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      蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》即事抒情詞作鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-23 05:44:29
        
      

        
      
           
       臨江仙①夜歸臨皋②

      夜飲東坡醒復(fù)醉
      ，歸來仿佛三更
      。
      家僮鼻息已雷鳴
        。敲門都不應(yīng)
      ，倚杖聽江聲③
      。
      長恨此身非我有④，何時(shí)忘卻營營⑤
      。
      夜闌風(fēng)靜縠紋平⑥
      。
      小舟從此逝，江海寄余生
      。
      【注釋】
      ①臨江仙：唐教坊曲名
      ，后用為詞調(diào)。又名謝新恩
      、雁后歸
      、畫屏春、庭院深深等
      。雙調(diào)
      。此詞六十字，兩段各五句三平韻
      。
      ②臨皋：指臨皋亭
      ，本名回車院，在黃州城南朝宗門外
        ，下臨長江
        。見《寒食雨》一詩析文。
      ③倚杖：一作“久立”
        。
      ④此身非我有：語出《莊子·知北游》：“舜問乎丞曰：‘道可得而有乎?’曰：‘汝身非汝有也
        。汝何得有夫道?’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉?’曰：‘是天地之委形也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@里借指為外物牽累，身不由己
        ，不能掌握自己的命運(yùn)
        。
      ⑤營營：紛亂貌
        ，指為名利而忙碌奔走?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！肚f子·庚桑楚》：“庚桑子曰：‘全汝形
        ，保汝生，無使汝思慮營營
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      ⑥夜闌：夜深?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？e(hu)：縐紗
        。縠紋：形容波紋之細(xì)
        。
      【評(píng)析】
      這首《臨江仙·夜歸臨皋》
        ，據(jù)王文誥的《蘇詩總案》，是元豐五年九月“雪堂夜飲
        ，醉歸臨皋作”
        。雪堂，是蘇軾元豐五年春躬耕東坡時(shí)所建
        ，成于大雪中
      ，因繪雪于四壁，名之曰“東坡雪堂
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！碧K軾常與好友飲于此，但因家小都居住在臨皋亭
      ，所以酒后仍歸宿臨皋
      。我們這里分析的這首詞，就是詩人一次與客劇飲雪堂
      ，醉后夜歸
      ，見“江面際天，風(fēng)露浩然
      ，有當(dāng)其意”(葉夢得《避暑錄話》)而寫下的
      。
      開始的兩句，“夜飲東坡醒復(fù)醉
      ，歸來仿佛三更”
      ，寫作者的酩酊之態(tài)。蘇軾一生不善飲酒
      ，少飲輒醉
      。而像現(xiàn)在這樣，醉而復(fù)醒、醒而又飲
      、飲而復(fù)醉
      ，確乎是不多見的。我們感到
      ，這里顯然包含著一種借酒來排遣苦悶
      、以酒澆愁的意味。蘇軾《次韻樂著作送酒》一詩中
      ，曾有“萬斛羈愁都似雪
        ，一壺春酒若為湯”二句，便是這種心情的寫照
        。不過那是初貶黃州時(shí)的作品，到了元豐五年秋
        ，詩人的感情已經(jīng)解脫了很多
        ，所以對(duì)“羈愁”并未渲染，只是用“醒復(fù)醉”三字一點(diǎn)而過
        。下面“歸來仿佛三更”中的“仿佛”二字
        ，也是寫詩人沉醉中的朦朧意態(tài)，似乎已經(jīng)不辨更鼓
      ，恍惚中判斷大概已有三更天了
      。
      由于夜已經(jīng)很深，所以家人都已睡熟了
      ，就連為他等門的書童也呼呼大睡
      、鼾聲如雷，以至作者用力地敲門都敲不開
      ，只好無可奈何地倚杖獨(dú)立江邊
      ，透過沉沉的夜色，傾聽著江水的波濤聲
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！凹彝窍ⅰ币韵碌娜洌苷鎸?shí)地描寫出作者醉歸臨皋時(shí)的環(huán)境
      、氣氛
      ，同時(shí)使作者置身于一個(gè)大江茫茫、星夜沉沉
      、天宇空闊
      、人聲寂寥的特定畫面之中，這就為詩人下面的抒情做了必要的鋪墊
      。
      夜靜更深
