詩詞研究·重要詩人·蘇泂

詩詞研究·重要詩人·蘇泂詩詞研究·重要詩人·蘇泂

字召叟，一作趙叟，山陰(今浙江紹興)人。蘇頌四世孫。南宋光宗紹熙四年(1193)起，拜陸游門下。寧宗慶元元年(1195)，隨其父入蜀。嘉泰二年(1202)，陸游奉召修史，泂有贈(zèng)詩，時(shí)在山陰。嘉定元年(1208)，省試，旋出游。嘉定二年，歸。嘗再入建康幕，以薦得官，沉淪下僚，偃蹇以終。平生交游廣泛，往來唱和者多當(dāng)時(shí)名士，除陸游外，還有辛棄疾、劉過、周文璞、趙師秀、葛天民等，與姜夔交情尤深。夔去世后，泂作詩悼念，傳誦一時(shí)。著有《泠然齋集》?，F(xiàn)存詩八百五十馀首，今人欒貴明又從《永樂大典》中輯得六首。泂承陸游師教，努力錘煉，其詩益進(jìn)。其《金陵雜詠》二百首，《四庫全書總目提要》贊為“出奇無窮”。其《癸亥歲五月望日……》一詩為民請(qǐng)命，代民立言，謂民為盜賊，乃官府有以致之，民“在在絕粒食”，不得已而為盜賊，今乃“尸諸市”，“恐負(fù)天地德”，其識(shí)見在同時(shí)江湖詩派諸詩人之上。事跡見《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷九八。

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林語堂著的《蘇東坡傳》這個(gè)我看過。
其它關(guān)于詩的：
查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩》
馮應(yīng)榴《蘇文忠詩合注》
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》
孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版

