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江戶時代富士山漢詩文獻與富士山意象

大道家園 2023-07-23 09:14:48

富士山

,位于日本東京西南方約八十公里處,海拔高度三千七百七十六米
,是日本第一高峰
,自古以來被視為日本民族的象征之一
。圍繞富士山
,文人們留下了許多流傳千古的作品
,其中重要的一部分
,就是漢詩。

高柳光壽曾為富士山的文學作品寫了一部文學史專著《富士的文學》(東京名著出版1973年版)

。高柳光壽(1892—1969)
,出生于靜岡縣,日本史學者
,曾任教于國學院大學和大正大學
。富士山橫跨靜岡縣和山梨縣。高柳光壽自小對富士山十分熟悉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!陡皇康奈膶W》從與富士山有關的和歌、狂歌
、俳諧
、狂句、漢詩到謠曲
、俗曲
,再到散文,進行了較全面的探討
。久保田淳的《富士山的文學》(角川學藝出版2013年版)循著古今文學作品——物語、狂歌
、俳句
、漢詩、小說等——中的富士山的足跡及其與日本人的心靈聯(lián)系娓娓道來
。全書選取五十多篇與富士山有關的文學作品
,從《萬葉集》、《竹取物語》到現(xiàn)代文壇的夏目漱石
、太宰治的作品
,進行解說。被出版社稱為“富士山文學鑒賞的定本”

關于富士山的漢詩

,當代也有不少著作問世,如《論江戶漢詩中的富士山吟詠的開展》(東京汲古書院2000年版)
,對富士山漢詩吟詠在江戶時代的盛行進行了分析
。靜岡縣文化觀光部富士山世界文化遺產科編印的《富士山漢詩百選》(靜岡縣富士山世界文化遺產科2014年版)則不局限于江戶時代的富士山漢詩,而是選錄自中世一直到近代的日本
、中國
、朝鮮詩人所寫的富士山漢詩進行賞析
。這部詩選由日本著名學者石川忠久、上垣外憲一
、市川桃子
、鷲野正明、宇野直人選定
,選錄古今詩人歌詠富士山的漢詩一百首
,這本富士山漢詩選從大正天皇(1897—1926)的《望富士山》開始,到中世以前的富士山漢詩
,再到江戶時代前期
、中期、后期的富士山漢詩
,然后是近世以后
。詩集的特色是,除了日本人的漢詩之外
,還選錄了中國大陸
、臺灣地區(qū)、朝鮮的富士山漢詩
。同時刊行的還有《富士山百人一首》(和歌)
、《富士山百人一句》(俳句)。

石川忠久教授認為

,到了江戶時代
,日本人寫漢詩的水平得到一個階段性的提高,大約到了江戶時代中期
,柴野栗山學著杜甫的《望岳》(詠泰山的詩)
,創(chuàng)作了格調較高的五言律詩《詠富士山》?div id="jfovm50" class="index-wrap">!斑_到了(富士山漢詩創(chuàng)作的)頂點
。”(卷首語)從江戶時代中期到明治時代
,是漢詩創(chuàng)作的黃金時期
,不管是學者、小說家還是政治家
,很多人都寫過《富士山詠》
,大正、昭和之后
,寫漢詩的日本人慢慢減少
,用漢詩寫富士山的,也相應少了

明治時代

,小西理兵衛(wèi)編《富岳詩集》(秋田縣:六鄉(xiāng)町
,1916年版),內含富士山漢詩五言古詩15首
、七言古詩18首
、五言律15首、七言律59首
、五言絕句56首
、七言絕句145首。另有海外人所作富士山詩9首
。近代
,一些期刊專門撰文探討富士山的歷史、文化
、漢詩與和歌等
,如《國文學》2月號(第49卷第2號,東京:學燈社
,2004年版)特輯《富士山之網》
。其中有兩篇論文討論富士山與詩、歌的關系
,其一為鈴木健一《江戶詩歌所描寫的富士山——神龍
、麓之云、若葉》
,其二為池澤一郎《漢詩所詠的富士山——從京儒的角度來看》

