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外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)和詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺(jué)》

大道家園 2023-07-23 12:05:47

外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)和詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺(jué)》

新托馬斯主義的主要代表、羅馬天主教哲學(xué)家和文藝批評(píng)家雅克·馬利丹著

，出版于1955年
。由于作者信奉上帝
，所以全書(shū)的觀(guān)點(diǎn)都是為論證上帝高于一切這一總觀(guān)點(diǎn)服務(wù)的
。

馬利丹把上帝的存在神秘地稱(chēng)之為精神的無(wú)意識(shí)

。認(rèn)為靈魂的全部力量如智性
、情感
、欲望、想象等都根源于這種精神的無(wú)意識(shí)
。正由于這種精神的無(wú)意識(shí)產(chǎn)生了詩(shī)
，所以詩(shī)是自由的，這自由不象柏拉圖的幻夢(mèng)的自由
。而是創(chuàng)造性的精神自由
。這樣詩(shī)也就是對(duì)象和目的，只有任何目的以外的目的
。一但他也認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該把握外在和內(nèi)在世界的客觀(guān)實(shí)在
，這種把握并不通過(guò)概念和概念性的認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)一種隱約的認(rèn)識(shí)
，通過(guò)情感契合所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)
。他把詩(shī)中這種先于概念的認(rèn)識(shí)稱(chēng)之為詩(shī)的直覺(jué)。詩(shī)的直覺(jué)是自我完成的
，無(wú)須增加任何其他因素
。但其中卻容納了人類(lèi)智性所包藏的想象和所體現(xiàn)的自由。它可以長(zhǎng)期地潛伏在靈魂中
，一旦詩(shī)人的靈感被喚起
，它就會(huì)脫離睡眠狀態(tài)推動(dòng)創(chuàng)造
。這時(shí)無(wú)須增加任何因素，只是一個(gè)付諸實(shí)踐的問(wèn)題
。

詩(shī)與美的關(guān)系

。他認(rèn)為美也如同詩(shī)一樣是無(wú)目的無(wú)對(duì)象的。美不規(guī)定詩(shī)
。詩(shī)也不從屬美。但美是詩(shī)的先驗(yàn)的關(guān)聯(lián)物
。如同一個(gè)賽跑運(yùn)動(dòng)員目的是終點(diǎn)
，但不可缺少生命和存在一樣，美是詩(shī)的彼岸的
、目的以外的目的
。這并不意味著詩(shī)從屬美，完全是因?yàn)椤霸?shī)愛(ài)美
，美愛(ài)詩(shī)”的緣故
。

詩(shī)超越藝術(shù)。他認(rèn)為詩(shī)本身沒(méi)有對(duì)象

，具有精神的自由創(chuàng)造性
。而在藝術(shù)中，這種自由的創(chuàng)造被束縛在作品的創(chuàng)作上
。藝術(shù)便有了被注意的對(duì)象
。同時(shí)，詩(shī)以自己的方式存在
，而藝術(shù)卻完全被實(shí)用知識(shí)所困
，完全為認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)精神的無(wú)意識(shí)而存在
。

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