《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

蘇軾詩歌的主要內(nèi)容包括哪些方面?對(duì)詞的貢獻(xiàn)有哪些蘇軾是經(jīng)歷北宋中期到后期的文學(xué)大家,他上承以歐陽修為文壇盟主的北宋中期詩文革新運(yùn)動(dòng)大潮,將詩,文,詞等諸種文學(xué)藝術(shù)樣式推向了北宋的最高峰,下開"蘇門四學(xué)士"(黃庭堅(jiān),張耒,晁補(bǔ)之,秦觀,加上李廌,陳師道,又稱為"蘇門六君子")等人才輩出的局面,成為歐陽修之后更為杰出的文壇領(lǐng)袖.文章對(duì)蘇軾生平,思想,創(chuàng)作道路以及蘇文,蘇詩,蘇詞作詳細(xì)介紹,并對(duì)蘇軾在宋代文學(xué)史上的獨(dú)特地位和影響加以評(píng)價(jià).
關(guān)鍵詞:蘇軾 蘇軾散文,辭賦,四六 蘇詩 蘇詞
蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作,傾注了畢生精力.他重視文學(xué)的社會(huì)功能,反對(duì)"貴華而賤實(shí)", 強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受.他認(rèn)為為文應(yīng)"如行云流水,初無定質(zhì)","文理自然,姿態(tài)橫生"(《答謝民師書》),要敢于革新獨(dú)創(chuàng),"出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外"(《書吳道子畫后》).蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討,他用"求物之妙如系風(fēng)捕影,能使是物了然于心",進(jìn)一步"了然于口與手"來解釋"辭達(dá)"(《答謝民師書》), 已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律.蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀.他是有多方面創(chuàng)作才能的大家,在詩,詞,散文等方面取得了獨(dú)到的成就.
一,蘇軾的古文和辭賦,四六
(一),蘇軾的文道觀與蘇軾散文的藝術(shù)風(fēng)格
蘇軾的文學(xué)思想是文道并重.他推崇韓愈和歐陽修對(duì)古文的貢獻(xiàn),認(rèn)為韓愈"文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺"(《潮州韓文公廟碑》),認(rèn)為歐陽修"論大道似韓愈","記事似司馬遷"(《六一居士集敘》),都是兼從文,道兩方面著眼的.但蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性.首先,蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值,如"精金美玉,市有定價(jià)",文章并不僅僅是載道的工具,其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài).(物固有是理,患不知之,知之患不能達(dá)之于口與手.《答虔倅俞括》)其次,蘇軾心目中的"道"不限于儒家之道,而是泛指事物的規(guī)律,例如"日與水居"的人"有得于水之道"(《日喻》;此點(diǎn)與《莊子·養(yǎng)生主》"庖丁解牛"相同).所以蘇軾主張文章應(yīng)象客觀世界一樣,文理自然,姿態(tài)橫生.他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性,反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng),認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇"彌望皆黃茅白葦"般的荒蕪.
蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如,像行云流水一樣的自然暢達(dá).韓愈的古文依靠雄辯和布局,蓄勢(shì)等手段來取得氣勢(shì)的雄放,而蘇文卻依靠揮灑如意,思緒泉涌的方式達(dá)到同樣的目的.蘇文氣勢(shì)雄放,語言卻平易自然,這正是宋文異于唐文的特征之一.蘇軾的作品具有廣泛的影響.他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn),培植不少人才.他的作品在宋代廣為流傳,對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用.蘇詩受到金代詩人,明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇.蘇文長(zhǎng)期沾溉后學(xué),其小品隨筆更開明清小品文的先聲.
史論,政論—
蘇軾擅長(zhǎng)寫議論文.談史議政的論文,包括奏議,進(jìn)策,史論等,大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品.他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣,有時(shí)故作驚人之論而不合義理,如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷.除有一部分大而無當(dāng)帶有濃厚的制科氣外,確也有不少有的放矢,頗具識(shí)見的優(yōu)秀篇章.如《進(jìn)策》,《思治論》,《留侯論》等,見解新穎,不落窠臼,雄辯滔滔,筆勢(shì)縱橫,善于騰挪變化,體現(xiàn)出《孟子》,《戰(zhàn)國策》等散文的影響.如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子,折辱張良是為了培育其堅(jiān)韌之性;《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策,見解新穎深刻,富有啟發(fā)性.這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā),翻空出奇,表現(xiàn)出高度的論說技巧,成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文,所以流傳極廣.
