黃庭堅(jiān)《書磨崖碑后》古詩(shī)鑒賞

春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。
明皇不作苞桑計(jì)，顛倒四海由祿兒。
九廟不守乘輿西，萬(wàn)官已作烏擇棲。
撫軍監(jiān)國(guó)太子事，何乃趣取大物為。
事有至難天幸爾，上皇跼蹐還京師。
內(nèi)間張后色可否，外閑李父頤指揮。
南內(nèi)凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。
臣結(jié)舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩(shī)。
安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。
同來(lái)野僧六七輩，亦有文士相追隨。
斷崖蒼蘚對(duì)立久，涷雨為洗前朝悲。
---黃庭堅(jiān)

詩(shī)篇名。宋黃庭堅(jiān)作。見(jiàn)《豫章黃先生文集》。作于崇寧三年(1104)。黃庭堅(jiān)在崇寧二年被貶宜州(今廣西宜山)，次年三月途經(jīng)祁陽(yáng)(今屬湖南)，與當(dāng)?shù)氐纳兹耸客武聪^賞磨崖石刻《中興頌》碑，應(yīng)眾人之請(qǐng)寫了此詩(shī)。此碑為唐元結(jié)撰文，顏真卿手書，俗稱“磨崖碑”。全詩(shī)分三層，開首四句為引子，交代寫作緣起。中間十六句論述史事，以雄健跌宕的筆調(diào)概括了安史之亂這段翻天覆地的歷史。唐玄宗由于不能居安思危，而是恬安逸樂(lè)，寵信奸佞，以致社稷傾覆，以后又受制于人，只能凄涼茍活。詩(shī)人贊揚(yáng)元結(jié)之頌如古史《春秋》，實(shí)錄史事，又文寓褒貶，與杜甫詠杜鵑的詩(shī)一樣，都表現(xiàn)了忠君愛(ài)國(guó)之忱，但世人只賞其文辭之美，實(shí)是大謬。最后四句為尾聲，交代同游者的身分，抒發(fā)觀碑時(shí)深沉激動(dòng)的心情，“斷崖蒼蘚對(duì)立久，涷雨為洗前朝悲”，可謂寄慨遙深。元?jiǎng)斗Q此詩(shī)“精深有議論，嚴(yán)整有格律”(《隱居通議》)。其詠史實(shí)寓貶刺，有借古鑒今之意。其章法首尾關(guān)合，緊扣紀(jì)行；中間每四句一層次，嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，敘中有議，雄深雅健，音調(diào)高朗，一韻到底，氣勢(shì)流貫中有頓挫波瀾，深具杜甫七古之遺風(fēng)。

詩(shī)人要敢于寫大題目，方能為詩(shī)壇射雕手。而寫大題目，要有大議論，有卓識(shí)偉見(jiàn)，才能扣人心弦；同時(shí)，要有駕馭語(yǔ)言的萬(wàn)鈞之力，才能達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。這首《書磨崖碑后》在這兩方面都表現(xiàn)了很高的造詣。

詩(shī)雖然是題元結(jié)的《中興頌》碑文，但涉及對(duì)唐代玄宗、肅宗千秋功罪的評(píng)價(jià)，所以也是一篇史論。唐玄宗天寶十四載(755)發(fā)生了震驚朝野的安史之亂。次年六月，玄宗倉(cāng)皇出走，在路上發(fā)生了馬嵬兵變，兵士殺楊國(guó)忠，又逼明皇(玄宗)殺了楊貴妃，演出了一場(chǎng)“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的千古悲劇。同時(shí)，父老請(qǐng)留太子討賊。于是太子李亨治兵朔方(治所在今寧夏靈武西南)，七月，即位于靈武(今寧夏中衛(wèi)及其以北地區(qū))，是為肅宗，尊玄宗為太上皇。肅宗至德二載(757)安祿山被其子慶緒所殺。乾元二年(759)祿山部將史思明殺慶緒，上元二年(761)，思明又為其子朝義所殺，叛亂基本平息。這年八月，元結(jié)撰《大唐中興頌》，歌頌肅宗的中興之功。碑文為當(dāng)時(shí)大書家顏真卿手書，刻于湖南祁陽(yáng)縣境內(nèi)的浯溪臨江石崖上。

黃庭堅(jiān)這首詩(shī)作于崇寧三年(1104)，前一年，他以“幸災(zāi)謗國(guó)”的罪名從鄂州(治所在今湖北武昌)貶往宜州(治所在今廣西宜山)，這一年春天，他途經(jīng)祁縣，泛舟浯溪，親見(jiàn)《中興頌》石刻，寫下了這首名作。

開頭四句是全詩(shī)引子?！按猴L(fēng)吹船著浯溪”一句，橫空而來(lái)，音調(diào)高朗，領(lǐng)起全首。特別是“著”字(同“著”)，使人覺(jué)得春風(fēng)像是有意吹送著詩(shī)人的小舟，將其置于浯溪之上。面對(duì)千古江山，往史陳?ài)E涌上心頭，這就引起了下文。藜即藜杖，詩(shī)人舍舟登岸，扶杖上山看碑。三四兩句作一跌宕，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此碑的向往之情。山谷作此詩(shī)時(shí)已六十歲，所以說(shuō)半世以來(lái)只看到《中興頌》的拓本，而如今親手摸到石刻已是須發(fā)蒼然了。

