宋初詞人晏殊

> 宋初詞人晏殊[1]

浣溪沙[2](二首)

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊[3]。

[1]晏殊(991—1055)，字同叔，撫州臨川(今江西臨川)人，依死后謚號，人稱元獻(xiàn)。宋代著名詞人。少以神童召試，賜同進(jìn)士出身。出仕真宗仁宗兩朝。官至同平章事兼樞密使。他一生仕宦得意，能文工詩，又是太平時期的宰相。他的詞以寫男女戀情和達(dá)官貴人們的輕歌曼舞、閑情逸致為主，反映了士大夫們的情趣。有《珠玉詞》。[2]浣溪沙：唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作《浣溪紗》或《浣紗溪》。[3]香徑：指落英繽紛、殘紅滿徑、香氣彌漫的小路。

一向年光有限身[1]，等閑離別易消魂[2]，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人[3]。

[1]一向：一晌，片刻。有限身：即人生有限之意。[2]等閑：平常，一般。消魂：失魂，即靈魂離開肉體。意思是極度悲傷、痛苦，或極度快樂。[3]憐：珍惜，憐愛。?。赫Z助詞。山亭柳[1]

贈歌者[2]

家住西秦[3]，賭博藝隨身[4]?；希芳庑耓5]。偶學(xué)念奴聲調(diào)[6]，有時高遏行云[7]。蜀錦纏頭無數(shù)，不負(fù)辛勤[8]。數(shù)年來往咸京道，殘杯冷炙漫消魂[9]。衷腸事，托何人? 若有知音見采，不辭遍唱《陽春》[10]，一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。

[1]山亭柳：詞牌名，晏殊是宋詞中第一次用平聲韻填寫此調(diào)的作者。這首詞作于晏殊知永興軍任上，此時晏殊年過六十。被貶官多年，心中不平之氣，難以抑制，假借歌者之名一吐心中的抑郁之情。[2]晏殊小詞一向并無標(biāo)題，這首詞以《贈歌者》題名是一種例外。同時，這首詞所表現(xiàn)的激越之情也與晏殊一貫不為激言烈響的溫潤風(fēng)格不同。[3]西秦：地名，在今甘肅省榆中北。[4]博：眾多，豐富。[5]花柳：泛指一切歌舞技巧。斗：競爭。[6]念奴：唐代天寶年間著名歌女。[7]高遏行云：《列子·湯問》說占有歌者秦青“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”。遏，止。[8]蜀錦：出自蜀地的名貴絲織品。負(fù)：辜負(fù)。[9]“數(shù)年”二句：杜甫《贈韋左丞》詩：“騎驢十三載，旅食京華春。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”漫：枉，徒然。[10]采：選擇，接納?！蛾柎骸罚杭础蛾柎呵?，一種屬于“陽春白雪”的高雅歌曲。

踏莎行[1](二首)

一

細(xì)草愁煙[2]，幽花怯露[3]，憑欄總是消魂處[4]。日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。帶緩羅衣[5]，香殘蕙炷[6]，天長不禁迢迢路[7]。垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人住[8]?

[1]踏莎行：詞牌名。又名《柳長春》、《喜朝天》。[2]細(xì)草愁煙：意謂草因被煙霧罩籠而哀愁。[3]幽花怯露：寫由于露水凝聚不散，逐漸沉重以致細(xì)小的花朵不堪負(fù)擔(dān)的怯弱的形象。[4]銷魂：見本章《浣溪沙》之二注[2] 。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣?！盵5]帶緩羅衣：言行人日漸遠(yuǎn)去，相思使我憔悴消瘦，衣帶一天一天地寬松了。[6]香殘蕙炷：寫蘭蕙之香炷的燒殘，也象征著熱情的銷蝕磨減。[7]“天長”句：寫分別之后相隔遙遠(yuǎn)，極言離別阻隔之苦。[8]“垂楊”二句：意謂垂楊的柔細(xì)枝條只會隨風(fēng)拂動，去牽惹春風(fēng)，卻不會將遠(yuǎn)行人系住。(這首詞上半闋寫景，下半闋抒情。晏殊有理性的一面，也有感受銳敏的一面。在寫景的細(xì)膩銳感上，晏殊與馮延巳很相近，但在寫情上，晏殊卻表現(xiàn)出委婉、輕柔的特色來。無論是相思、懷念、哀怨、悲寂，他都用溫柔纏綿的口氣陳述出來，不像馮延巳那樣執(zhí)著、強(qiáng)勁。)二

