關(guān)于詞的流派詞的不同流派有十七八個,經(jīng)常提到的有六七個,比如“花間詞派”,所收為南唐、西蜀詞人溫庭筠等十八家、五百首詞為《花間集》;“南唐詞派”,包括南唐二主和馮延巳的作品共約一百四五十首;“浙西詞派”,創(chuàng)始者是浙西秀水人朱彝尊,其與汪森共同選錄唐宋金元六百五十九家、詞二千多首編為《詞綜》,作為學詞的范本;“常州詞派”,系常州詞人張惠言為挽“浙派”的流弊而編《詞選》,其本身卻未免牽強附會。以上詞的流派歷時均較短暫,以下著重介紹兩個至今仍有旺盛生命力的詞派,這就是婉約和豪放兩派。其實這里不僅有一個概念術(shù)語的演變過程,時間上亦有先后之分?!巴窦s”是唐宋以來形成的詞體、風格和流派;“豪放”則是北宋以來才形成的詞派。而把唐宋詞明確分為“婉約”“豪放”兩體,最早是秦少游同鄉(xiāng)明朝人張綖在其《詩余圖譜·凡例》中說:“詞體大略有二:一體婉約,一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊藉,豪放者欲其氣象恢宏。然亦存乎其人。如秦少游之作多是婉約;蘇子瞻之作多是豪放。大約詞體以婉約為正?!睆埥灡緛硎怯谩巴窦s”“豪放”來論說詞體的,認為詞體不同,“存乎其人”,就是說詞的風格取決于作者的才性,張綖的本意并不是以“婉約”“豪放”來強分詞派。但是,王士禎在《花草蒙拾》中,將“體”“派”混淆,把張綖論詞體的話改論詞派云:“張南湖論詞派有二:一曰婉約,一曰豪放。仆謂婉約以易安為宗,豪放惟幼安稱首,皆吾濟南人,難乎為繼矣?!睆拇?,唐宋詞雖然被分為婉約、豪放兩大派別,但時?!绑w”“派”混用。
婉約體的特點是:無論寫羈旅愁懷、相思戀情,或吟詠風月,或傷春悲秋,都是采取含蓄蘊藉的手法,融情于景,化事為情,格調(diào)宛轉(zhuǎn)纏綿,溫庭筠被尊為婉約體的鼻祖。北宋的晏殊、歐陽修、柳永被推為此派之中堅。此后,婉約派的代表人物是秦少游和李易安,而周邦彥則堪稱“集大成者”。姜夔、吳文英是南宋婉約詞的大家。在歷史上,婉約體一直被奉為正宗,但新中國成立后,一度因此派為政治服務不力而被貶低,新時期以來,方得到公正評價。
豪放體的特點是:豪放,本是唐朝司空圖《詩品》之論詩風格第十二品,宋朝人已多有以“豪放”來談詩論文者。而以“豪放”論詞,則從評論蘇、辛詞開始,蘇軾一向被認為是豪放詞的創(chuàng)始者和代表人物。此派的特點是氣勢恢宏,擴大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,做到了無意不可入,無事不可言,誠如宋人胡寅在《題酒邊詞》中所說:“眉山蘇氏,一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,使人登高望遠,舉首高歌,而逸懷豪氣超然乎塵垢之外?!贝伺梢蕴K軾為首,“南渡”以后,豪放詞派得到長足發(fā)展,比如岳飛、陸游、張元干、張孝祥、辛棄疾、陳亮、劉過、劉克莊等是此派的著名詞家。在歷史上,對豪放詞派有著兩種褒貶不一的評價,王灼《碧雞漫志》稱頌蘇詞“指出向上一路,新天下耳目”,而李清照《詞論》則稱蘇詞為“皆句讀不葺之詩”。新中國成立后,因“豪放”體派便于為政治服務,又善于表現(xiàn)愛國情感,而受到前所未有的重視,從而壓倒和排斥其他流派。
把唐宋詞分為婉約、豪放兩種體、派的長處是,便于對詞的體式、風格及詞人才性等加以總體把握,也便于縱向把握詞體發(fā)展脈絡,因而有其合理的一面;但卻不應以婉約、豪放為絕對標準,更不能非此即彼,因為二者是你中有我,我中有你,比如蘇、辛雖被歸為豪放派,但作婉約體,同樣是好手。
新時期以來,對于豪放和婉約兩種風格,不再有所軒輊,歷來被視為婉約派的代表人物秦觀和李清照的身世、作品,與豪放派的代表人物蘇軾和辛棄疾一樣,同樣受到關(guān)注和喜愛。
鑒于我個人多年來涉足于婉約詞人、詞作的研究,尤以李清照研究為專業(yè)重點,以下著重介紹作為婉約詞人代表之一的李清照其人其作。
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