2小品文
史論,政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華,但雜說,書札,序跋等議論文,更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就.所寫書札尺牘如《上梅直講書》,《與李公擇書》等,大都隨筆揮灑,不假雕飾,使人洞見肺腑.隨筆,雜感,瑣記,寫人記事,言簡(jiǎn)而明,信筆揮灑,頗饒情致.如《記承天寺夜游》,《記游松風(fēng)亭》,隨手拈來,即有意境和性情.此類文字,實(shí)開晚明小品文一派.另有《仇池筆記》,亦系后人輯錄而成.它們以藝術(shù)感染力來加強(qiáng)邏輯說服力,所以比史論和正論更加具備美文的性質(zhì).例如《日喻》中的兩段比喻:
生而眇者不識(shí)日,問之有目者.或告之曰:"日之狀如銅盤."扣盤而得其聲.他日聞鐘,以為日也.或造之曰:"日之光如燭."捫燭而得其形.他日揣龠,以為日也.日之與鐘,亦遠(yuǎn)矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也.
南方多沒人,日與水居也,七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能浮沒矣.夫沒者,豈茍然哉,必將有得于水之道者.日與水居,則十五而得其道.生不識(shí)水,則雖壯,見舟而畏之.故北方之勇者,問于沒人,而求其以沒,以其言試之河,未有不溺者也.故凡不學(xué)而務(wù)求于道,皆北方之學(xué)沒者也.
此文論證了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能依賴片面的見聞,必須經(jīng)過實(shí)踐才能掌握事物規(guī)律和道理,說理十分透辟.但它的說理是借助生動(dòng)的事例,或者說是通過形象來展現(xiàn)的,所以它給讀者的印象不但深刻,而且生動(dòng)鮮明,既能使人得到知性的認(rèn)識(shí),又能帶來審美的愉悅.
3敘事記游之文
蘇軾的敘事記游之文,敘事,抒情,議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融.
敘事記游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高,有不少廣為傳誦的名作.記人物的碑傳文如《潮州韓文公廟碑》,記樓臺(tái)亭榭的散文,如《喜雨亭記》.其寫景的游記,更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長(zhǎng),如《石鐘山記》,前后《赤壁賦》,即地興感,借景寓理,達(dá)到詩情畫意和理趣的和諧統(tǒng)一.蘇軾的記敘體散文,常常熔議論,描寫和抒情于一爐,在文體上,不拘常格,勇于創(chuàng)新;在風(fēng)格上,因物賦形,汪洋恣肆;更能體現(xiàn)出《莊子》和禪宗文字的影響.
《石鐘山記》是一篇以論說為主的游記,它圍繞石鐘山的得名,根據(jù)實(shí)地考察的見聞,糾正前人的說法,并引申出沒有"目見耳聞"的事物,不能"臆斷其有無"的哲理,思路清晰,論證透辟.尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優(yōu)美意境中逐步展開的,例如寫月夜泛舟察看山形一段:
至暮夜月明,獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下,大石側(cè)立千仞,如猛獸奇鬼,森然欲搏人.而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云宵間.又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰,此鸛鶴也.余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕,舟人大恐.
寥寥幾筆即畫出一個(gè)幽美而又陰森的境界,讀之恍如身臨其境,作者賞幽探險(xiǎn),務(wù)實(shí)求真的情懷也隨之展現(xiàn)無遺.而情景交融的描寫又是直接配合議論的,堪稱敘事,抒情,說理三種功能完美結(jié)合的典范.
由于蘇軾作為以"辭達(dá)"為準(zhǔn)則,所以當(dāng)行即行,當(dāng)止即止,很少有蕪辭累句,這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出.如《記承天寺夜游》,全文僅八十余字,但意境超然,韻味雋永,為宋代小品文中的妙品.
元豐六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民.懷民亦未寢,相與步于中庭.庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹,柏影也.何夜無月 何處無竹柏 但少閑人如吾兩人者耳.
(二),蘇軾的辭賦和四六
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就.他的辭賦繼承歐陽修的傳統(tǒng),但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣,吸取了詩歌的抒情意味,從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán),創(chuàng)作了《赤壁賦》,《后赤壁賦》這樣的名篇.《赤壁賦》沿用賦體主客問答,抑客伸主的傳統(tǒng)格局,抒寫自己的人生哲學(xué),同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的幽美景色.全文駢散并用,情景兼?zhèn)?堪稱優(yōu)美的散文詩.如寫景的一段:
清風(fēng)徐來,水波不興.舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章.少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬頃之茫然.浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙.
