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孫原湘《登白云棲絕頂》虞山紀(jì)游詩(shī)

大道家園 2023-07-20 12:19:47

登白云棲絕頂·孫原湘

一峰插云云不穿,云中忽漏山左肩

一峰穿云欲上天

,亂云又復(fù)蒙其巔

峰低峰昂云作怪

,云合云離變山態(tài)

殷勤挽山入云中

,倏忽推山出云外

隔云看山山不青,入山看云云無(wú)形

但覺(jué)雨疏疏,煙冥冥

不知深林積翠外

,白日自在空中行。

我徑撥云出其頂

,始覺(jué)云高不如嶺

足踏云頭萬(wàn)朵飛,下方看作青霄影

本詩(shī)題中的“白云棲”是虞山上的一所廟宇

,所以“白云棲絕頂”實(shí)際上就是虞山的絕頂。虞山位于江蘇常熟市西北
,山雖不甚高
,卻是江南名山之一,至今仍是著名的游覽勝地
。詩(shī)人是常熟本地人
,虞山當(dāng)是他常來(lái)游覽的地方,所以詩(shī)中不再對(duì)虞山和白云棲作具體的描繪
,而是用全部篇幅來(lái)寫(xiě)虞山上的云
。通過(guò)云的各種變化,來(lái)展現(xiàn)虞山上奇特的云景
,全詩(shī)處處都在寫(xiě)云
,所以盡管沒(méi)有具體描寫(xiě)白云棲這所廟宇,但“白云棲”這個(gè)名字所包含的意境
,已經(jīng)十分生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者的面前

全詩(shī)分為前后兩個(gè)部分,前面寫(xiě)的是遠(yuǎn)景

,后面寫(xiě)的是近景

還沒(méi)有進(jìn)入虞山

,虞山上奇特的云景就已映入詩(shī)人眼底,前面八句
,就是詩(shī)人對(duì)虞山云景從遠(yuǎn)處所作的描述
。本來(lái),云是流動(dòng)的
,而山峰則是靜止的
,可是由于云的流動(dòng)變化,居然連山峰也能給人以動(dòng)的感覺(jué)
。處在云層包圍之中的一座山峰企圖刺破云層
,插向天際,而厚厚的云層則把它緊緊裹住
,使它無(wú)法突圍
。正面突圍未成,旁邊卻撕開(kāi)了一個(gè)缺口
,忽然漏出了山峰的左臂
。與此同時(shí),另一座山峰經(jīng)過(guò)努力
,竟然刺穿了云層
,可是正當(dāng)它趁勢(shì)欲上天之時(shí),一團(tuán)亂云忽又蒙上它的頭部
,使它重又淹沒(méi)在云海之中
。經(jīng)過(guò)一番糾纏之后,山峰終于完全失去了主動(dòng)
。它們一會(huì)兒顯得很高
,一會(huì)兒又變得很低,都是那調(diào)皮的云在作怪
,云忽而聚合
,忽而離散,使山峰的形態(tài)為之不斷發(fā)生變化
。而那些山峰則一會(huì)兒被殷勤地挽入云中
,一會(huì)兒又被無(wú)情地推出云外,好像身不由己似的聽(tīng)?wèi){云對(duì)它擺布和捉弄
。在這八句的描寫(xiě)中
,云和山峰被處理得像一群頑皮的孩子,它們互相糾纏戲耍
,出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)相當(dāng)生動(dòng)和富有情趣的場(chǎng)面

接著詩(shī)人描寫(xiě)入山以后所見(jiàn)情景?div id="4qifd00" class="flower right">

!案粼瓶瓷健?div id="jfovm50" class="index-wrap">,難見(jiàn)青山的真面目
,而入山以后,卻連云都看不見(jiàn)了
。這不由得使人想起唐代王維《終南山》一詩(shī)中的名句:“白云回望合
,青靄入看無(wú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!卑自?div id="jfovm50" class="index-wrap">、青靄都只有在遠(yuǎn)處方才看得見(jiàn),走近了反而看不見(jiàn)了
。凡是曾親歷其境的人都會(huì)有這種感覺(jué)
,所以這里的描寫(xiě)與王維的那兩句詩(shī)確有異曲同工之妙。

雖不見(jiàn)云形

,人畢竟在云中
,“但覺(jué)雨疏疏,煙冥冥
,不知深林積翠外
,白日自在空中行”幾句,寫(xiě)出了在云中穿行時(shí)的一種特殊的感覺(jué)
。這種感覺(jué)在別人的詩(shī)篇中也曾出現(xiàn)過(guò),如作者的前輩
、詩(shī)人趙翼就在《山行雜詩(shī)》中寫(xiě)道:“山云才滃起
,頃刻雨點(diǎn)飄,乃知云變雨
,不必到層霄
。只在百丈間,即化甘澍膏
。君看云薄處
,曦云如隔綃。自是此雨上
,仍有赤日高
。”兩詩(shī)描寫(xiě)的景象幾乎完全一樣
,但相比之下
,孫原湘的幾句就顯得較為簡(jiǎn)煉和圓熟,形象也更鮮明一些

最后

,詩(shī)人終于撥開(kāi)云霧,登上了絕頂
,而這時(shí)出現(xiàn)在他眼前的卻是另一番景象
。原來(lái)他在山下時(shí)看到的是群峰為亂云所掩
,現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn),云高畢竟不如嶺高
,正如詩(shī)人在另一首詩(shī)中所寫(xiě)的那樣:“山被云圍住
,圍云更有山?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?《蒙山》)在絕頂之上
,萬(wàn)朵白云都從腳下飛過(guò),宛若置身云端
。俯視下方
,還可看到云朵的點(diǎn)點(diǎn)投影。

本詩(shī)作者是袁枚的詩(shī)弟子

,深受袁枚“性靈說(shuō)”的影響
,《清史稿》中說(shuō)他“以才氣寫(xiě)性靈,能以韻勝
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睆倪@首詩(shī)來(lái)看,其中無(wú)處不流露出作者的性情和趣味
。作者不是不加選擇地簡(jiǎn)單地摹寫(xiě)自然
,而是在摹寫(xiě)中有所側(cè)重,有所強(qiáng)調(diào)
。在這首詩(shī)中
,作者所側(cè)重、所強(qiáng)調(diào)的便是“奇”和“趣”
,他完全沒(méi)有功利主義的目的
,而只是從審美和欣賞的角度來(lái)觀察和描繪虞山云景的“奇”和“趣”。如果說(shuō)陶淵明的“云無(wú)心以出岫”表現(xiàn)出閑適心情
,陶弘景的“嶺上多白云”抒發(fā)了隱士情懷的話(huà)
,那么,這首詩(shī)中對(duì)云景奇幻多變情境的描寫(xiě)
,也可看作是愛(ài)好奇特
、追求情趣的一種表現(xiàn)。這種愛(ài)好與追求出自詩(shī)人的性情
,或者稱(chēng)為性靈
,因此這首詩(shī)也就成為直抒性靈的寫(xiě)景之作。

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