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朱彝尊研究論著敘錄（五）

大道家園 2023-07-20 19:47:59

論文：周佩誼《朱彝尊〈靜志居琴趣〉之情詞研究》（臺灣師范大學碩士學位論文）

；佟博《朱彝尊出仕及交游考論》（四川師范大學碩士學位論文）
；朱珊珊《朱彝尊〈曝書亭集〉的文獻學價值》（山東大學碩士學位論文）
；張宗友《〈四庫全書總目〉與〈經(jīng)義考補正〉誤解〈經(jīng)義考〉一則考辨》（《古典文獻研究》，第八輯
，1月）
；張宗友《論〈經(jīng)義考〉的條目著錄體系》（《古典文獻研究》，第九輯
，6月）
；楊艷燕、許建平《〈經(jīng)義考·論語〉闕誤補正》（《書目季刊》第3期）
；陳惠美《〈經(jīng)義考〉孟子類金元人著述考辨》（《東海大學圖書館館訊》，新60期）
；魯竹《朱彝尊艷詞論略》（《南昌大學學報》
，第5期）
；張世斌《朱彝尊酬唱〈樂府補題〉詠物詞風格成因》（《武漢大學學報》
，第3期）
；朱則杰《清詩總集考證三題》（《廈門教育學院學報》，第4期）
，《朱彝尊詩文本事、墨跡與碑刻》（《嘉興學院學報》
，第5期）
；力之《朱彝尊“〈文選〉初成聞有千卷”說不能成立辨——兼論何融〈文選〉“非一人所能完成”說之未為得》（《黃岡師院學報》，第5期）
；李哲理《朱彝尊“醇雅說”之探討》（《東北大學學報》，第5期）
；王恒柱《從〈偶論四名家詩〉看李憲喬的詩學觀——從其對朱彝尊的評價考察》（《山東師范大學學報》第5期）
；左正華《朱彝尊與晉祠文物考略》（《文物世界》第6期）；王利民《朱彝尊與端硯》（《嶺南文史》
，第4期）
；周亞萍《朱彝尊的文獻學成就》（《科教文匯》，第7期）
；張艷榮《朱彝尊詞句“青蛾低映越山看”解》（《名作欣賞》，第10期）
。

按：本年以朱彝尊為論域的研究成果

，較為豐碩
，以下共分?div id="4qifd00" class="flower right">
？⒅?div id="4qifd00" class="flower right">
、研究論文三部分加以概述。

（一） ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？环N：《朱彝尊研究》第二期。本期共收30篇文章

，按其主題
，大致可以分為三組：

第一組為已刊布之序跋與前言

，有夏承燾《〈曝書亭詞〉序》
、吳肅森《朱彝尊和〈曝書亭詞〉》及屈興國、袁李來《〈朱彝尊詞集〉前言》等
。這些文章附書以行
，對朱彝尊的詞學成就都有總括性的介紹，帶有本書解題的性質(zhì)
，有助于了解朱氏的詞學貢獻
，并推動相關研究的深入。