幽美,澄澈的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開闊明朗的藝術(shù)境界,而那種渺渺茫茫,若有若無的虛幻感覺,又直接為后文寫超然物外的人生哲理作了鋪墊,體現(xiàn)出作者高超的表達(dá)能力和語言技巧.
蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格,他在翰林院任職時(shí)所擬的制誥典贍高華,渾厚雄大,為臺(tái)閣文字所罕見.他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人,是四六體中難得的情情之作.如《謝量移汝州表》:
只影自憐,寄命江湖之上;驚魂未定,夢(mèng)游縲紲之中.憔悴非人,章狂失志.妻孥之所竊笑,親朋至于絕交.疾病連年,人皆相傳為已死;饑寒并日,臣亦自厭其余生.
蘇軾的散文在宋代與歐陽修,王安石齊名,但如果單從文學(xué)的角度來看,則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家.
二,蘇軾的詩
蘇軾今存詩2700多首,題材廣泛,內(nèi)容豐富多彩.同情人民,關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩的一個(gè)突出內(nèi)容.但更多地方則針砭了新法的流弊.部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩歌,如《次韻章傳道喜雨》,《答呂梁仲屯田》,《石炭》,《秧馬歌》,《游博羅香積寺》等,表現(xiàn)了人民的痛苦,針砭了時(shí)弊,情真語摯,樸實(shí)無華,對(duì)前人很少涉及的社會(huì)題材,多所開發(fā),取材廣泛,命意新穎.蘇軾的寫景詩和理趣詩,藝術(shù)價(jià)值最高,最為膾炙人口.《游金山寺》,《望海樓晚景》,《望湖樓醉書》,《飲湖上初晴后雨》等詩,描繪了長(zhǎng)江夜色,江南晴雨,西湖勝景;《登常山絕頂廣麗亭》,《百步洪》,《登州海市》等詩,則逼真地描繪了江北的地方風(fēng)物和名勝.蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點(diǎn),而且以欣喜愛悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚.在嶺南所寫的農(nóng)村景物詩,體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系.蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理,發(fā)人所未發(fā),寫成引人深思的理趣詩.如《題西林壁》,《琴詩》,《泗州僧伽塔》等篇,即景寄意,因物寓理,意在言外,余味不盡.還有些詩常常滿涵著爽朗樂觀的情趣,體現(xiàn)出不畏逆境,傲視磨難的精神.蘇詩奔放靈動(dòng),逸態(tài)橫生,才思四溢,觸處生春,藝術(shù)上別開生面,成一代之大觀.蘇軾體察敏銳,詩筆爽利,無論描寫風(fēng)光,物態(tài)和人情,都可做到寫物傳神,頗饒情韻.蘇詩想象豐富,奇趣橫生,比喻新穎貼切,引人入勝.蘇詩有時(shí)直抒胸臆,議論英發(fā),文思如潮,極富氣勢(shì).蘇軾對(duì)古近各體均能駕馭自如,但更長(zhǎng)于古體和七言.他的七古波瀾壯闊,變化莫測(cè),最能體現(xiàn)奔放的才情,妙筆馳騁,奇氣橫溢.五古則寫得樸厚無華,詞清味腴,以自然入妙見勝.蘇軾的七律也很出色,氣韻天成,格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn),略與白居易,劉禹錫詩風(fēng)相近,而更為奇警.蘇軾對(duì)五言近體用力較少,五律五絕不多,而七絕則寫得精美明快,有不少傳誦頗廣的名篇.
(一),蘇詩題材取向
1,向外:積極干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)——"一肚皮不合時(shí)宜"——批判現(xiàn)實(shí)
通過描寫民生疾苦(天災(zāi)人禍)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判.
蝗旱之災(zāi):《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》:"三年東方旱,逃戶連欹棟.老農(nóng)釋耒嘆,淚入肌腸痛."
洪澇之災(zāi):《送黃師是赴兩浙憲》:"哀哉吳越人,久為江湖吞.官自倒帑廩,飽不及黎元."
賦役之禍:《吳中田婦嘆》:"官今要錢不要米,西北萬里招羌兒.龔黃滿朝人更苦,不如卻作河伯婦."
通過反思?xì)v史以批判現(xiàn)實(shí).如《荔枝嘆》:
2,向內(nèi):進(jìn)行深入的人生思考——哲理的思索——苦悶與超脫——樂觀曠達(dá)的精神("心如已灰之木,身似不系之舟.問汝平生功業(yè),黃州,惠州,儋州.")
哲理的思索.
《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目,只緣生在此山中.
3,苦悶與超越.
深刻人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜曠達(dá)的態(tài)度.
蘇詩中雖然時(shí)時(shí)有傳達(dá)逆境中的苦悶者,但絕大多數(shù)情況下則表現(xiàn)出對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越.
寫苦悶者,如《寒食雨二首》,寫"空庖煮寒菜,破灶燒濕葦"的生活困境和"君門深九重,墳?zāi)乖谌f里"的心態(tài),語極沉痛.
4,體現(xiàn)樂觀,表現(xiàn)超越者.如《初到黃州》有"長(zhǎng)江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香"之句,黃州,惠州,儋州,皆東坡貶謫流放之地,蘇軾能從貶謫流放的痛苦中解脫出來,以幽默的筆調(diào)化解之,其樂觀曠達(dá)的精神可見一斑.這種樂觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神.所以蘇軾在逆境中的詩作依然筆勢(shì)飛騰,辭采壯麗,并無衰疲頹唐之病,如《六月二十日夜渡海》:參橫斗轉(zhuǎn)欲三更,苦雨終風(fēng)也解晴.云散月明誰點(diǎn)綴 天容海色本澄清.空余魯叟乘桴意,粗識(shí)軒轅奏樂聲.九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生!