小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺樹色陰陰見。春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面[1]。翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)[2]。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。

[1]“春風(fēng)”二句：抱怨春風(fēng)不知道禁止楊花的舞動，而讓它漫天飛撲，亂撲在悲哀的遠(yuǎn)行人的臉上。解：懂得，知道。[2]“爐香”句：意謂香爐中的香煙靜靜地隨著空中飄飛的游絲旋轉(zhuǎn)。游絲：春天里一種昆蟲的分泌液，類似蛛網(wǎng)。

清平樂[1]

金風(fēng)細(xì)細(xì)[2]，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡[3]。

紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒。

[1]清平樂：唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作《憶蘿月》或《醉東風(fēng)》。[2]金風(fēng)細(xì)細(xì)：意謂那帶著肅殺之氣的秋風(fēng)暗暗襲來。[3]“綠酒”二句：寫一種寂寞無聊賴之感。(像這樣的詞不需要理性的思致，也不需要有哲理，更無需深厚的感情，就是那詞人的一份敏銳的感覺，從“細(xì)細(xì)”、“葉葉”之景物的微小變化之中傳達(dá)出的一種感受，便帶有極濃厚、極美妙的詩意。)

蝶戀花[1]

檻菊愁煙蘭泣露[2]。羅幕輕寒[3]，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶[4]。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處[5]!

[1]蝶戀花：詞調(diào)名。[2]“檻菊”句：意謂苑中菊花籠罩著一層煙霧之氣，似乎含愁;蘭草沾上露水，如在飲泣。檻：欄桿。[3]羅幕：絲羅的帷幕。[4]“明月”二句：意謂明月之光不懂得人生離別的悲愁哀苦，竟自從晚到曉一直斜照著離人的閨房，這就更增添了離別之人對月圓人不團(tuán)圓的哀苦憾恨。朱戶：猶言朱紅色的門窗。[5]“欲寄”二句：意謂想要寄信給遠(yuǎn)行之人，表達(dá)離別的思念，無奈欲寄無處。彩箋：彩色的精美箋紙。尺素：古人書寫用素絹，通常為一尺，因用為寫信的代稱。句中兼提彩箋與尺素，用以重復(fù)表示寄情達(dá)意的殷切。(這首詞是寫離別相思之情。上片描寫清晨室內(nèi)室外的景物，由此襯托長夜相思之苦。下片寫主人公登高望遠(yuǎn)，難遣離愁?！蔼?dú)上”是說人之寂寞，“高樓”伏下句“望盡”，境界極為高遠(yuǎn)闊大。山如此連綿不盡，水這樣廣闊無邊，又何從去寄彩箋與尺素呢?寫盡離情的困難和間阻。全詞善于刻畫人物心理，極平淡，又極深厚。)

[解讀鑒賞]