從第五句起一直到“世上但賞瓊琚詞”，都是論唐代的歷史。四句一層，層層展開。“明皇”四句是說(shuō)唐玄宗沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮，又寵信安祿山，肇成大禍，遂使乾坤板蕩，天子奔亡，百官降賊。九廟，是帝王祖先的廟，“九廟不守”即指京城失陷，“乘輿西”指玄宗出奔四川。為尊者諱，所以用“乘輿”代替皇帝。烏不擇樹而棲息，比喻亂軍攻陷兩京后，大臣如陳希烈等紛紛投降。這里用了形象而含蓄的筆致將玄宗失德、安史亂起、朝廷危殆的境況勾畫出來(lái)。下面四句轉(zhuǎn)入對(duì)肅宗的指責(zé)。

“監(jiān)國(guó)”，指皇帝外出時(shí)，太子留守代管國(guó)事。古來(lái)本有太子監(jiān)國(guó)之事，因而山谷以為，肅宗何必襲取帝位。他還認(rèn)為，安史之亂的平息，極為艱難，肅宗之成功乃是天幸。而“跼蹐還京師”，則寫出了玄宗失位后的困境。

據(jù)史書記載，玄宗自蜀還京，當(dāng)了太上皇，起初居于興慶宮，太監(jiān)李輔國(guó)與張后串通一氣，離間他與肅宗的關(guān)系。上元元年(760)上皇登長(zhǎng)慶樓，與持盈公主閑談，正值劍南奏事官朝謁，上皇就令公主與如仙媛接待他，事后，李輔國(guó)誣奏“南內(nèi)有異謀”，并矯詔將上皇移到西內(nèi)，持盈公主被軟禁在玉真觀，忠于玄宗的高力士等被流放到巫州?！皟?nèi)間張后”四句就指此事。詩(shī)意說(shuō)： 肅宗內(nèi)中要看張后的顏色行事，外面又受制于李輔國(guó)?！澳蟽?nèi)”，即指興慶宮。上皇居于興慶宮時(shí)已覺(jué)凄苦，幾乎只是茍延殘喘。到了高力士被流放，上皇幽居西內(nèi)，則更是岌岌可危，朝不慮夕了。高力士曾為右監(jiān)門將軍，所以稱他為“高將軍”，這也是當(dāng)時(shí)朝廷大臣對(duì)高力士的稱呼。這里雖然是敘述歷史，但有詩(shī)人的褒貶與感情在其中，他對(duì)李輔國(guó)、張后這樣的奸邪小人深惡痛絕，對(duì)玄宗這個(gè)煊赫一時(shí)而晚景凄涼的帝王表示了同情與惋惜，而對(duì)肅宗的懦弱無(wú)能也表示既憤恨又悲憫。

“臣結(jié)”四句筆鋒一轉(zhuǎn)，以元結(jié)的《舂陵行》和杜甫的《杜鵑》詩(shī)來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治的腐敗與對(duì)玄宗被幽禁的慨嘆。元結(jié)于代宗廣德元年(763)授道州刺史，目睹民生疾苦，有感于橫征暴斂，寫下了《舂陵行》一詩(shī)，并兩次上表，為民請(qǐng)命，時(shí)離上元二年玄宗被幽禁僅兩年。杜甫的《杜鵑》詩(shī)則是感明皇被幽事而作，對(duì)玄宗的晚景凄涼表示了同情，所以黃庭堅(jiān)認(rèn)為這兩首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)忠臣節(jié)士對(duì)政治的意見(jiàn)。然而，人們只把它們當(dāng)作美妙的詩(shī)歌來(lái)欣賞，而不究其衷曲。

最后四句又回到詩(shī)人的游蹤，據(jù)黃?《山谷先生年譜》記載，當(dāng)時(shí)與山谷同舟游浯溪的有陶豫、李格、僧伯新、道遵等。次日，又有居士蔣大年、僧守能、志觀、德清等來(lái)同游，遂賦此詩(shī)，所以說(shuō)“同來(lái)野僧六七輩，亦有文士相追隨?！鄙焦确合^碑，正值天降大雨。面對(duì)著前朝興亡盛衰的記載，詩(shī)人情激如涌，甚至賦予了大自然以強(qiáng)烈的感情： 那眼前的暴雨像是要將前朝的悲憤沖洗干凈。結(jié)句融景物與情感、眼前與歷史為一爐，戛然而止，卻神完氣足。

這首詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是章法謹(jǐn)嚴(yán)、層次清晰。山谷很重視長(zhǎng)篇詩(shī)歌的立意布局，他說(shuō)：“每作一篇，先立大意，長(zhǎng)篇須曲折三致意，乃可成章?！?《王直方詩(shī)話》引)他的長(zhǎng)詩(shī)往往有敘、寫、議三部分。以本詩(shī)為例，前四句敘游覽讀碑事，用以點(diǎn)明題目；中間一大段夾敘夾議，氣勢(shì)雄峻，波瀾開合，跳蕩起伏，又能曲折盡意；最后四句寫當(dāng)時(shí)情形，記同游之侶，一依古文游記的章法，結(jié)語(yǔ)寓情于景，氣勢(shì)回蕩，真有杜甫所說(shuō)的“篇終接混?！?《寄彭州高使君、虢州岑長(zhǎng)史三十韻》)之概。

這首詩(shī)另一特點(diǎn)是音調(diào)高朗。山谷的詩(shī)力戒平庸，他不僅在遣詞造句上力求奇拗硬澀，而且在聲調(diào)上也追求不同凡響。本詩(shī)就是一例，全首一韻到底，既有頓挫，又一氣直下，所以陳石遺說(shuō)：“此首音節(jié)甚佳?！?《宋詩(shī)精華錄》)此詩(shī)以高峻激昂的聲調(diào)配合縱橫恣肆的議論，形式和內(nèi)容渾然一體。這樣高超的詩(shī)藝功夫，真可謂爐火純青。

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