      ，人們已沉入酣夢之中，而詩人仰觀浩瀚的蒼穹
      ，諦聽滔滔的江水
      ，卻從大醉中頓然醒來
      。白日的憂患煩惱、平生的榮辱得失
      ，這時(shí)候好象都一下子消失了
      。在寥闊無際的大自然的懷抱中，他感到了一種無比的安謐和寧靜
      。在這茫茫的深夜里
      ，他似乎能夠更強(qiáng)烈地意識(shí)到自己生命的存在，能夠更清醒地發(fā)現(xiàn)自己
      、觀照自己
      ，更冷靜地思考自己的人生。這就很自然地引出了下片的兩句：“長恨此身非我有
      ，何時(shí)忘卻營營!”
      “此身非我有”一語脫自《莊子·知北游》中的“吾身非吾有”
      ，原指為外物所牽累，身不由己
      ，不能掌握自己的命運(yùn)
      。而在這里，則包含著特定的內(nèi)容：那就是因追求利祿而誤入仕途
      ，為仕途“功名”所羈絆
      ，隨波逐流、無法解脫
      ，以至身陷大難
      ，有此黃州之貶。蘇軾剛剛出獄時(shí)
      ，曾寫下“此災(zāi)何必深追咎
      ，竊祿從來豈有因”的詩句，在赴黃途中
      ，他又多次談到自己的“失身”
      ，如：“塵埃我亦失收身”(《過新息留示鄉(xiāng)人任師中》)、“不悟俗緣在
      ，失身蹈危機(jī)”(《游凈居寺》)等
      ，他坦白地承認(rèn)，自己“一朝出從仕
      ，永愧李仲元”(《正月十八日蔡州道上遇雪》
      ，按《揚(yáng)子》稱李仲元“不屈其意、不累其身……世之師也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?這些話，都明確地道出了作者內(nèi)心痛苦的根源。他沉痛地嘆息道
      ，什么時(shí)候才能擺脫現(xiàn)實(shí)的名韁利鎖
      、才能“忘卻營營”，獲得精神上的真正自由呢?
      “夜闌風(fēng)靜縠紋平”
      ，這是大自然給予詩人的一個(gè)啟示
      ，也是他的心靈與大自然的一種感通。夜深風(fēng)定
      ，江濤平息
      ，大江上波光點(diǎn)點(diǎn)，萬頃茫然
      ，這是一個(gè)多么令人神往的美妙境界!塵世的喧囂
      、人生的紛擾、仕途的失意
      、幽居的愁苦
      ，似乎都溶化在這浩浩的江水中，東流而去了
      。那么，詩人自己為什么不隨這江水一同歸去呢?“小舟從此逝
      ，江海寄余生!”詩人情不自禁地萌發(fā)出這樣的念頭：我不如像越國的大夫范蠡那樣
      ，駕一葉扁舟，遨游江海
      ，去過一種自由自在的隱居生活
      ，來度過余生吧!
      這樣的想法，很明顯是受到老莊思想的影響
      ，它不僅僅是逃避政治
      ，而且是逃避社會(huì)，逃避生活
      ，這當(dāng)然有它消極的一面
      。但從另一個(gè)角度看，它又未嘗不是詩人對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治的一種抗議
      ，是詩人渴望自由
      、渴望精神上獲得解脫的一種熱情的呼喊。我們只有從當(dāng)時(shí)具體的歷史環(huán)境
      、歷史前提出發(fā)
      ，才能對(duì)這首詞的思想意義做出真正公允的評(píng)價(jià)。
      這首詞的立意構(gòu)思是巧妙的
      。從詩人的身外世界來看
      ，是一個(gè)由動(dòng)到靜的過程;從詩人的內(nèi)心世界來看，則是由醉到醒。所以當(dāng)這首詞結(jié)束的時(shí)候
      ，它的客觀效果
      ，就是使舉世的沉睡酣夢與詩人的徹悟人生形成一種強(qiáng)烈的反差，有力地塑造出一個(gè)“眾人皆醉而我獨(dú)醒”的抒情主人公的形象
      ，這就使得這首詞的主題思想表現(xiàn)得更加突出
      。
      另外，這首詞的寫景
      、抒情也結(jié)合得相當(dāng)好
      。夜飲歸來一段，作者把生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)完全融為一體
      ，以致使讀者覺得
      ，下面的一段抒情，也絕對(duì)是詩人的真實(shí)思想
      。據(jù)葉夢得《避暑錄話》載：“……翌日喧傳子瞻夜作此詞
      ，掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人
      ，急命駕往謁
      ，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也
      。然此語卒傳至京師
      ，雖裕陵(神宗)亦聞而疑之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@個(gè)傳說不管是否真實(shí)
      ，卻從客觀效果上證明了此詞的巨大藝術(shù)感染力。
      

          
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