第二組

，朱彝尊生平交游與事行之考述。吳梁（《朱彝尊家世考》）利用《秀水朱氏家乘》等資料
，對秀水朱氏的世系
，作了較為詳明的勾勒，對朱氏家族人物
，各有概略之介紹，為了解朱彝尊之學行
，提供了更多的論世知人的背景資料，頗能新人耳目
。徐志平（《朱彝尊交游談》）以康熙皇帝（玄燁）
、曹溶二人為例，明其交游概略
，為朱氏之出處進退、心路歷程等提供了旁證
。顧炎武曾推崇云：“文章爾雅
，宅心和厚，吾不如朱錫鬯
。”（《亭林文集·廣師》）由此知己之言
，可證朱
、顧二人，交契頗深
。王利民（《最憶虎頭癡——朱彝尊與顧炎武》）對二氏交游之史實、學術趨向之異同
，均有細致爬梳與解讀
。王氏指出，朱
、顧二人體現(xiàn)了“樸學學風與人格塑造的內(nèi)在一致性”
，實能道出二氏對清代學術的卓越貢獻，可謂有識
。朱家祎（《查慎行及其與朱彝尊的親友之誼》）對朱、查二人交往概略有所申述
，為查氏序《曝書亭集》時何以“全面客觀”“鞭辟入里”
，提供了令人信服的解讀。朱彝尊以布衣之身
，居清貧之官，晚年聚書能達八萬卷
，同其終生嗜書
、讀書、抄書
、借書、著書
、刻書分不開
，也與友朋慨然贈書分不開。陸永祥（《皎浩明如璧清漣間白蘋——淺談我邑明代高士李延夏與朱彝尊先生的交誼》）對清初高士李延昰（初名彥貞）之師承
、抗清史實、晚年心境
，頗有探析
；李氏將其全部藏書（兩千五百卷）贈與朱彝尊之動機、心境
，因此了然。高佑富藏書
，曾與朱彝尊同行北上
，頗有唱和；朱氏還專門有信寄高氏
，倡論歷代詩風，以同道相砥礪
。何志榮（《高佑與朱彝尊的翰墨情》）對二人交往，進行了梳理
、勾勒
。朱彝尊作為前明顯宦之后，魏耕
、祁班孫等抗清義士之同志
，其應康熙博學鴻儒之征、受官分職之舉
，一向受到時論及后人之非議。朱家祎（《淺議朱彝尊仕清之是與非》）在分析了清初政治
、文化舉措之后
，對朱氏仕清一事，持通達
、同情之了解，認為評論歷史人物大節(jié)是否有虧
，需視其行為是否對國家
、民族有罪或過失而定；執(zhí)此以論
，則朱氏仕清，實無傷其大節(jié)
。這一見解
，頗有理據(jù)，較為超脫
。

第三組，朱彝尊著作及相關學術問題之研究

。有朱則杰《朱彝尊著述相關文獻輯考》
、于翠玲《〈浙西六家詞〉與〈詞綜〉的關系——兼論浙西詞派形成的綜合因素》、胡愚《朱彝尊〈騰笑集〉考辨》
、徐志平《梅里詞派》、凌聿滸《〈詞綜〉初探》等文
，以及《鴛鴦湖棹歌》研究系列論文
。《騰笑集》之名
，蓋得自孔稚圭《北山移文》“南岳獻嘲，北隴騰笑
，列壑爭譏
，攢峰竦誚”之語
，朱彝尊用以自況其應征出仕而又謫官困居的尷尬處境。胡愚詳細考察了該書的版本
，認為今傳八卷本乃是改編本，其基礎是康熙二十五年（1686）付梓的七卷本
；二者在卷次及所收作品之范圍上
，因此存在差異。因該集問世較早
，可以糾正朱氏晚年手訂《曝書亭集》中不少詩作系年之誤。徐志平（《梅里詞派》）對早期梅里詞派主要成員之學行與創(chuàng)作
，做了簡要的考述
，重點論曹溶、王翃
、王庭、周筼
、周篁等
，兼及繆永謀、沈進
。以上諸人，均是朱彝尊早期交游中重要人物
，對了解朱氏成長之學術生態(tài)
、文化環(huán)境，極為有益
。凌聿滸對朱彝尊編撰《詞綜》的動機、參與編纂者的學行
、《詞綜》的影響等方面
，做了探索。朱彝尊詩作中
，《鴛鴦湖棹歌》一百首極為獨特
，因為這組詩用竹枝詞的形式，描寫嘉興風物
，最易觸動鄉(xiāng)思
，令人“肝腸寸斷，一日九回”（王?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；模?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。本輯中有五篇文章對此進行討論，足見棹歌組詩的藝術魅力
。王?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；ā惰枰怀倌辍袊膶W史上獨特的棹歌現(xiàn)象》）對棹歌內(nèi)容
、形式的起源都做了梳理，指出朱彝尊用七言絕句的形式鋪陳百首棹歌
，引領風潮
，成為“當之無愧的領袖”
。三百年來
，和者不絕，蔚成大觀
，成就了文學史上獨特的棹歌現(xiàn)象
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？芰郑ā吨煲妥鹋c鴛鴦湖棹歌》）指出
，朱氏百首《棹歌》融地名、人物
、出產(chǎn)
、典故于一體，堪稱“一部有韻之地方志”
。在藝術上
，這組詩代表著朱氏清新自然的創(chuàng)作風格，是對劉禹錫革新民歌精神的繼承
；詩風兼具通俗流暢與博學典雅，從而雅俗共賞
，受到廣泛喜愛
。錢有江（《鴛鴦湖畔棹歌聲遺韻綿延數(shù)百年——解讀嘉禾地區(qū)一個獨特的文學現(xiàn)象》）簡要論述了朱氏《棹歌》組詩的創(chuàng)作背景及地域特色，將“鴛鴦湖棹歌體詩歌”的藝術風格歸納為“一鄉(xiāng)共念
、一景同歌、一體相承
、一氣相通”
，所論清通簡要，頗有理據(jù)。李瑞明（《詩意的棲居——讀朱彝尊〈鴛鴦湖棹歌〉筆記》）指出
，朱氏《棹歌》以描寫嘉興特有的景觀與物征為主；對男女情愛的描寫
，溫婉含蓄
，頗得南朝吳聲歌曲的余韻；通過組詩
，朱氏構建了嘉興的人文地理傳統(tǒng)與文化生活空間，具有區(qū)別于他地的獨特性
。朱菲菲
、華愛軍（《淺談朱彝尊的鴛鴦湖棹歌》）指出，朱氏《棹歌》組詩描繪嘉興風物
，展現(xiàn)市井風情，同時也影射懷才不遇的身世之感
；在風格上
，雖有學者之氣，但總體上較為樸素
，注意保持了民歌的特色。尤裕森（《朱彝尊〈鴛鴦湖棹歌〉里的橋梁》）?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？贾煸娭械臉蛄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，一一辨其方位，敘其沿革
，說明現(xiàn)狀
；這一實證性質(zhì)的研究
，體現(xiàn)出作者對鄉(xiāng)土地理極為諳熟
，非一般注解朱詩者所能為。

