毗舍浮佛《罪福如幻起亦滅》佛門(mén)禪詩(shī)分析與鑒賞

罪福如幻起亦滅

毗舍浮佛[1]

假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，
前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

《景德傳燈錄》卷一頁(yè)十五

【白話新唱】

身體是由地、水、火、風(fēng)構(gòu)成的
心理是與外境相應(yīng)而產(chǎn)生的
如果沒(méi)有外境也不會(huì)有心理的種種感受
同樣的
人們心理上的罪惡與幸福的感受
也是這般因緣和合產(chǎn)生的幻覺(jué)
只是幻覺(jué)而已
也會(huì)隨著因緣消滅而消滅
智慧猛利的人一了解到只是幻覺(jué)而已
立刻能不為罪惡所憂，不為幸福而喜

【分析與鑒賞】

明代四大高僧之一紫柏真可，很重視這首昆舍浮佛偈，常常教人持誦。他認(rèn)為這首偈是“去來(lái)諸佛心印，禪之真源”，曾說(shuō)過(guò)：“吾持此偈二十余年，已熟半句；（若）熟兩句，死生事無(wú)慮矣！”

本偈最后說(shuō)：“罪福如幻起亦滅?！逼鋵?shí)，把任何相對(duì)義代入“罪?！?，都能成立，例如大小、明暗、天堂地獄、涅槃?shì)喕亍磺卸际侨缁闷鹨鄿?。用這樣透徹的智慧來(lái)觀照人的身與心，世界的事與物，莫不如此。

單單只是提醒自己：美好的事物終究會(huì)消失，幸福終究會(huì)結(jié)束，紅顏畢竟會(huì)老去，英雄畢竟會(huì)白頭，人生自古誰(shuí)無(wú)死？就足以使人眼明心清，對(duì)眼前的遭遇起了不同的感受。

人們常沉迷于眼前之境，往往也是因?yàn)闆](méi)把事物必將起亦滅放在心上，只看見(jiàn)刀刃上的蜜，沒(méi)看見(jiàn)蜜之下的刀鋒。

至于看清真相后，個(gè)人如何抉擇生命情調(diào)，那是個(gè)人的決定了。

[1]毗舍浮佛：傳說(shuō)中，過(guò)去莊嚴(yán)劫出現(xiàn)在世上的第一千尊佛。

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