晏殊與李后主截然相反，是一個典型的理性詞人?！端问贰酚涊d他7歲能屬文，14歲就以神童聞名，得到宋真宗的賞識，被賜同進(jìn)士出身，以后就平步青云，寵用不衰。一般人都認(rèn)為“天以百兇成就一詞人”，像晏殊這種仕途得意、富貴顯達(dá)的身世經(jīng)歷，懂得什么叫痛苦悲哀，又能有多少真情銳感?甚至有人譏諷他的詞是“富貴顯達(dá)之余的無病呻吟”。這對晏殊是極不公平的。詩人的窮與達(dá)，大半取決于他們的性格，并沒有什么“文章憎命達(dá)”、“才命兩相妨”的必然性。而詩人之性格可分為成功與失敗兩種類型，前者多為理性詩人，后者屬于純情詩人。李后主“為人君所短處”正是他“為詞人所長處”，即他的沉溺任縱、不懂得反省節(jié)制、不善于思索權(quán)衡，在社會政治生活中簡直像個未成熟的“赤子”。因而，破國亡家必然成為這類文人的典型下場。而晏殊雖出身平民，卻憑著自己幼而好學(xué)、聰慧過人的真才實(shí)學(xué)得到了開明君主的知遇;又憑著他思力超群、明謀善斷的將相之才而得以在朝中立足榮遷。應(yīng)當(dāng)看到，他圓融、平靜的風(fēng)度與他富貴顯達(dá)的身世，正是他這樣一位理性詞人同株異干的兩種成就。同時還應(yīng)看到，無論晏殊官居幾品，他首先是一個詩人。有人以為理性詩人就精于世故、老謀深算，斤斤計(jì)較人我、利害的得失……其實(shí)，這種目光短淺的權(quán)衡計(jì)較，根本當(dāng)不起我們所說的“理性”二字。我們稱之為理性詩人的，是與純情詩人一樣具有真誠、敏銳的心靈和感受的詩人，只是純情詩人以心靈與外界事物相接觸，并以心靈反射這種直覺的感受;而理性詩人則將這份心靈的感受上升為理念的思辨，經(jīng)過哲學(xué)提煉之后，聚結(jié)為智慧的光照，并通過詩篇折射出來。他們的感情不似滾滾滔滔的激流，而像一面平湖，風(fēng)雨至也縠縐千疊，投石下亦漩渦百轉(zhuǎn)，但卻無論如何也不會失去含斂恬靜、盈盈脈脈的一份風(fēng)度。對外界事物的處理，他們既有思考和判斷，又有反省與節(jié)制。他們具有社會人的權(quán)衡和操持，同時還保有自然之子的一顆真誠銳感的詩心。大自然的花開葉落、人世間的離合悲歡，同樣使他們性情搖蕩，心靈震顫。當(dāng)日月逝于上，體貌衰于下的時候，他們也會有時移事去、樂往哀來的無限感傷;當(dāng)晏殊暮年失志，以“非其罪”之名遭黜斥貶謫時，他也同樣激越難平、感憤無已……從以下三首詞中，我們就將看到作為理性詞人，晏殊是如何表達(dá)其悲哀感傷與激憤之情的。浣溪沙

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。

浣溪沙

一向年光有限身，等閑離別易消魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。

山亭柳 贈歌者

家住西秦，賭博藝隨身?；?，斗尖新。偶學(xué)念奴聲調(diào)，有時高遏行云。蜀錦纏頭無數(shù)，不負(fù)辛勤。數(shù)年來往咸京道，殘杯冷炙漫消魂。衷腸事，托何人? 若有知音見采，不辭遍唱《陽春》，一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。