此外

，本期專刊還錄有部分會員詩詞
。綜觀本期所收文章
，因為不受現(xiàn)行學術期刊削足適履的限制，大都能暢所欲論
，迭出新見
，達到較高的學術水準；在將朱氏創(chuàng)作同嘉興地域文化聯(lián)系起來進行申論方面
，更是獨具優(yōu)勢（例如關于地理名物的考釋
，非諳熟鄉(xiāng)邦文獻與地理實際者不可為）。本刊編者既要借重主流學者的研究論文
，又要保持一支穩(wěn)定的研究鄉(xiāng)邦文獻的隊伍，其努力
、志意及業(yè)經(jīng)達到的水平
，頗值稱述。

（二） 論著二種：

李瑞卿《朱彝尊文學思想研究》

，應以其同題博士論文為基礎修訂而成
，是第一部全面研究朱氏文學思想的專著
。該著凡三章。第一章介紹朱氏生平與思想
，屬總論性質(zhì)
，旨在論世知人
，為后續(xù)討論提供生平事行與時代背景
。第二章專論朱氏文學思想，于其文學觀念上
，指出朱氏宗經(jīng)重道
，倡導經(jīng)世致用的精神；本乎自得
，反對規(guī)仿古人。于其詩論
，重點剖析朱氏關于美刺的主張（關心朝廟
、民生，有美有刺）及樂教說（教化與抒發(fā)情性相統(tǒng)一
，注重情感之純正與感化作用），認為朱氏詩作繼承并發(fā)揚了《楚辭》精神
，憂患時世
，關心現(xiàn)實；懷友感舊之作
，體現(xiàn)了朱氏重視友朋間的情感共鳴
。于其詞論，指出朱氏視詞同詩有異
，但具娛樂功能
，也能具有《離騷》變雅之義。為此
，重點討論了朱氏的尊體意識與詞源論。第三章討論朱彝尊的詩歌史論與文學審美觀
，前者主要討論朱氏對唐宋詩之爭的立場與創(chuàng)作取徑（融合唐宋
、以唐為宗），以及對明代詩歌的批評
；后者主要討論朱氏之醇雅論（相關內(nèi)容
，已見前揭單篇論文）?div id="4qifd00" class="flower right">
？傊?div id="4qifd00" class="flower right">
，該著系從中國文學批評史的角度
，宏觀地審視朱氏其人及其文學理論
，因其系統(tǒng)性及深入論析，把朱氏文學理論研究
，推向新的高度
，為后續(xù)研究提供了范式
，具有獨到的學術價值
。

