一種治學(xué)之道

一種治學(xué)之道

中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，歷來(lái)講求“義理、考據(jù)、辭章”的統(tǒng)一；現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)也將“文史哲”打通當(dāng)成勝境。在今天學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)密和繁瑣的情況下，一個(gè)人在自己的研究領(lǐng)域中有所作為已屬不易，再去追求所謂的“文史哲”打通，就更是難于上青天了。

厲以寧曾多次謙遜地表示，自己是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者，雖然他自幼喜愛(ài)詩(shī)詞，但從不曾以詩(shī)人自命。但是，閱讀厲以寧的詩(shī)詞以及了解他對(duì)詩(shī)詞的鑒賞，我們會(huì)不時(shí)地產(chǎn)生這樣的體會(huì)：凡能在思想和學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)之人，不會(huì)僅僅局限于某個(gè)學(xué)科的狹隘范疇，而很可能是一個(gè)“多面手”。古往今來(lái)的其他許多大學(xué)問(wèn)家，也為我們提供了很好的例證。

詩(shī)詞的意境能豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考則使得詩(shī)情、詩(shī)思不落入空洞無(wú)物的牢籠。更進(jìn)一步說(shuō)，任何學(xué)術(shù)研究，都離不開(kāi)豐富的想象力和敏銳的感受力。作為情感與直覺(jué)的一種特殊訓(xùn)練，詩(shī)詞的功用，本不像我們所想象的那般狹隘。如此，我們才能真正理解這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于詩(shī)詞的感情。讀一讀厲以寧1951年的《南鄉(xiāng)子·湖南益陽(yáng)渡口》、1959年的七絕《河北農(nóng)村所見(jiàn)》和1970年的《蝶戀花·鯉魚(yú)洲至滁槎途中》，我們一定有深刻的體會(huì)：

南鄉(xiāng)子·湖南益陽(yáng)渡口

路北舊祠堂，雜草枯藤斷裂墻。祖輩風(fēng)光流水去，滄桑，前代空為后代忙。

道口樹(shù)成行，陣陣飄來(lái)果味香。甜杏稍黃還帶綠，裝筐，三日航程到岳陽(yáng)。

七絕·河北農(nóng)村所見(jiàn)

高爐馀火映紅霞，農(nóng)舍停炊社即家。

豈止城中遭苦雨，溪頭薺菜不開(kāi)花。

蝶戀花·鯉魚(yú)洲至滁槎途中

薄霧灘前湖岸淺，不見(jiàn)漁舟，只見(jiàn)南飛雁。漫漫獲花遮住眼，云低更覺(jué)青山遠(yuǎn)。

小路那邊枯葉遍，亂草危墻，破落農(nóng)家院。政策如風(fēng)時(shí)刻變，向誰(shuí)細(xì)訴村民怨？

你能說(shuō)這不是三篇經(jīng)濟(jì)學(xué)短文嗎？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧和詩(shī)人厲以寧，帶給我們的是一種開(kāi)放而兼收并蓄的治學(xué)態(tài)度，是一個(gè)優(yōu)美而博采眾長(zhǎng)的精神世界，更是一種豁達(dá)而海闊天空的人格魅力。

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