前兩首《浣溪沙》寫的還是人類的永恒主題“人生幾何”、“去日苦多”的悲哀。但晏殊不像李后主一開篇就把你推進(jìn)悲痛的深淵，而是若無其事地引你漸入境界?！耙磺略~酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回?！甭牳栾嬀疲嵌嗝疵烂畹娜碎g享樂，然而他的悲哀也就正在這歌詞與酒杯之中被引發(fā)了。曹孟德詩說：“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！?《短歌行》)《世說新語》載，桓子野“每聽清歌，輒喚奈何”。因?yàn)轱嬀坡牳钑o端喚起一種對往事的追懷，況且酒是新酒，歌是新詞，而天氣依舊，亭臺依舊，這一“新”一“舊”，不又是無常與永恒的鮮明映襯嗎? 物是人非，逝者如斯，由此感喟“夕陽西下幾時回”。人生能有幾度夕陽紅，你也許會說明天還會夕陽紅，可是伴隨每一次夕陽西下而消逝的光陰歲月也會回來嗎?這真是：“胭脂淚，相留醉，幾時重?”若是李后主，接下去又會是一番“自是人生長恨水長東”的血淚淋漓。但晏殊不同于李煜之處正在于此，他所寫的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，是一種非常富于變通的用情態(tài)度。自其變者而觀，“花落去”是一去不返了，即使明年再開花，也不是去年由此落下的“枝上朵”;但自其不變者而觀，則“燕歸來”卻有可能是去年由此飛走的“老相識”。這是一種極富詩意的反省和妙悟，那“似曾相識”、依依多情的歸燕，難道不是對“無可奈何花落去”這一生命缺憾的挽贖和補(bǔ)償嗎?難道不是宇宙人生自然平衡的一種圓融觀照嗎? “小園香徑獨(dú)徘徊”寫得更是雍容閑雅、柔婉微妙。晏殊《破陣子》詞中有“重把一尊尋舊徑”句，既然是熟悉的“舊”徑，又何須去“尋”?其實(shí)所“尋”者，非“舊徑”也，而是尋思、追懷舊日、舊地的舊情懷?！靶@”一句，于“徘徊”之中傳達(dá)出對“去年天氣舊亭臺”上失落的和似曾相識的舊情懷的追思和回味。多么溫馨恬淡，多么含蓄蘊(yùn)藉，雖說他所寫的仍是女性十足的閨閣園亭之景，傷春悲秋之情，但在同類作品之中，那雍容閑雅的作風(fēng)格調(diào)，那多情善感的詩人資質(zhì)，那盈盈脈脈的風(fēng)容儀態(tài)，與一般同類作品卻顯然已有了很大的不同。

另一首開端的“一向年光有限身，等閑離別易消魂”，依舊是出語平淡?！耙幌蚰旯狻奔匆荒甓虝旱纳毓狻Ｈ松陨賶讯ダ险腥缟毓庵合那锒囊淮屋喕?，正可謂“林花謝了春紅，太匆匆”! 可比這更悲哀的是這“匆匆”之中還充滿了“等閑離別”的痛苦。面對這人生匆促之悲、等閑離別之苦的雙重悲哀，李煜與晏殊，純情詞人與理性詞人的區(qū)別又一次顯示出來：晏殊不但具有自覺的反省節(jié)制，還隱然有其化解排遣這悲苦的方法——“酒筵歌席莫辭頻”。有酒時就盡情地飲酒，有歌時就盡情地聽歌，能夠歡聚的時候就盡情地享受這歡聚的幸福，因?yàn)樵掠袌A缺，人有聚散，這是非人力所能逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，所以“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”!多么通達(dá)理智的情懷，若換成李后主，一旦陷入“念遠(yuǎn)傷春”中，決不會有“空”的反省和體認(rèn)，而晏殊卻有著一種“空”念、“空”傷，“更”念、“更”傷的雙重省悟和認(rèn)知。因?yàn)槭湃サ囊磺幸褵o可挽回，“念遠(yuǎn)”未必就能與遠(yuǎn)離人相逢，“傷春”更不能把春光留住，與其空空地追懷離別之人，不如更加珍重尚未分別的“眼前人”。這三句與前一首詞的后半闋同樣隱含著某種人生的哲理。表面看來，不過是“傷春”、“念遠(yuǎn)”之情，但它所引起的感發(fā)與啟迪則是——人生對一切不可獲取之物的向往都是無益的;對一切無可挽回之事的傷感也都是徒勞的，與其徒勞無益地空懷過去，幻想將來，不如面對眼前，把握住現(xiàn)有的一切，使之不再失落……這就是晏殊詞中的思致。晏殊詞集名為“珠玉”，實(shí)在是貼切之至，這溫潤如玉、圓融如珠、情中含思、隱而不露的風(fēng)情意韻，正是晏殊詞風(fēng)的典型特征。