江戶時代的富士山漢詩集

江戶時代初期,加藤利正(空山)的《富士百首詩》

,又稱“富士百詠”
。這部詩集在國會圖書館和信州大學圖書館等地有收藏。該書成于天和二年(1682)
,為和刻本,國會圖書館藏本長27.2cm
,寬18.3cm
,線裝,封面畫有暗紅色圖
,內封有一幅左邊為日
、右邊為月,聳立于大海之中的富士山圖
。四周單邊
,無欄,半頁八行
,行十六字
,正文的漢詩有訓讀
。版心題“富士百詠”,下有頁碼
,無魚尾

國會圖書館藏本與信州大學藏本略有不同,信州大學藏本為小林義正藏

,書中序跋和內容一致
。開篇為竹洞野節(jié)作于“延寶丙辰(1676)春三月”的序,并有印章
。國會圖書館藏本該序首頁右下角有“高麗藏”長方形雙邊朱印一枚
,并有“明治33年9月26日購求”之印。另有林整宇直民甫所作序
,弘文學士院主林叟所作序作于“延寶癸丑(1673)仲冬”
、晉軒林章卿的序作于“延寶二年(1674)季春”,另有作者加藤利正寫于“東武草堂”的序
。后有加藤利正和整宇先生序言中寫的詩
,其子加藤正延、加藤氏節(jié)的和詩
,叔仆小心軒藤運的和詩
;加藤利正和弘文學士林先生在序中所作的詩。后還有小心軒藤運所作的《題富士百詠后》
、加藤正延所作的《題富士百詠后》
、加藤有甫的跋、東武野逸蘭齋阪亨作于延寶丙辰(1676)冬的《書富士百詠后》
、旅僧松隱作于天和壬戌(1682)之秋的和詩兩首
。《題富士百詠后》簡單地介紹了加藤利正:“子明藤先生
,武江隱士也
。素厭利名,塵巷抱煙霞痼疾
。偶有富山百首之吟
,立窺千丈絕頂,坐發(fā)六義蘊奧矣
。其志樂山而不遷者乎
。”序中稱其詩者少
,言其志者多

之后,有快庵先生所著《富士紀行詩》

,成于江戶時代后期
,天保二年(1831)
,信州大學圖書館也有藏本,但認為該書成于天保三年(1832)之后
?div id="m50uktp" class="box-center"> !陡皇考o行詩》和裝,灰藍色封面
,線裝
,刻本長18cm,寬12.1cm
,題簽上書“不二紀行詩”
,由于日語中,“不二”與“富士”發(fā)音相同(ふじ)
,富士山有時又被稱為“不二山”(含獨一無二
、舉世無雙之意)。內封上題:“天保辛卯秋新鐫
,快庵先生 著 不二紀行詩 詩史園藏”
,并有方形藏書朱印?div id="m50uktp" class="box-center"> ?瘫景腠摪诵?div id="m50uktp" class="box-center"> ,行十八字,四周單邊
,烏絲欄
,單魚尾,版心題各卷名稱
,下有頁碼
,版心下有“詩史園”三字。有詩佛序
、五山序
、朝川序,有柳灣館題詞
、竹谷崧庵題詞
,三汝圭所畫富士山圖,另外還有廣瀨沖
、二宮督
、源亮
、廣瀨章
、水野行、竹村易
、宇佐美明
、土橋魯
、天野亮、三井惟明
、青島純
、菅井俊之、松井濤
、岡鹿門的題詞(均為漢詩)
。有江戶曾繩卿所撰后序
、述堂所作跋

