《貝瓊·思勤齋銘》原文注釋與譯文

《貝瓊·思勤齋銘》原文注釋與譯文

國(guó)子生桑懋以思勤名齋①，求余一言申其義，至于三、四無(wú)倦色。余惟唐韓子《進(jìn)學(xué)解》曰②：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”所以誨夫人也。其《游箴》曰：“余少之時(shí)，將求多能，早夜以孜孜。余今之時(shí)，既飽而嬉，早夜以無(wú)為。”所以懲諸己也③。懋尚以韓子之誨諸人者為勉，以其懲諸己者為戒，可與進(jìn)學(xué)矣。因?yàn)橹懺唬?/p>

木愿為材，人愿為賢。人胡不學(xué)④，以游以盤⑤。譬彼立枯，望其參天。其學(xué)何如?如行無(wú)退。思故不昏，勤故不怠。惟思與勤，進(jìn)學(xué)之功。業(yè)日以廣，德日以崇⑥。在昔圣人，純亦不已。未得則憂，既得而喜。矧余小子⑦，弗聰弗明。墨卿司訓(xùn)⑧，用戒其荒。

【注釋】

①國(guó)子：即國(guó)子學(xué)，中國(guó)封建時(shí)代的最高學(xué)府。唐宋以國(guó)子監(jiān)總轄國(guó)子、太學(xué)、四門等學(xué)。明清僅設(shè)國(guó)子監(jiān)，為教育管理機(jī)關(guān)，兼具國(guó)子學(xué)性質(zhì)。國(guó)子學(xué)與太學(xué)，名稱雖異，但俱為最高學(xué)府。

②惟：思。韓子：即韓愈。

③懲：戒止。

④胡：何。

⑤盤：游樂(lè)。

⑥崇：高。

⑦矧(shen)：況且。

⑧墨卿：對(duì)墨的戲稱。司訓(xùn)：主管教訓(xùn)。

⑨荒：荒廢。

【譯文】

國(guó)子生桑懋以“思勤”作為書齋名，請(qǐng)求我寫兩句話來(lái)申述它的含義，以致再三再四，沒(méi)有疲倦的顏色。我想唐朝韓愈的《進(jìn)學(xué)解》說(shuō)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，是用來(lái)教誨別人的;他的《游箴》說(shuō)：“余少之時(shí)，將求多能，早夜以孜孜。余今之時(shí)，既飽而嬉，早夜以無(wú)為?！边@是用來(lái)警戒自己的。希望桑懋以韓愈教誨別人的話勉勵(lì)自己，以他警戒自己的話作為自己的警戒，就可以使學(xué)問(wèn)有所長(zhǎng)進(jìn)了。因?yàn)橹懺唬?/p>

樹(shù)木愿意成材，人愿意成為賢人。人為什么不學(xué)，又游又樂(lè)?譬如那馬上就要枯萎的樹(shù)木，希望它高入天空。學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣?像走路不后退。思考就能不糊涂，勤奮就能不懈怠。只有思考和勤奮，才是使學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)的功夫。學(xué)業(yè)每天擴(kuò)展，道德每天提高。從前的圣人，達(dá)到純粹的程度也不停止。沒(méi)有收獲就憂慮，有了收獲就喜悅。況且我們這些后輩，并不聰明。筆墨是主管教訓(xùn)的，用它來(lái)警戒學(xué)業(yè)荒廢。

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