,至?xí)x人寫物
,“走狗”“蜉蝣”,競(jìng)呈筆端
,即如外邦所貢之奇物如“巨雀”
,漢人則炫其奇彩,如謂“九真之麟
,大宛之馬
,黃支之犀,條支之鳥”(班固《兩都賦》)
,在張華《鷦鷯賦》中也只是“條支巨雀
,逾嶺自致”
,以其“妨物”而無(wú)任何優(yōu)越于“微禽”之處。神物
,多想像物
,凡物,則眼前物
,賦家的詠物由“神”到“凡”
,或許解構(gòu)了偉大的形象,卻增添了物態(tài)本身的理趣
,這種由英雄時(shí)代向平凡世界的轉(zhuǎn)變
,也很難衡以得與失的標(biāo)準(zhǔn),然這種現(xiàn)象的形成
,確實(shí)內(nèi)涵了賦家對(duì)《莊》學(xué)之“自適”精神的演繹
,“鷦鷯”作為被選擇的符號(hào),堪稱一個(gè)時(shí)代詠物文學(xué)的征象

(作者單位:南京大學(xué)文學(xué)院)

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