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普明《十牛圖頌之一:未牧》佛門禪詩分析與鑒賞

大道家園 2023-07-23 12:09:27

十牛圖頌之一:未牧

普明[1]

猙獰頭角恣咆哮

,奔走溪山路轉(zhuǎn)遙

一片黑云橫谷口
,誰知步步犯嘉苗

《十牛圖頌》

,卍續(xù)藏第一一三冊頁九二一下

【白話新唱】

頭角猙獰的牛兒恣意咆哮
在溪山荒野狂亂奔走
離開回家的路越來越遙遠
一片黑云橫阻于谷口
昏暗中不能辨路徑的莽牛
更是每走一步就踩壞了農(nóng)人插好的秧苗

【分析與鑒賞】

以牧牛來比喻心性的修持

,由開始的“未牧”到最終的“雙泯”
,分為十個階段
,每一階段都繪圖
、頌詩
,來闡明其中的蘊涵,即是著名的《十牛圖頌》

“牧牛喻”起源于原始佛教時代

,釋迦牟尼佛曾經(jīng)在《放牛經(jīng)》中以牧牛十一法來談比丘的修行須知

在中國的禪宗,最早見于南泉普愿的開示

,《指月錄》卷八記載
,有一次上堂時南泉普愿對大眾說:“王老師自小養(yǎng)一頭水牯牛,擬向溪東牧
,不免犯他國王水草
,擬向溪西牧,不免犯他國王水草
,不如隨分納些些
,總不見得?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

王老師是南泉普愿的自稱

,這段話中,牧牛象征修心養(yǎng)性
,溪東
、溪西是象征以分別心看世界產(chǎn)生的二元對立,犯他國王水草則比喻遠離中道
、有所偏差
。所以,“不如隨分納些些
,總不見得”就是不起分別心
,以平常心是道,這就是一頭逍遙自在的好牛了

在他之后

,牛的蹤影出現(xiàn)在許多公案語錄里,歷代都有頌古詩
,一直到了普明禪師才畫成圖
,形成完整的十牛圖的版本。

這第一首《未牧》

,敘述牛未穿鼻
,野性狂亂,咆哮奔走
,踐踏嘉苗
。“一片黑云橫谷口”
,正是比喻佛性被無明遮蔽
,使得人們就像這頭野牛一樣,被無明的驅(qū)力控制
,不能回到正路上
。所以,我們要開始來牧牛了

附記:十牛圖頌有兩種版本

,除了本書介紹的從“未牧”到“雙泯”,另一種是從“尋?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡健叭豚毚故帧?div id="m50uktp" class="box-center"> ,乃是宋代廓庵禪師的手筆,抄錄如下

、尋牛:

茫茫撥草去追尋,水闊山遙路更深

,力盡神疲無處覓
,但聞楓樹晚蟬吟。

、見跡:

水邊林下跡偏多

,芳草離披見也么?縱是深山更深處
,遼天鼻孔怎藏它

三、見牛:

黃鶯枝上一聲聲

,日暖風和岸柳青
,只此更無回避處,森森頭角畫難成

、得牛:

竭盡精神獲得渠,心強力壯卒難消

,有時才到高原上
,又入煙云深處居。

、牧牛:

鞭索時時不離身

,恐伊縱步入埃塵,相將牧得純和也
,羈鎖無拘自逐人

六、騎牛歸家:

騎牛迤邐欲還家

,羌笛聲聲送晚霞
,一拍一歌無限意,知音何必鼓唇牙

、忘牛存人:

騎牛已得到家山

,牛也空兮人也閑,紅日三竿猶作夢
,鞭繩空頓草堂間

八、人牛俱忘:

鞭索人牛盡屬空

,碧天遼闊信難通
,紅爐焰土爭客雪?到此方能合祖宗

、返本還源:

返本還源已費功,爭如直下若盲聾

?庵中不見庵前物
,水自茫茫花自紅

、入廛垂手:

露胸跣足入廛來,抹土涂灰笑滿腮

,不用神仙真秘訣
,直教枯木放花開。

[1]普明:生平

、法嗣不詳

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