作者自序?div id="4qifd00" class="flower right">

?瘫舅闹軉芜?div id="4qifd00" class="flower right">
,烏絲欄
,細黑口,單魚尾
,版心題:白谷先生芙蓉百律
、卷數(shù)、頁碼
。半頁十行
,行二十字,小字雙行
。有句讀標點
,有訓讀。正文部分以《游富岳記》一篇開頭
,然后是律詩
,正文部分的首頁有方形朱印藏書印一枚,字跡模糊
,未辯何印
。正文部分于天頭處畫出一欄,寫詩評
。后有源恒所作的《題白谷先生芙蓉百詠后》
、僧道雅所作的《題白谷先生芙蓉百律》,并有兩篇跋文
。如圖3所示

此外,出身于京都的龍草廬(1714—1793)的詩集中有很多富士山漢詩

。而大典禪師(1719—1779)的《北禪詩草》
、《北禪遺草》中也散見多首富士山漢詩。烽臺山人原賢畫,大坪君之需模寫的《富士山上真景縮圖》圖文并茂
,別具一格
。該圖集作成于嘉永五年(1852),彩色手繪本
,長27cm
,寬19.3cm,封面有題簽
,內頁右下角有三邊長方形“柳河氏藏書”朱印
。第一頁圖左上方有“特許局圖書”方形朱印。每幅圖長34cm
,寬24cm
。圖集所畫為富士山山麓到山頂?shù)牡巧匠D,圖集不僅畫出了富士山的形貌
,山上各神社
、泉、石
、云霞等景點刻畫也很細致
。末頁有漢詩一首,曰:“不二峰頭景最幽
,由來天下自無儔
。神奇寫得圖新就,便是使人為臥游
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比鐖D4所示。

圖集以寫實的筆法刻畫出富士山登山路徑以及沿途富士山的建筑

、景觀和居民
,從古吉田之圖到上吉田宿、淺間宮社
,再到未明之富士
、旭日之富士、當午之富士
、夕暮之富士
,還有諏訪森出口、三里原始
、父母御胎內
、中之茶屋、龍馬場
、鈴原御馬返
、一之岳大日社
、二合目一之鳥居、二合目小室淺間社
,一直到富士山頂劍鋒,共五十七幅圖
。有的圖片還附有漢文介紹
,如寫出淺間神社所祭三位大神的名稱,介紹源賴朝在三里元以弓探水
,祈求神仙
,最后地上涌出名水的傳說。對了解當時的富士山登山及民俗信仰無疑很有幫助

富士山漢詩意象:芙蓉玉立

從眾多的富士山漢詩作品

,我們可以捕捉富士山在漢詩當中的意象,其中最顯著的一點
,就是以芙蓉美之
。大正天皇的《望富士山》以“芙蓉”形容富士之美,并寫出了富士山的風范:“神州瑞氣鐘
,曉日照芙蓉
。雪色何明潔,余光披眾峰
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保o岡縣編《富士山漢詩百選》,靜岡縣:富士山文化遺產觀光科
,2014年版)大多數(shù)富士山漢詩寫其獨立于眾山之上的高聳和傲岸
,如干峰士云(1285—1362)的七言絕句《富士山雪》:“闔國之人俱仰望,高寒獨聳壓天關
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā陡皇可綕h詩百選》,靜岡縣:富士山文化遺產觀光科
,2014年版)富士山漢詩的另一個顯著特點就是描寫富士山美麗脫俗的雪景
,此時也常以“芙蓉”“雪芙蓉”“玉芙蓉”美之。如中巖圓月(1300—1375)的七言絕句《富士山》:“春風泥深行路難
,途中借宿待晴干
。士山影落茶杯底,吞卻天邊雪一團
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ā陡皇可綕h詩百選》,靜岡縣:富士山文化遺產觀光科
,2014年版)這首詩避開直入主題歌頌富士山美景的套路
,而是從旅途疲倦間無意的發(fā)現(xiàn),用一杯淺淺的水折射出富士山頂清涼的雪景。另一些富士山漢詩則兼寫富士雪景之美及其高高在上的雄姿
,如古劍妙快的七言絕句《送侍者登富士》:“富士扶桑第一峰
,青天兼雪白云重。犀牛扇破時炎熱
,絕頂高寒別有冬
。”(《富士山漢詩百選》
,靜岡縣:富士山文化遺產觀光科
,2014年版)