王利民《博大之宗——朱彝尊傳》，是一部兼具學術性

、文學性的人物傳記
，具有開創(chuàng)意義
。全書共分十章：秀水異才
、鴛水情深、十年磨劍
、江湖載酒行
、五陵結客
、致身清美
、宦海浮沉、歸去來兮
、既碩孔多
，比較清晰地展示了朱氏豐富多彩的生命歷程，并兼及其學術貢獻
。作為首部翔實的朱氏傳記
，該著對朱彝尊一生中較為突出的事件與片斷
，均有濃墨重彩的描寫；諸多細節(jié)的披露與史實的勾連
，建立在對大量史料的爬梳與厘析的基礎之上
，頗見著者的史學與文學根柢
。書末所附朱氏大事年表
，簡明扼要，頗便稽檢
。

（三） 論文

。本年問世的學術論文（除《朱彝尊研究》登載者外）
，主要圍繞朱彝尊的文學理論（以詞學為主）、學術論著及生平事行而展開
。

文學理論方面

，周佩誼考索《靜志居琴趣》之本事及與其《風懷詩二百韻》之關聯(lián)，認為二者描畫的為同一主人公
；復從情詞發(fā)展史中觀照《琴趣》之情感內(nèi)涵、表現(xiàn)手法
、藝術風貌
，分析透辟，堪稱竹垞解人
。魯竹將朱氏艷詞區(qū)分為流連歌坊、贈妓懷人的傳統(tǒng)之作與有特定書寫對象的專題之作（《靜志居琴趣》）
，認為后者因抒寫真情實感
，具有與眾不同的真摯、醇雅之審美特質(zhì)
。張世斌注意到朱彝尊《樂府補題》和作之詠物詞風同《補題》主旨有所偏離
，將其歸因于朱氏面對“兩截人”尷尬身份時的逃避
，其代價則是性情的喪失
。李哲理對朱氏“醇雅說”的詩詞理論分析較深
，認為在朱氏創(chuàng)作中體現(xiàn)為以下幾個方面：發(fā)乎性情，欣然自得
；韻致深長，舒俊疏朗
；俊逸排宕
，渾厚蒼涼；別開生面
，獨具風韻
；委婉寄情
，空中傳恨
。

學術論著方面，張宗友注意到了《經(jīng)義考》的學術接受問題

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端膸烊珪偰俊方?jīng)部提要
，對《經(jīng)義考》多有參考
；翁方綱《經(jīng)義考補正》，則屬補充
、考證之作
。兩家對《經(jīng)義考》中同一則材料的解讀，存在訛誤
，張文對此專予糾正
。作為史著，最重義例
，張宗友對《經(jīng)義考》條目體系的結構作了剖析，指出其體系具有“以氏領書”以及四柱之法等超越前人之處
。楊艷燕
、許建平專糾《經(jīng)義考》論語類之闕誤，如著者姓名訛誤
、書名訛誤、引書出處訛誤
、卷數(shù)闕漏
、著錄內(nèi)容失考、引錄序跋文字訛脫等
，凡得19條
。陳惠美則對《經(jīng)義考》孟子類金元人著述有所考辨，分生平
、著述大旨
、書之存佚、版本考述等項
，可補朱氏未備
。力之考察了《文選》千卷之說的源流
，指出朱氏“《昭明文選》初成
，聞有千卷”之說本于元人賴良，而非學界通常認定之宋人吳棫
；揆諸實際
，朱說并不能成立
。（按：朱氏用一“聞”字
，下語其實較為謹慎。朱氏《竹垞行笈書目》中有《韻補》二本
，故其說極有可能直接本自吳氏）

生平事行方面

，佟博利用新發(fā)現(xiàn)的朱氏應征鴻博前后的家書，對其出仕前后的形勢
、心態(tài)以及對創(chuàng)作的影響
，作了考察。佟氏另選取曹溶、屈大均
、查慎行
、納蘭性德、曹寅等五人
，分別作為貳臣
、遺民、親戚
、貴胄
、近臣的代表
，考察朱彝尊同他們交游之史實
、原因及影響。朱則杰探究詩作背后的本事
，論世所以知人
、解詩；復留心竹垞遺墨
，注重實地考查
。將學術研究同人文地理相結合，取徑同上揭尤裕森氏相類
，可謂別開生面
。左正華
、王利民均關注朱彝尊與文物背后的史實
，其旨趣與方法，均能新人耳目
。

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