王瑞明《宋史》中國(guó)名著簡(jiǎn)介

大道家園 2023-07-22 20:03:01

作者：王瑞明

《宋史》四百九十六卷

，是二十四史中卷帙最為浩繁的一部官修史書(shū)

。

元世祖忽必烈命修宋史

，但對(duì)體例問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休

，一種意見(jiàn)認(rèn)為宋為正統(tǒng)

，遼

、金為割據(jù)

。另一種意見(jiàn)認(rèn)為

，遼自唐末占據(jù)北方

，與五代

、北宋相次而終，當(dāng)為北史

；宋繼周統(tǒng)

，至靖康之變，當(dāng)為宋史

；金破遼滅宋

，據(jù)有中原，當(dāng)為北史

；建炎以后則當(dāng)為南宋史

。元代后期，社會(huì)矛盾激化

，元順帝急于要從前代歷史上尋求治國(guó)良方

，以維護(hù)其統(tǒng)治，公元1343年(至正三年)

，詔修遼

、金、宋三史

，當(dāng)時(shí)脫脫為相

，主持修史，斷然決定

，遼

、金、宋都是正統(tǒng)

，設(shè)局修三史

。

《宋史》的志有一百六十二卷，在二十四史中

，志的分量最重

，其中《食貨志》十四卷，是《舊唐書(shū)·食貨志》的七倍

；《兵志》十二卷

，是《新唐書(shū)·兵志》的十二倍

；《禮志》二十八卷，竟占二十四史所有禮志的一半

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！端问贰妨袀鞫傥迨寰恚矊?xiě)了兩千多人的生平事跡

。這樣一部龐大的史書(shū)

，是在短短兩年半的時(shí)間內(nèi)趕寫(xiě)成的，公元1345年(至正五年)成書(shū)

。

《宋史》保存了豐富的史料

。宋代在政治、經(jīng)濟(jì)

、軍事

、文化各方面皆具有新的特點(diǎn)，宋代的封建主義君主專(zhuān)制

，采取了防止分裂割據(jù)再現(xiàn)的強(qiáng)有力的措施，完成統(tǒng)一

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端问贰肪砣短嫒焚澰唬骸懊髮ⅲ┦茁?tīng)命

，四方列國(guó)

，次第削平?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯?jīng)過(guò)四十年的勵(lì)精圖治

，務(wù)農(nóng)興學(xué)，慎罰薄斂

，懲治貪污

，廣開(kāi)言路，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

。土地利用程度的提高

，棉花種植的推廣，棉紡織業(yè)的興起

，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的絲織作坊的出現(xiàn)

，冶金、陶瓷

、造紙

、制茶業(yè)的發(fā)展，便錢(qián)務(wù)

、交子務(wù)的設(shè)立

，紙幣的行使

，以及三大發(fā)明，這些事例

，說(shuō)明有宋一代

，時(shí)代的內(nèi)容非常豐富，勞動(dòng)人民在生產(chǎn)斗爭(zhēng)

、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面

，皆取得了突出的成就。這些成就絕大部分在《宋史》上或多或少有所反映

。

封建社會(huì)的根本問(wèn)題是土地問(wèn)題

，《宋史》卷一七三《食貨》上一，專(zhuān)說(shuō)農(nóng)田之制

，從太祖即位談起

，一直談到咸淳三年，說(shuō)明宋代土地兼并問(wèn)題始終是很?chē)?yán)重的

；與此同時(shí)

，全國(guó)多廢田，多流民

，真宗

、仁宗時(shí)期，人口增加

，耕地面積擴(kuò)大

，而京西的唐、鄧間拋荒的土地竟占十分之八九

，因此有人提出

，要將唐州廢為縣。小民百姓最感到痛苦的

，是“催科無(wú)法

，稅役不均”，要求“均平賦役”的呼聲較高

。如何均平賦役

，趙宋統(tǒng)治者作了一些表面文章，如派均稅官

，行經(jīng)界法

，但吏治腐敗，毫無(wú)實(shí)效

。宋代的官吏

，“明賢者絕少，愚暗者至多”

，賦役不能均

，獄訟不得平

，水旱不予救。自趙匡胤始創(chuàng)猜疑之法

，為防止兵變與政變

，保全趙家之權(quán)益，痛抑一切聰明才智之士

，諫官有以盡言而去職

，御史有以振職而出臺(tái)；范仲淹的慶歷新政

，王安石的熙寧新法皆以失敗告終

。奸臣當(dāng)?shù)溃伊荚庋?div id="d48novz" class="flower left">

。這些情況

，在《宋史》列傳中有比較多的記載，如《宋史》卷三一九《歐陽(yáng)修傳》就有“正士在朝

，群邪所忌

，謀臣不用，敵國(guó)之福也

?div id="4qifd00" class="flower right">

！彼未恼危粍傩?div id="4qifd00" class="flower right">

，是非不分，所謂“天子無(wú)一定之衡”

，《宋史》提供了較多的事例

。

《宋史》上有不少珍貴的史料，如卷五六《天文志》九記載

，客星“至和元年五月己丑

，出天關(guān)東南，可數(shù)寸

，歲余稍沒(méi)

。”這是說(shuō)

，公元1054年六月十日

，新星出于金斗座，經(jīng)過(guò)一年后

，才稍微隱沒(méi)不見(jiàn)