在江戶時代中期以后,以“芙蓉”或“玉芙蓉”來形容富士山

,更是常見
。如筱崎小竹(1781—1851)的七言絕句《送小枝默默游江都》:“道中何物豁心胸,唯有芙蓉帶雪峰
。平素慣看圖畫里
,馬頭明日見真龍?div id="m50uktp" class="box-center"> !保ā陡皇可綕h詩百選》
,靜岡縣:富士山文化遺產觀光科,2014年版)詩中的“芙蓉”就是指富士山
。梁川星巖(1789—1858)的《芙蓉三首》也以“芙蓉”稱富士

《富士紀行詩》也以“芙蓉”(雪芙蓉、玉芙蓉等)比喻富士山

,并常將其譽為蓬萊仙境
。不過,還是芙蓉的比喻較多
。在卷首題詩中即可看出
,如柳灣館題詞:“一枕午窗睡思奇,芙蓉萬仞劈云披
。豈言閑夢無佳兆
,傳得名山攬勝詩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!比旯缭诰砬案綀D時稱:“芙蓉眺望
,川口湖為最奇也。余屢游川口
,頗盡奇景
,今秋復來游焉,會大森舜民不二紀行之詩刻成
,仍圖其仿佛
,以并卷端
,天保辛卯九月甲子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!倍鴱V瀨沖的題詩
,也以芙蓉比擬富士:“芙蓉勝概入詩來,豪藻瑰奇絕點埃
。讀至一聲長嘯句
,使人羽化上蓬萊?div id="m50uktp" class="box-center"> !倍m督的題詩曰:“閑把詩篇仔細看,山峰萬壑在毫端
。讀至芙蓉白雪句
,頓覺茅堂六月寒?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@首詩在眾多的富士山漢詩中很有典型意義
,不僅用芙蓉形容富士山的高潔美麗,同時還突出了其“寒”的特點
,由于富士山終年積雪
,所以詩人以“冰肌雪骨”比喻富士山,塑造了富士山“高處不勝寒”
、不染塵埃的仙境形象
,也由此衍生出富士山“清”的特點,清麗
、清凈
,因此詩人經常描寫富士山披雪的山峰。哪怕僅僅讀富士山的詩歌
,也能感覺到清風拂面
,而使人有仙氣飄飄的感覺。

富士山漢詩也有體現(xiàn)其民俗信仰的作品

,如“湖蛻名山太古春
,春妝鎮(zhèn)見木花神。炎天六月冰消日
,雪汁和鞋禱福人
。”(《富士紀行詩》第一頁)詩中所言“木花神”
,即木花開耶姬(このはなさくやひめ)
,傳為富士山女神,富士山上有淺間神社
,奉祀的就是“木花神”
,等到夏天
,登山禱福者絡繹不絕。

總而言之

,富士山漢詩多姿多彩
,以寫景為主,涉及民俗信仰
,且多與中國傳統(tǒng)思想
,如神仙思想等有關。寫景的富士山漢詩寫作角度獨特
,展現(xiàn)了富士山不同時候的不同面貌
,如蘭坡景苣(1417—1501)的《扇面富士》、邵庵全雍的《水底富士》
、松永尺五(1592—1657)的《富士川》
、山崎闇齋(1618—1682)《品川望士峰》、伊藤東涯(1670—1736)的《題富士畫》
、梁田蛻崖(1672—1757)的《士峰雪彩》
、服部南郭(1683—1759)的《夢游富士二首》等,極盡富士山芙蓉玉立般的清純美麗

(作者單位:廣東第二師范學院中文系)

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