外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)的藝術(shù)》

外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)的藝術(shù)》

法國(guó)古典主義批評(píng)家布瓦洛用韻文寫成的理論著作，是古典主義理論著作中最有代表性的作品，曾在歐洲發(fā)生廣泛的影響。全書(shū)共分四章，第一、四章主要闡述詩(shī)的創(chuàng)作需要天生的審辨能力，也就是理性原則;第二、三章論詩(shī)體和詩(shī)劇，如史詩(shī)、悲劇、喜劇、牧歌、挽歌、頌詩(shī)、十四行詩(shī)、諷刺詩(shī)、民歌等各自的特性，企圖提出一條永恒的、普遍的創(chuàng)作原則，以適應(yīng)宮廷和貴族的需要。全書(shū)的基本理論觀點(diǎn)主要有：

一、對(duì)理性的宣揚(yáng)。強(qiáng)調(diào)理性本身不能發(fā)生錯(cuò)誤，只有理性才可靠。 “不管寫什么主題，或莊嚴(yán)或諧謔，都要情理和音韻永遠(yuǎn)互相配合”，要避免無(wú)理的偏激、浮詞濫調(diào)、鄙俗卑污、俳優(yōu)打諢。書(shū)中說(shuō)： “首先須愛(ài)理性：愿你的一切文章永遠(yuǎn)只憑理性獲得價(jià)值和光芒”。 “我絕對(duì)不能欣賞一個(gè)背理的神奇，感動(dòng)人的絕不是人所不信的東西”。 “大部分人迷惑于一種無(wú)理的偏激，總是想遠(yuǎn)離常理去尋找他的文思?！被谶@樣的觀點(diǎn)，《詩(shī)的藝術(shù)》主張，只有想得對(duì)，才能寫得好;只有思想透徹清晰，語(yǔ)言才能通順明白。布瓦洛繼承了笛卡兒“我思故我在”的哲學(xué)觀，把賀拉斯的批評(píng)奉為范本，只字不提想象、情感在詩(shī)歌創(chuàng)造中的作用，具有濃厚的官方色彩。

二、強(qiáng)調(diào)真實(shí)、自然。 《詩(shī)的藝術(shù)》強(qiáng)調(diào)真與美的統(tǒng)一，只有真才可信，才能形成藝術(shù)的真實(shí)。“只有真才美，只有真才可愛(ài)?！边@個(gè)真就是合乎常情常理，合于自然。這里的“自然”并非單指客觀事實(shí)、材料，而是經(jīng)過(guò)理性處理了的自然，它意味著審美創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)。依據(jù)這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)中強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言的法程”： “總之，語(yǔ)言不通順，盡管你才由天授，不論你寫些什么，總歸是涂抹之流?！币笠獜娜輰懽?， “萬(wàn)勿以敏捷自豪，求迅速只是傻氣”;在結(jié)構(gòu)上： “必須里面的一切都能布置得宜;必須開(kāi)端和結(jié)尾都能和中間相配;必須用精湛的技巧求得段落的勻稱，把不同的各部門構(gòu)成統(tǒng)一和完整?！?/p>

三、主張人物類型化。布瓦洛承襲賀拉斯關(guān)于人物定型、類型化的觀點(diǎn)，這一切都是為了服從理性的原則。影響所及，使古典主義的作品觀念意識(shí)比較直露。他還認(rèn)為，人物之所以有各種類型，是因?yàn)樽匀坏娜诵缘牟煌?“人性本陸離光怪，表現(xiàn)為各種容顏，它在每個(gè)靈魂里都有不同的特點(diǎn);”雖然人的本性不變，但由于年齡的差異，也可以改變?nèi)说男郧椋?“光陰改變著一切， 也改變我們的性情?！?/p>

四、注重主題和細(xì)節(jié)。 《詩(shī)的藝術(shù)》批評(píng)了某些作家只求在細(xì)節(jié)上下工夫的做法，主張對(duì)細(xì)節(jié)要有所取舍以服從主題的需要。這種主張具有現(xiàn)實(shí)主義的進(jìn)步性。它說(shuō)：“莫學(xué)這些作家呵，避免這浮詞濫調(diào)，累贅的無(wú)用細(xì)節(jié)你應(yīng)該一概不要?！?/p>

五、強(qiáng)調(diào)體裁的特點(diǎn)?！对?shī)的藝術(shù)》列舉了各種詩(shī)的體裁，并且論述了它們各自的特點(diǎn)，比如喜劇以普通人的敗壞行為為題材，屬于低級(jí)題材;悲劇以大人物的痛苦和不幸為題材，屬于高級(jí)題材。這些主張反映了封建社會(huì)的等級(jí)偏見(jiàn)，也違背藝術(shù)創(chuàng)作多樣化的原則。

《詩(shī)的藝術(shù)》是古典主義文學(xué)的理論宣言，具有保守的傾向。但它關(guān)于真實(shí)自然，對(duì)語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等的要求，對(duì)歐洲文論是有一定貢獻(xiàn)的。

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