。這是目前世界公認(rèn)第一顆超新星記錄。此外

，《宋史》還記載了公元1006年和1181年的兩顆新星

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端问贰飞系摹短煳摹贰ⅰ堵蓺v》

、《五行》等

，雖充滿(mǎn)封建迷信的說(shuō)教，但仍然保存了許多寶貴的天文氣象以及關(guān)于地震等自然災(zāi)害的資料

。

宋代道學(xué)(即理學(xué))興起

，在《宋史》上有比較充分的反映。道學(xué)

，成為貫穿《宋史》的主導(dǎo)思想

。因?yàn)樵y(tǒng)治者企圖以儒家思想加強(qiáng)思想統(tǒng)治，特詔定以《四書(shū)集注》試士

，集注的編者朱熹被推崇備至

，朱熹是集道學(xué)之大成者，把三綱五常提高到天理的高度

，使道學(xué)成為官方哲學(xué)

。執(zhí)筆編修《宋史》的鐵木兒塔識(shí)、張起巖

、歐陽(yáng)玄

，都是道學(xué)的忠實(shí)門(mén)徒，特別是歐陽(yáng)玄

，對(duì)道學(xué)頗有研究

。他們都能體會(huì)貫徹元統(tǒng)治者的意圖。道學(xué)家的思想主張成為他們編寫(xiě)《宋史》的原則綱領(lǐng)

，他們?yōu)榱撕芎玫貫榫鲗?zhuān)制服務(wù)

，特立《道學(xué)傳》，大量選錄道學(xué)家的學(xué)說(shuō)

，宣揚(yáng)唯心史觀

。寫(xiě)入《道學(xué)傳》的有周敦頤、程顥

、程頤

、張載、邵雍等二十四人

，朱熹傳寫(xiě)得最長(zhǎng)

、最詳盡。

《宋史·道學(xué)傳》為我們研究道學(xué)

、了解道學(xué)家的本來(lái)面目

，提供了不少史料。

宋代農(nóng)民起義，以“等貴賤

，均貧富”為綱領(lǐng)口號(hào)

，在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。但《宋史》在道學(xué)思想的支配下

，對(duì)宋代頻繁的農(nóng)民起義沒(méi)有給予一定的篇幅

，對(duì)農(nóng)民起義首領(lǐng)，只立了《方臘傳》

，是作為《童貫傳》的附傳出現(xiàn)

，而且視起義農(nóng)民為“盜”或“賊”，這是與其他封建“正史”共同的地方

。對(duì)當(dāng)時(shí)的改革家王安石

，則多有歪曲不實(shí)之處。但是對(duì)推薦秦檜可任大事的張浚

，對(duì)蔡京腹心葉夢(mèng)得

，卻百般回護(hù)，在他們的傳里

，為之隱惡揚(yáng)善

。這種是非失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，在《宋史》中比較普遍

。因?yàn)樵蕖端问贰?div id="m50uktp" class="box-center"> ，多本之宋代《?guó)史》，而宋之《國(guó)史》又多據(jù)各家事?tīng)?div id="m50uktp" class="box-center"> 、碑銘編綴成篇

，故是非不可盡信。周世宗親征壽州時(shí)

，劉仁贍降

。此事已經(jīng)歐陽(yáng)修辨明其非，《宋史·袁彥傳》仍以訛傳訛

。《宋史·曹友聞傳》記元兵攻武休關(guān)

，敗都統(tǒng)李顯忠軍

，而李顯忠早在六七十年前死去。如另有一李顯忠

，則當(dāng)加以說(shuō)明

。《宋史》對(duì)不應(yīng)立傳的卻立了傳

，如卷四一九的宣繒

、別之杰、鄒應(yīng)龍、金淵

，卷四二〇的張磻

、饒虎臣、戴慶炣

，都只敘履歷

，絕無(wú)一言一事，根本無(wú)立傳的必要

。而對(duì)布衣畢升發(fā)明活字印刷術(shù)

，水工高超創(chuàng)造黃河決口合龍的新技術(shù)，都付缺如

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端问贰返倪z漏較多。突出的問(wèn)題是繁雜蕪穢

，卷三五七既有李熙靖

，卷四五三又有李熙靖，考其事跡

，實(shí)系一人

，并非偶同姓名者，這就是一人兩傳

。傳與傳

，表與傳，紀(jì)與傳

，傳文與傳論之間

，互相矛盾，如《陳宜中傳》謂尹玉等皆戰(zhàn)死

，張全不發(fā)一矢

；《尹玉傳》則稱(chēng)張全等抗戰(zhàn)軍敗?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端问贰非昂笤斅圆灰?div id="m50uktp" class="box-center"> ，北宋的歷史講得很完備，因?yàn)橛型鮽牎稏|都事略》及李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》作為參考

；南宋高宗

、孝宗、光宗

、寧宗四朝的歷史也寫(xiě)得不錯(cuò)

。但南宋中葉以后，就寫(xiě)得過(guò)于簡(jiǎn)略

，尤其是把南宋末年最后兩個(gè)小皇帝即端宗(趙昰)

、帝昺(趙昺)削去帝號(hào)，不寫(xiě)入本紀(jì)。

由于《宋史》存在不少問(wèn)題

，有人作改寫(xiě)的嘗試

。明代柯維騏，為了一心一意改寫(xiě)宋史

，竟然采取“自宮”的辦法

。他以宋為正統(tǒng)，遼

、金為附庸