這是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作,詩中流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸懷,氣勢(shì)雄放.
(二),蘇詩藝術(shù)風(fēng)貌
蘇軾學(xué)博才高,對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界,并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范,縱意所如,觸手成春.
(1)翻新出奇的藝術(shù)技巧
蘇詩比喻生動(dòng)新奇,層出不窮.
《南園》"春畦雨過羅紈膩"
《百步洪》連用七喻描摹奔水:"有如兔走鷹隼落,駿馬下注千丈坡.斷弦離柱箭脫手,飛電過隙珠翻荷."妙喻連生.
蘇詩用典穩(wěn)妥精當(dāng),渾然天成.
作詩安慰落第的李廌云:"平生謾說古戰(zhàn)場(chǎng),過眼終迷日五色",堪稱用典精妙的范例.
蘇詩對(duì)仗既精工又活潑流動(dòng),構(gòu)思打破常規(guī).
《八月七日初入贛過惶恐灘》"山憶喜歡勞夢(mèng)遠(yuǎn)想,地名惶恐泣孤臣."
看似平淡實(shí)則奇警,看似松散實(shí)則精練,詩中幾乎不可復(fù)睹具體的技巧,因?yàn)樗乃囆g(shù)追求是從整體上著眼的.
(2)無與倫比的表現(xiàn)能力.
趙翼《甌北詩話》云:蘇軾"天生健筆一枝,爽如哀梨,快如并剪,有必達(dá)之隱,無難顯之情,此所以繼李,杜后為一大家也".
臨流照影,汲水煎茶,在東坡筆下都寫得格外生動(dòng)有趣.
《泛潁》"忽然生鱗甲,亂我須與眉.散為百東坡,頃刻復(fù)在茲"
《續(xù)麗人行》詠周昉美人畫"背面欠伸內(nèi)人",從虛從著筆,推想畫中人之美貌"若教回首卻嫣然".化難為易,舉重若輕.
(3)剛?cè)峒鏉?jì)的"清雄"風(fēng)格
蘇軾轉(zhuǎn)益多師,曾模仿過陶,李,杜,韓,孟諸家,乃至詩友黃庭堅(jiān)的詩風(fēng),都能惟妙惟肖.體現(xiàn)出多元化的審美情趣.
蘇軾尤其重視兩種相互對(duì)立的風(fēng)格的融合,在他的創(chuàng)作中,十分注意陽剛之美與陰柔之美互相滲透互相調(diào)節(jié).毫無疑問,蘇詩主導(dǎo)風(fēng)格是雄放,有些作品甚至有粗豪而少余蘊(yùn)的缺點(diǎn),然而蘇詩中許多佳作已經(jīng)做到了剛?cè)嵯酀?jì),從呈現(xiàn)出"清雄"的風(fēng)格.
三,蘇軾的詞
在北宋詞壇上,蘇軾突破詞必香軟的樊籬,創(chuàng)作了一批風(fēng)貌一新的詞章,為詞體的長(zhǎng)足發(fā)展開拓了道路.從今存三百四,五十首東坡詞來看,蘇軾對(duì)詞體的革新是多方面的.蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能,不僅用詞寫愛情,離別,旅況等傳統(tǒng)題材,而且還用詞抒寫報(bào)國壯志,農(nóng)村生活,貶居生涯等,擴(kuò)大了詞境.他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象,來寄托立功報(bào)國的壯志豪情,如(江城子)"老夫聊發(fā)少年狂"等篇.蘇軾在詞中,更多地傾入自我,表現(xiàn)個(gè)性.(滿江紅)"江漢西來"即景懷古,用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨;(定風(fēng)波)"莫聽穿林打葉聲"借日常生活小事,反映不畏坎坷,泰然自處的生活態(tài)度.他以寫詩的豪邁氣勢(shì)和勁拔筆力來寫詞,格調(diào)大都雄健頓挫,激昂排宕.如(八聲甘州)"有情風(fēng)萬里卷潮來",筆勢(shì)如突兀雪山,卷地而來.就一種文體自身的發(fā)展而言,蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)超過了蘇文和蘇詩.蘇軾繼柳永之后,對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革,最終突破詞為艷科的傳統(tǒng)格局,提高了詞的文學(xué)地位,使詞成為一種可與詩相提并論的抒情詩體,從根本上改變了詞史的發(fā)展方向.蘇詞直到清代,仍為陳維崧等詞家所宗法.
(一),詩詞一體的詞學(xué)觀.
蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念.
詞"為詩之苗裔"(《祭張子野文》)
詞"自是一家"(《與鮮于子駿》)
(二),對(duì)詞境的開拓
擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能,開拓詞境,是蘇軾改革詞體的主要方向.他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞,將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞,使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性.
《沁園春·密州早行馬上寄子由》:
孤館燈青,野店雞號(hào),旅枕夢(mèng)殘.漸月華收練,晨霜耿耿,云山摛錦,朝露摶摶.世路無窮,勞生有限,似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡.微吟罷,憑征鞍無語,往事千端. 當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安,似二陸初來俱少年.有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜,此事何難.用舍由人,行藏在我.袖手何妨閑處看.身長(zhǎng)健,但優(yōu)游卒歲,且斗尊前.