如果說《浣溪沙》二詞，以圓融的觀照和理性的反思來處理排遣傷春怨別之悲，是化解有方的話，那么《山亭柳》一詞“借他人酒杯，澆自己心中塊壘”，借“題”發(fā)揮抑郁不平之氣，便可以說是脫身有術(shù)了。晏殊何以會有“塊壘”和不平呢?本來他自15歲以神童擢為秘書省正字，直至54歲以前，在仕途上一直是一帆風(fēng)順的。但沒想到晚年他卻意外地受到傳說中的所謂“貍貓換太子”之事的牽連：宋仁宗本是李宸妃所生，卻被章獻(xiàn)劉皇后據(jù)為己有，這在劉皇后當(dāng)朝期間，無人敢言。因此當(dāng)李宸妃死后，晏殊奉命所寫的墓志上，只說李宸妃生一女，早卒，無子。后來，劉皇后卒，就有人上言告晏殊隱瞞天子的身世，結(jié)果被罷黜貶謫。五年之后，晏殊雖又被召回京都，但不久又因人告他利用公差之便修私宅而再遭貶斥。《宋史·晏殊傳》里記載當(dāng)時有人“以為非殊罪”，因?yàn)槔铄峰哪怪緭Q了誰寫，在當(dāng)時都同樣不敢直言其事。而借公差之便修房在當(dāng)時北宋的官僚階層中也是屢見不鮮的。晏殊就這樣懷著一腔抑郁，先后出知亳、楚、潁、陳、許等州，最后奉命到了永興軍?！败姟狈侵杠婈?duì)，而是一個地區(qū)，永興軍在今陜西西安、咸陽一帶，《山亭柳》詞中提到的“西秦”、“咸京”即指此地。

這首詞的情緒激昂慷慨，其強(qiáng)烈的主觀色彩與他平時珠圓玉潤的風(fēng)格判若兩人。特別是詞前還冠以“贈歌者”的題目，這在詞的發(fā)展歷史上，尚屬首見。詞前的標(biāo)題把讀者的注意力全部引向了詞中的“歌者”，那么且看這到底是怎樣的一位“歌者”——她“家住西秦，賭博藝隨身”。許多人不是靠自己的能力和本領(lǐng)，而是仰仗家族、親朋的勢力而顯達(dá)的;這位歌者卻完全憑借自身淵博的才華技藝得以在“花柳上，斗尖新。偶學(xué)念奴聲調(diào)，有時高遏行云”。無論任何歌舞宴樂的浪漫場合，她都能夠展現(xiàn)出其出類拔萃的才能技藝，甚至偶然模仿唐代天寶(742—756)年間著名歌者念奴的發(fā)音，其高亢的聲調(diào)居然也可以留住天上的行云。她用自己美妙的歌聲贏得了眾多欣賞者“蜀錦纏頭無數(shù)’的酬答，同時她也深為聽眾們沒有辜負(fù)自己的一番辛勤奉獻(xiàn)而感到由衷的欣慰。然而正如古詩中所說：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！碑?dāng)她紅顏漸老之時，其才華雖說不減當(dāng)年，但一切都發(fā)生了變化：當(dāng)她繼續(xù)“數(shù)年來往咸京道”時，得到的卻是“殘杯冷炙漫消魂”的待遇了。還是在當(dāng)年贏得“蜀錦纏頭無數(shù)”的地方，而今只剩下別人棄擲的殘酒與吃剩的冷肉!杜甫當(dāng)年敘述他報國無門的境遇時說：“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”晏殊此處以杜甫的原詩比類這位歌者，正透露出他不能自已的言外之意：杜甫滿腔壯志，不得知遇;歌者滿懷“衷腸事”，又托與何人? 自古臣妾同命，“若有知音見采，不辭遍唱《陽春》”，這肝膽相照的兩句詞，道出了古往今來所有為臣者、為妻者、為歌者的共同心聲：假如能有真正聽懂我的歌唱、賞識我的才華、認(rèn)識我的價值的人，我定會不辭辛勞，不惜把天下最美好的歌曲、一生最精湛的技藝全部奉獻(xiàn)出來!這是一種多么熱烈、多么執(zhí)著的獻(xiàn)身精神! 然而世無相知，天下如此之大，居然找不到一個懂她、理解她、欣賞她的人，所以每每當(dāng)她情不自禁地“一曲當(dāng)筵落淚”時，就趕忙“重掩羅巾”，不肯讓不懂她的人發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心的悲哀。真乃“和淚試嚴(yán)汝”! 這個催人淚下的故事，所以會感人至深，是由于詞中那位晚年凄涼的歌者，與我們這位暮年失志的作者同聲相應(yīng)、同命相憐! 故事講的是歌者，而那激越悲慨的感情卻是作者的。王國維《人間詞話》云：“尼采謂一切文學(xué)余愛以血書者?！庇行┤嗽敢鈱⒆约貉芰艿膫诼懵督o人看，但也有人寧愿將血淚咽下去，或者借助某一媒介作間接的表現(xiàn)，這正是理性詩人的特色。晏殊在感情的處理上一貫是理智而從容的，他加“贈歌者”之題，是為了把感情的距離拉開，然后才無所顧忌地將滿腔抑郁和激憤徹底宣泄出來。不但如此，我以為這題目未必就是憑空而加的，說不定確有一位曾經(jīng)引起晏殊感情上共鳴的歌者在。也許正是這樣一種特殊的、可遇不可求的機(jī)會，才產(chǎn)生了這首與《珠玉集》極不和諧的變調(diào)，不過這一曲有主題變調(diào)與《珠玉集》的其他作品一樣，共同說明了晏殊作為一位理性詞人所具有的一體兩面。

