杜甫《題玄武禪師屋壁》原文-賞析-作者表達(dá)什么思想情感

題玄武禪師屋壁

杜　甫

何年顧虎頭，滿(mǎn)壁畫(huà)滄洲。

赤日石林氣，青天江海流。

錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。

似得廬山路，真隨惠遠(yuǎn)游。

杜甫，本書(shū)卷二《絕句》等已介紹。此為杜甫于寶應(yīng)元年（762）在梓州（今四川三臺(tái)潼川）時(shí)作。當(dāng)時(shí)玄武縣（今四川中江）屬梓州。玄武縣東二里處有玄武山，山有玄武廟，即杜甫所謂玄武禪師屋。該廟在梓州治所之西不遠(yuǎn)處，《題玄武禪師屋壁》當(dāng)是杜甫游覽玄武禪師所居屋，題在壁畫(huà)上的。

首聯(lián)將畫(huà)家直接說(shuō)成是顧虎頭?！邦櫥㈩^”即晉代著名畫(huà)家顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。人稱(chēng)“才絕、畫(huà)絕、癡絕”，尤精繪畫(huà)，善畫(huà)神仙、佛像、禽獸、山水。“滄洲”乃傳說(shuō)中神仙生活的地方，唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》卷下稱(chēng)該地去中國(guó)數(shù)萬(wàn)里，“其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死，亦出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬”。兩句前著“何年”兩字，便顯得煞有介事，仿佛這幅壁畫(huà)真的為顧愷之所作。讀者當(dāng)然不會(huì)真的相信這一點(diǎn)，但是我們都可能承認(rèn)這幅畫(huà)畫(huà)得非常好。

頷聯(lián)對(duì)畫(huà)面的內(nèi)容作了描述。三句寫(xiě)在一輪紅日的照耀下，林立的山峰間云霧飄渺。四句寫(xiě)在藍(lán)天之下江水奔騰，海浪洶涌。此聯(lián)寥寥十字就概括出了畫(huà)面中既迷朦飄渺，又雄偉壯麗的景象。

頸聯(lián)利用兩個(gè)典故贊美禪師。五句典出《神僧傳》，宋祝穆《古今事文類(lèi)聚》前集卷三十五《卓錫開(kāi)山》稱(chēng)：“舒州潛山最奇絕，而山麓猶勝。志公與白鶴道人欲之，同謀于梁武帝。帝以二人俱具靈通，俾各以物識(shí)其地，得者居之。道人曰：‘某以鶴止處為記?！竟疲骸骋宰垮a處為記?！讯?，鶴先飛去，至麓將止，忽聞空中錫飛聲，志公之錫遂卓于山麓。道人不懌，然以前言不可食，遂各以所識(shí)之處筑室焉?！毕戮涞涔食鲎粤横尰垧ā陡呱畟鳌肪硎端尉煴伞罚骸氨烧撸恢彰?，常乘木杯渡水?！撩辖蚝?，浮木杯于水，憑之渡河，不假風(fēng)棹，輕疾如飛，俄而渡岸，達(dá)于京師?！倍鸥υ谶\(yùn)用這一典故時(shí)，還加上了“不驚鷗”的細(xì)節(jié)，說(shuō)明杯渡技藝的輕盈高超。杜甫用這兩個(gè)典故，顯然是贊美玄武禪師佛法高深。

尾聯(lián)結(jié)束全篇。七句是對(duì)畫(huà)的總結(jié)，從畫(huà)中似乎尋找到了通往廬山之路，廬山為我國(guó)佛教勝地之一，東晉釋慧遠(yuǎn)曾在那里主持過(guò)翻譯佛學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)。“似”字下得非常準(zhǔn)確，因?yàn)槎鸥﹄m然對(duì)佛教有些興趣，但是并不信仰，這句詩(shī)只不過(guò)是繼續(xù)贊賞壁畫(huà)而已。末句是對(duì)禪師的贊揚(yáng)，詩(shī)中將禪師比成慧遠(yuǎn)，而將自己比成陶淵明。“慧遠(yuǎn)”為東晉著名高僧，住廬山東林寺，為凈土宗始祖，在僧俗兩界均有很大影響，陶淵明曾與之游?！罢妗弊忠灿玫煤軠?zhǔn)確，因?yàn)槿寮抑R(shí)分子對(duì)陶淵明是完全能夠接受的。這兩句如清黃生《唐詩(shī)摘鈔》卷一所評(píng)：“觀畫(huà)壁似得廬山路，對(duì)禪師真隨惠遠(yuǎn)游。豈惟山水如真，人物亦相隨入畫(huà)矣。一邊贊畫(huà)，一邊贊禪師，凡題有主人，詩(shī)必照顧之，此唐賢不易之法也?！?/p>

巧用典故是此詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。用“顧虎頭”就突出了壁畫(huà)的水平，用“滄州”就說(shuō)明了畫(huà)的內(nèi)容，用“志公”與“杯渡”就贊美了禪師，用“慧遠(yuǎn)”與陶淵明就表達(dá)了主題。許多內(nèi)容都是難以表達(dá)的，使用了典故不僅恰到好處地表現(xiàn)了出來(lái)，而且還耐人尋味。

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