既表現(xiàn)了他致君堯舜的人生理想和少年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)豪邁自信的精神風(fēng)貌,也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折以后復(fù)雜的人生感慨.
《江城子·密州出獵》
老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡.為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎. 酒酣胸膽尚開張.鬢微霜,又何妨.持節(jié)云中,何日遣馮唐.會(huì)挽雕弓如滿月.西北望,射天狼.
表現(xiàn)了他希望馳騁疆場(chǎng),以身許國的豪情壯志.
與蘇詩一樣,蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考.
《念奴嬌·赤壁懷古》:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物.故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁.亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪.江山如畫,一時(shí)多少豪杰. 遙想分謹(jǐn)當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā),羽扇綸巾,笑談間,檣櫓灰飛煙滅.故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā).人生如夢(mèng),一尊還酹江月.
蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng),但并未因此否定人生,而是力求自我超脫,始終保持樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度.
《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余不覺.已而遂晴,故作此》:
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕,一蓑煙雨任平生. 料峭春風(fēng)吹酒醒.微冷.山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處.歸去.也無風(fēng)雨也無晴.
蘇軾既向內(nèi)心的世界開拓,也向外在的世界拓展.蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常生活交際,閑導(dǎo)讀書及躬耕田獵游覽等生活場(chǎng)景,而且進(jìn)一步展現(xiàn)大自然的壯麗景色.
蘇詞對(duì)自然山水的描繪,或以奔走流動(dòng)的氣勢(shì)取勝,如"江漢西來,高樓下,葡萄深碧.猶自帶,岷峨雪浪,錦江春色."《滿江紅》,或以清新秀美的見稱,如"山雨瀟瀟過,溪橋?yàn)g瀏清.小園幽榭枕蘋汀,門外月華如水,彩舟橫."(《行香子·過湖州作》)有的則把對(duì)自然山水的觀照和對(duì)歷史人生的反思結(jié)合起來,在雄奇壯闊的自然美中融注入深沉的歷史感和人生感慨,如《念奴嬌·赤壁懷古》.
蘇軾用自己的的創(chuàng)作實(shí)踐表明,詞是無事不可寫無意不可入的.詞與詩一樣,具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能.由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能,豐富了詞的情感內(nèi)涵,拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?從而提高了詞的藝術(shù)品位,使詞從小道上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體.
(三),以詩為詞
所謂以詩為詞,就是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中.這是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器.元佑詞人以詩文句法入詞,始于蘇軾.具體表現(xiàn):
1,題序的大量使用
2,典故的運(yùn)用
四,蘇軾在文學(xué)史上的地位和影響
綜上所述,蘇軾在文,詩,詞三方面都取得了極大的成就,堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表.
從文學(xué)史的范圍來說,蘇軾的意義主要有兩點(diǎn),其一,蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式:進(jìn)退自如,寵辱不驚.其二,蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式.他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界,所以凡物皆有可觀,到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在.這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界.所以,蘇軾受到后人的普遍熱愛,實(shí)為歷史必然.
蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇享有極大聲譽(yù),是歐陽修之后的文壇盟主.
蘇門四學(xué)士,秦,黃,陳,張
蘇門六君子,秦,黃,陳,張,晁,李
蘇軾影響下的文人.李格非,李之儀,唐庚,張舜民,孔平仲,賀鑄等.
總之,蘇軾是個(gè)文藝全才,詩,散文,詞,書法,繪畫都有杰出的成就.其散文與歐陽修并稱"歐蘇",詩與黃庭堅(jiān)并稱"蘇黃",詞與辛棄疾并稱"蘇辛",均對(duì)當(dāng)時(shí)與后世有深遠(yuǎn)的影響.
蘇軾在詞史上有什么貢獻(xiàn)