回想詞自伶工之手轉(zhuǎn)到士大夫之手以來的一些著名詞人，如韋莊、馮延巳、李后主、晏同叔以及后來的范仲淹、蘇東坡等等，他們或?yàn)橐淮?，或?yàn)楫?dāng)朝宰相、國家重臣，都是以兼善天下為己任的濟(jì)世經(jīng)邦、出將入相之人，都是滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車的飽學(xué)之士。他們的學(xué)識、修養(yǎng)、理想、懷抱、品格、操守，在小詞的寫作之中不由自主地流露出來。這就無意之中使閨閣園亭、傷春怨別的小詞的意境，從最早的對于愛與美的追求到戰(zhàn)亂流離的憂患;從破國亡家的悲慨，到人生哲理的省悟，有了越來越深沉豐富，越來越開闊博大，越來越情中有思、情中有理的明顯進(jìn)化。晏殊詞的情中之思，雖不及蘇東坡之自覺深刻，但他能引起讀者有關(guān)人生方面的廣泛聯(lián)想和啟迪，確是不可否認(rèn)的事實(shí)。王國維認(rèn)為他的《蝶戀花》詞中“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”幾句，是古今成大事業(yè)、大學(xué)問者必須經(jīng)過的第一種境界。事實(shí)上，這本來是一首典型的傷別念遠(yuǎn)之詞，但不管它寫的是什么情意和主題，這詞句本身所產(chǎn)生的感發(fā)，絕不是某種情意和主題所能拘限的;你有沒有超凡脫俗、登高臨遠(yuǎn)的志向與追求?你有沒有在一夜西風(fēng)之間、碧樹凋零之際的惡劣環(huán)境下“獨(dú)上高樓”的膽略與氣魄?你有沒有透視紛紜迷霧，“望盡天涯路”的目力與見識? 這確實(shí)是古今中外一切想有所成就、有所作為者必須首先回答的第一道選題。這種情中之思致、詞中之感發(fā)，恐怕連晏殊本人也未曾料及，這正是“詞之言長”的絕妙所在，也是晏殊詞的特美所在。當(dāng)然晏殊的情中思致，也是因詞而異的，它時而表現(xiàn)為圓融之觀照，時而表現(xiàn)為理念之啟迪，時而為人生之了悟，時而為宇宙之至理……因此，我們對晏殊詞的欣賞，也要具備那種“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的見識和眼光。如果不能從他情中含思的意境著眼，那真將有如入寶山空手回的遺憾了。

[閱讀思考]

1. 閱讀晏殊的《浣溪沙》《山亭柳》等詞，參照對比李煜詞的創(chuàng)作，談?wù)劺硇栽~人與感性詞人各自的風(fēng)格特征。

2. 你對晏殊《蝶戀花》詞中“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者必先經(jīng)過的第一種境界”的說法是怎樣理解的?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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