王瑞明《古史辨》中國名著簡介

作者：王瑞明

《古史辨》是一場古史大論戰(zhàn)的論文匯編。先后編成八冊，第一冊出版于公元1926年，到公元1941年出到第七冊為止。其主持人顧頡剛(公元1893－1980年)，蘇州人。他在公元1920年就開始作考辨古史的工作，他之所以成為以“疑古”為旗幟的“古史辨派”著名學者，是繼承了前人的疑古思想，他說：“我的學術工作，開始就是從鄭樵和姚、崔兩人來的，崔東壁的書啟發(fā)我‘傳、記’不可信，姚際恒的書則啟發(fā)我不但‘傳、記’不可信，連經也不可盡信。鄭樵的書則啟發(fā)我作學問要融會貫通，并引起我對《詩經》的懷疑。所以我的膽子越來越大了，敢于打倒‘經’和‘傳、記’中的一切偶像。”在《古史辨》第一冊顧頡剛的《自序》中，詳細敘述了他是如何激起推翻偽史的壯志的，自從讀了康有為《孔子改制考》，其第一篇明白指出上古事茫味無稽。經過五、六年的醞釀，“始有推翻古史的明瞭的意識和清楚的計劃。”他的計劃是：要一件一件地去考偽史中的事實是從哪里起來的，又是怎樣地變遷的；要一件一件地去考偽史中的事實，這人怎樣說，那人又怎樣說，把他們的話條列出來，比較研究，使謊言無可逃遁；還要尋找出造偽人造偽的規(guī)律。

顧頡剛推翻古史的計劃，在已出版的幾冊《古史辨》中基本上已經體現出來了。《古史辨》第一冊收入顧頡剛與胡適、錢玄同、丁文江等人論學書，較多討論了禹的問題，顧頡剛根據《說文》對“禹”字的解釋，他以為禹是九鼎上鑄的一種動物，因此哄動了當時的學術界，毀譽交加。在《古史辨》第一冊出版四年后出版的第二冊中，顧頡剛又寫了《自序》：“最使我惆悵的，是有許多人只記得我的‘禹為動物，出于九鼎’的話，稱贊我的就用這句話來稱贊我，譏笑我的也就用這句話來譏笑我，似乎我辨論古史只提出了這一個問題，而這個問題是已經給我這樣地解決了的。其實，這個假設，我早已自己放棄?！彼诘谝粌浴洞鹆碇\先生》一文中，得悉《說文》中的“禹”字的解釋并不足以代表古義時，便將這個假設丟掉了。

《古史辨》第二冊收入的文章有：傅斯年《評〈秦漢統(tǒng)一的由來和戰(zhàn)國人對于世界的想像〉》、馬衡《中國之銅器時代》、周予同《經今古文學》等，著重討論了孔子的政治思想及其在中國歷史上的地位。第三冊分為上下兩編，上編是討論《周易》的，下編是討論《詩三百篇》的。第四冊是《諸子叢考》，收入羅根澤、錢穆、游國恩、梁啟超、馮友蘭、余嘉錫等的文章。這一冊由羅根澤編。第五冊專收當時討論今古文問題同陰陽五行說起源的一些文章。第六冊即諸子叢考續(xù)編，由羅根澤編，以考據諸子為上編，考據《老子》為下編。呂思勉、童書業(yè)編的第七冊，分上、中、下三編，各編獨立成冊，上編為《古史傳說統(tǒng)論》，中編為《古史紀年考》，下編為《唐虞夏史考》。

《古史辨》的出版，對中國古代史研究起了積極作用。在《古史辨》第六冊馮友蘭序中指出：“《古史辨》是中國近來疑古文獻的大成”，還說：“疑古一派的人，所作的工夫，即是審查史料。”這是研究歷史的一個重要步驟。當時疑古派的興起，是受到五四運動以來，新文化運動的深刻影響；而考辨古史，推倒經學偶像的工作，本身也屬于新文化運動。

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