從蘇軾的履歷來看，
他做官是不成功的；
他的主要功勛在文學(xué)創(chuàng)作上。
他是有名的唐宋
古文八大家之一，同時(shí)還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。就現(xiàn)存蘇軾的作品看
來，
他詩詞歌賦，
樣樣精通，
在人才濟(jì)濟(jì)的兩宋王朝，
他無論詩，
詞，
還是散文，
都是大家。

說起蘇軾不說其詩詞就像到了杭州沒去看西湖一樣。

（一）
.
蘇軾的詩文

蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌的數(shù)量最多，現(xiàn)存的詩中，數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，
是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姟?br>
蘇軾歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娮鳎?br>往往能把尋常景物寫得精警動(dòng)人，
極富情趣或理趣。
如
《惠
崇春江晚景》
，
《飲湖上初晴后雨》
等詩作，
筆下描繪的湖光山色，
風(fēng)姿雨態(tài)及江南早春畫面，
無不曲盡其妙，具有悠然不盡的情致。
《題西林壁》則由看山引發(fā)一個(gè)具有深刻哲理意味的
問題。
它告戒人們：
由于各自觀點(diǎn)立場(chǎng)不同，
困難問題的出發(fā)點(diǎn)不一，
對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難
免有一定的片面性，
要對(duì)事物有正確而全面的認(rèn)識(shí)，
就必須超越自己的狹小范圍，
擺脫個(gè)人
偏見。
它也啟迪人們?cè)谡J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程中，
對(duì)整體與部分，
宏觀與微觀，
分析與綜合大
呢個(gè)關(guān)系的思辯，以及在探索真理的過程中“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的警戒。蘇軾詩中這種
引人入勝的景色與耐人尋味的詩意以及發(fā)人深省的這里融為一體，
就是所謂的宋詩
“理趣”
。

反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，
關(guān)心民生疾苦，
是蘇軾詩歌的另一主要內(nèi)容。
蘇軾是有志于經(jīng)世濟(jì)民的
詩人。
他出身寒素，
入仕后累遭貶謫，
接近下層民眾，
這為他寫作此類詩提供了基礎(chǔ)，
像
《吳
中田婦嘆》等詩篇都是此種精神的反映。

蘇軾還常常借用歷史題材，揭露現(xiàn)實(shí)政治弊端。
《荔枝嘆》是這類詩的名作。表現(xiàn)了詩
人敢于抗?fàn)幍木瘛?br>
蘇軾無事不可入詩，散文化、議論化是蘇詩的特點(diǎn)，各種題材，他都能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染，融
觸處生春，無不如意。

蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如?！?br>之喻。

蘇軾的論說文包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。其中具有代
表性的一篇《教戰(zhàn)守策》是論述居安思危、教民武備戰(zhàn)之文，
，作者針對(duì)北宋茍安的現(xiàn)狀，
提出戰(zhàn)守策略，非常切中時(shí)弊。

蘇軾的記敘文包括碑傳文、
山水游記和亭臺(tái)樓堂記等。
數(shù)量雖不多，
卻在蘇文中藝術(shù)價(jià)
值最高，最具獨(dú)創(chuàng)性，碑傳文代表作有《方山子傳》
、
《書劉庭式事》
。山水游記《石鐘山記》
是一篇帶有科學(xué)考察性質(zhì)的文章。
它以探求石鐘山得名的原因組織成文，
旨在說明
“事不目
見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

雜文小品在蘇軾散文中也占有重要地位。
數(shù)量大，
藝術(shù)成就也很高，
它包括隨筆、
序跋、
書信、雜著等，此類文章大都是隨手拈來，信筆寫成，展現(xiàn)作者的襟懷和個(gè)性，且極富神韻
和情趣。如《日喻》等。

蘇軾的賦作，以前后《赤壁賦》名聲最著。
《前赤壁賦》寫名月秋夜，與友人泛舟赤壁，
在水光月色之中，
借景抒懷，
探索人生與宇宙的哲理，
雖有一定的消極情緒，
但主要表達(dá)了
超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。
《后赤壁賦》寫作者在東夜月下，登高覽物，表現(xiàn)出從清風(fēng)
明月和挾仙遨游中擺脫苦悶的瀟灑和超脫。
兩賦語言駢散相間，
聲韻鏗鏘和諧，
主賓問答自
然，是宋代文賦的佳篇。

（二）
.
蘇軾的詞

蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。
他的詞在題材內(nèi)容、
風(fēng)格意境和語言音律等方面都
有新的突破。他將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果推廣到詞的領(lǐng)域，開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段。
蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)，
首先在于提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
他打破詩詞有別的人為界限，
使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩作。
在題材內(nèi)容上，蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的“花間”
“尊前”引向了人間社會(huì)，以至贏
得了“無意不可入，無事不可言”的評(píng)價(jià)。蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞
的成就最高。

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