魏晉南北朝·謝瞻詩冠一時

魏晉南北朝·謝瞻詩冠一時魏晉南北朝·謝瞻詩冠一時

劉裕出游，常命僚屬賦詩，謝瞻所作詩常冠于一時?！段倪x》謝瞻《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》李善注引《宋書·七志》：“高祖游戲馬臺，命僚佐賦詩，瞻之所作冠于時?！庇帧段倪x》謝瞻《張子房詩》李善注引《宋書·七志》：“高祖游張良廟，并命僚佐賦詩，瞻之所造，冠于一時?！?/p>

魏晉南北朝文學(xué)的創(chuàng)作背景早在東漢后期，士大夫中就出現(xiàn)了一些世家大族，他們累世公卿，專攻一經(jīng)，門生、故吏遍天下，在察舉、征辟中得到優(yōu)先，是一個在政治、經(jīng)濟和文化上占據(jù)了特殊地位的階層。士族的勢力在曹操掌權(quán)時一度受到抑制，到了魏和西晉重新興起。魏文帝曹丕建立九品中正制，因為中正官把持在士族手中而形成“上品無寒門，下品無勢族”(《晉書·劉毅傳》)的局面。士族子弟經(jīng)過中正品第入仕，形成世代相傳的貴胄;而寒門庶族幾乎失去了入仕的機會。進入東晉，士族門閥的勢力更加強盛，特別是一些高級士族控制了中央政權(quán)，形成“王與馬，共天下”(《晉書·王敦傳》)的局面。這種門閥政治是士族與皇權(quán)的共治，是在東晉特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。到了南朝，士族勢力衰微，遂又回到皇權(quán)政治。
門閥制度阻塞了寒士的仕進之路，一些才高的寒士自然心懷不平，士族和庶族的對立成為這個時期的一個重要特點，寒士的不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中，也就成為這個時期文學(xué)的一個特色。其實寒士的不平早在戰(zhàn)國時代的文學(xué)作品中就有所反映了，《楚辭》宋玉《九辯》：“坎廩兮貧士失職而志不平”，算是他們最早的呼喊?！豆旁娛攀住罚骸叭松囊皇?，奄忽若飚塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，坎坷長苦辛?！眲t反映了寒士希望改變其地位的要求。魏晉南北朝時期，在門閥制度下，寒士的不平更為強烈，在詩中的呼喊之聲也就更為高亢。左思《詠史》其二：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”形象地反映了“上品無寒門，下品無勢族”的社會情況。其六寫出自己這一介寒士的高傲：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞?！逼湮遄詈髢删洌骸罢褚虑ж饘闳f里流?！眲t充分表現(xiàn)了寒士的氣概。鮑照也將寒士的不平傾瀉到詩中，如“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼”(《擬行路難》其六)。
文學(xué)家族的大量出現(xiàn)也是值得注意的現(xiàn)象。例如：三曹(曹操及其子曹丕、曹植);阮瑀及其子阮籍;嵇康及其子嵇紹、紹從子嵇含；三張(張載及其弟張協(xié)、張亢)，二陸(陸機、陸云兄弟)，兩潘(潘岳及其從子潘尼);傅玄及其子傅咸;謝安及其孫謝混，謝混及其族子謝靈運、謝瞻、謝晦、謝曜，謝靈運及其族弟謝惠連、其同族的謝朓；蕭衍，其子蕭綱、蕭繹。文學(xué)家族的大量出現(xiàn)與門閥制度有直接的關(guān)系，文學(xué)乃至文化集中在少數(shù)世家大族手中，與政治的權(quán)力一起世代相傳。文學(xué)家族在魏晉兩代尤盛，南朝以后逐漸減少，這與南朝門閥勢力的逐漸衰微的趨勢是一致的。
重視門第的風(fēng)氣在文學(xué)作品中還表現(xiàn)為對宗族關(guān)系和倫理觀念的強調(diào)。在魏晉南北朝的詩中，有一些追述或炫耀自己宗族門第的作品，在那些表現(xiàn)倫理關(guān)系或規(guī)誡子弟的詩中也往往帶有追述先祖功德的內(nèi)容，以及紹續(xù)家風(fēng)、重振家業(yè)的愿望和使命感，而且多用典雅的四言形式寫成。例如：王粲《為潘文則作思親詩》，曹植《責(zé)躬》，潘岳《家風(fēng)詩》，陸機《與弟清河云詩》，陸云《答兄平原詩》，左思《悼離贈妹詩》，潘尼《獻長安君安仁詩》、《贈司空掾安仁詩》，謝混《戒族子詩》，陶淵明《命子詩》、《贈長沙公詩》等。有趣的是進入南朝以后，隨著士族的沒落，這類詩幾乎不見了，謝靈運的《述祖德》五言詩二首算是例外。

魏晉南北朝詩詞魏晉南北朝詩詞
(1) 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。燕歌行
(2) 丹霞夾明月。華星出云間。芙蓉池作詩
(3) 俯視清水波，仰看明月光。雜詩
(4) 君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？七哀詩
(5) 秋蘭被長坂。朱華冒綠池。公燕詩
(6) 清露墜素輝，明月一何朗。赴洛道中作詩二首其二
(7) 采菊東籬下，悠然見南山。飲酒詩二十首其五
(8) 夢君如鴛鴦，比翼云間翔。既覺寂無見，曠如參與商。
(9) 傾耳懷音響，轉(zhuǎn)目淚雙墮。生存無會期，要君黃泉下！青青河邊草
(10) 浮萍本無根。非水將何依。憂喜更相接。樂極還自悲。明月篇

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