孟郊《吊比干墓》詩詞賞析

劍尖騰動血水

馬鞭于兵書的四周

抽打命運(yùn)

放逐時(shí)刻

一支象笏埋在山巔

用行尸走肉的方式，拯救行尸走肉的王朝

——孟郊《吊比干墓》

吊比干墓

孟郊

殷辛帝天下，厭為天下尊?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

乾剛既一斷，賢愚無二門?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

佞是福身本，忠是喪己源?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

餓虎不食子，人無骨肉恩。

日影不入地，下埋冤死魂。

有骨不為土，應(yīng)作直木根。

今來過此鄉(xiāng)，下馬吊此墳。

靜念君臣間，有道誰敢論。

面對一個(gè)無望的王朝，與其苦心維持，不如讓其速朽。

河南衛(wèi)輝，一座寧靜的中原小城，生活在這里的人們至今還懷念著他們的一位遠(yuǎn)古祖先——比干。細(xì)碎的棗花紛落如雨，覆蓋住一座高大的墳頭，這里，便是中國歷史上第一位忠臣比干的長眠之地。猙獰的鐵與血鍛打成一塊厚重的陰霾，緊緊扣住宴飲笙歌的摘星臺，麝香、脂粉香與酒香一起，混合成麻醉心性的氣味縈繞在帝國的廊廡，置身恣情裸奔的人群中，形容枯槁憂心忡忡的比干是那樣的不合時(shí)宜。這位殷商時(shí)代最后的王叔，無法相信曾經(jīng)被他力排眾議推上王位的帝辛，會從勵(lì)精圖治的治世之君迅速蛻變成一個(gè)殺人如麻嗜血成性的商紂王。商湯創(chuàng)下的六百年基業(yè)拷問著臣子的良知，比干不甘心因?yàn)樽约涸诶^承人問題上的失誤決策而使江山社稷毀于一旦。他苦苦地勸說紂王放下手中的杯盞，推開懷里的妲己，在振聾發(fā)聵的樂陣中，比干希望紂王能夠仔細(xì)聽聽來自岐山的馬蹄聲?！盀槿顺颊?，不得不以死爭?！保ā妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》）在聲嘶力竭的勸諫中，比干以頭搶地，用一聲聲鈍響將朝堂的青磚染成鮮紅，摘星臺的每一片瓦當(dāng)悉數(shù)收納下這位末世皇叔的忠誠與執(zhí)著。然而，紂王實(shí)在已經(jīng)醉得太深，此刻，他需要的不是敗興的讖辭，不是逆耳的忠言，他需要的只是一盤酒肴，一盤以血淋淋的心臟為主料的酒肴。當(dāng)跪地哭諫的比干被剖心而死，摘星臺上空的陰霾更加濃重，一心想撕開陰霾的臣子最終被陰霾撕扯得粉碎。

毫無疑問，比干的以死相諫為后世的中國官僚階層樹立了一個(gè)無法逾越的“死忠”標(biāo)準(zhǔn)：批龍鱗，逆圣聽，無道昏君置若罔聞甚至大開殺戒都不要緊，關(guān)鍵作臣子的必須要有慷慨赴死的決心和勇氣。翻開塵封的歷史卷冊，我們能夠看到不勝枚舉的泣血故事，能夠領(lǐng)略到一幕幕忠臣勸諫的獨(dú)特風(fēng)景。比干那只失血的玲瓏之心高懸在廟堂之上，成為歷代忠臣死士的行為圭臬；而歷代君主也沒有讓比干的形象湮沒于荒煙蔓草間，在富麗堂皇的廟宇和繚繞的祭香中，一朝天子彪炳著自己從善如流的胸懷，同時(shí)也在暗示著身邊的臣子：像比干那樣死諫吧，我已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。

然而，讓我們再次回眸歷史，真正能聽進(jìn)苦諫的天子又有幾人？在拜謁比干墓的人群中，你又是否聽到那些細(xì)微而沉重的嘆息聲？無心菜在墓冢周圍茂盛地生長，人們希望無心的比干能像這無心的菜蔬一樣，依舊保持生命的旺盛；然而，隨著無心菜破土生根直至長成一片蔥蘢，歷史的疑問也開始盤桓在這位千古忠臣的墳頭：如果遇到一位治世明君，做臣子的當(dāng)然要以死相助；但若所助非人，你面對的是一個(gè)昏聵至極的暴君和一個(gè)無力回天的王朝，這個(gè)時(shí)候，你還有必要對他以死盡忠嗎？

記得中國歷史上著名的諍諫之臣魏征曾經(jīng)請求唐太宗讓自己作良臣而不要作忠臣，太宗不解，詢問忠臣和良臣有何區(qū)別，魏征答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠(yuǎn)?！碧邳c(diǎn)頭稱是。追溯魏征的仕晉之路，我們可以清楚地看到，做一位“良臣”正是魏征的為官標(biāo)準(zhǔn)。早年的魏征曾是隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李密的智囊，后來又一度被太子李建成引為東宮僚屬，當(dāng)“玄武門事變”拉開大唐盛世的帷幕，魏征的服務(wù)對象已經(jīng)換成了貞觀天子李世民。如果用比干的死忠標(biāo)準(zhǔn)衡量魏征，魏征絕對稱不上是一位忠心事主的臣子，但是誰又會去指責(zé)他呢？良禽擇木而棲，沒有唐太宗納諫如流的胸懷，不可能成就魏征的治世之才；而缺少了魏征這面鏡子，離開了魏征的犯顏直諫，我們真的很難想象在公元七世紀(jì)的世界版圖上，唐帝國會成為萬邦朝覲的軸心。

同樣都是諍臣，魏征死后，唐太宗撫棺而哭，為失去一面治世之鏡痛心疾首；而比干呢，當(dāng)其被剖心而死，我們看到的只是一個(gè)末世之君掃清障礙后的狂笑。在中國民間，尊奉的財(cái)神有文武之說，武財(cái)神的原型家喻戶曉，就是義薄云天的關(guān)羽，而文財(cái)神的原型則是比干，人們之所以供奉比干為文財(cái)神，取的恰是無心公正之意?，F(xiàn)在看來，這是一個(gè)多么尷尬的誤讀！其實(shí)，在那個(gè)即將崩塌的時(shí)代，比干早已丟失了評判的準(zhǔn)繩，他唯一的愿望，就是要做一位挽狂瀾于既倒的臣子。

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