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杜甫《玉臺(tái)觀》原文-賞析-作者表達(dá)什么思想情感

大道家園 2023-07-24 04:21:29

玉 臺(tái) 觀

杜 甫

浩劫因王造

,平臺(tái)訪古游。

彩云蕭史駐

,文字魯恭留

宮闕通群帝

,乾坤到十洲。

人傳有笙鶴

,時(shí)過北山頭

杜甫,卷二《絕句》已介紹

。唐代宗廣德元年(763)八月
,杜甫自梓州(今四川三臺(tái)潼川)到閬州(今四川閬中)吊唁漢中刺史房琯,十二月返梓州
。該詩當(dāng)作于杜甫在閬州停留期間

《玉臺(tái)觀》原有二首,此為第二首

。玉臺(tái)觀
,道觀名,該觀在閬州城北七里
,為唐高祖子滕王李元嬰所建
。觀建在高處,觀中有臺(tái)
,名玉臺(tái)

首聯(lián)扣題寫游玉臺(tái)觀的緣由。起句寫玉臺(tái)觀為滕王所建

。原詩題下有“滕王造”三字
。滕王李元嬰愛建樓臺(tái)亭閣,他擔(dān)任洪州都督時(shí)
,曾在贛江東岸建造過著名的滕王閣
。后來在任閬中刺史期間又建造了閬苑、滕王亭、玉臺(tái)觀等建筑
。“浩劫”
,道家稱宮觀的大臺(tái)階
,這里代稱玉臺(tái)觀。次句交代自己游覽的目的是為了訪古
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!捌脚_(tái)”典出《漢書·梁孝王傳》,略云漢文帝子劉武
,“太后少子
,愛之,賞賜不可勝道
,于是孝王筑東苑
,方三百余里,廣睢陽城七十里
,大治宮室
,為復(fù)道,自宮連屬于平臺(tái)三十余里”
。這里顯然以梁王比喻滕王
,以平臺(tái)比喻玉臺(tái)。

頷聯(lián)利用典故寫滕王遺跡

。三句寫其華麗
,據(jù)《列仙傳》介紹,秦穆公的女兒弄玉善吹笙
,仙人蕭史善吹簫
,秦穆公將弄玉嫁給了蕭史,并為他倆建造了鳳臺(tái)
。后兩人跨龍乘鳳而去
。四句寫觀中還有不少滕王所留下的文字,因?yàn)殡跏侵臅嫾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,所以十分珍貴
。“魯恭”典出《漢書·魯恭王傳》
,略云漢景帝子劉馀“初好治宮室
,壞孔子舊宅以廣其宮,聞鐘磬琴瑟之聲
,遂不敢復(fù)壞
,于其壁中得古文經(jīng)傳”。這里顯然以魯恭王比喻滕王,用魯恭王所發(fā)現(xiàn)的古文字比喻滕王的書法作品

頸聯(lián)繼續(xù)用典故來描寫玉臺(tái)觀之形勢(shì)

。五句寫其高,以至于能通往神仙之住所
。杜甫《滕王亭子》詩云:“君王臺(tái)榭枕巴山
,萬丈丹梯尚可攀。春日鶯啼修竹里
,仙家犬吠白云間
。”而該亭子就在白玉觀內(nèi)
,可見白玉觀確實(shí)非常高
。“群帝”
,眾神仙
。《呂氏春秋》卷十四《孝行覽》:“常山之北
,投淵之上
,有百果焉,群帝所食
?div id="m50uktp" class="box-center"> !睗h高誘注:“群帝,眾帝
,先升遐者
。”六句寫其廣
,深邃的宮室能到達(dá)仙境
。“乾坤”指觀內(nèi)宮宇
,“十洲”
,即舊題東方朔所撰《海內(nèi)十洲記》所說之祖洲、瀛洲
、玄洲
、炎洲、長洲
、元洲
、鳳麟洲、聚窟洲
、流洲
、生洲等仙境
。因?yàn)橛衽_(tái)觀就建在風(fēng)景如畫的嘉陵江畔的玉臺(tái)山上,有此聯(lián)想也是極其自然的

尾聯(lián)結(jié)束全篇

,借民間傳說,述其深遠(yuǎn)影響
?div id="4qifd00" class="flower right">
!绑销Q”典出《列仙傳》,舊題漢劉向撰
。略謂王子喬者周靈王太子也,好吹笙
,作鳳鳴
,游伊洛之間,道士浮丘公接以上嵩山
,三十余年后
,乘白鶴駐緱氏山頭,舉手謝時(shí)人而去
。依據(jù)這個(gè)神話
,再加上“北山頭”這一當(dāng)?shù)厮夭模H能引起人們遐想

這首詩的最大特點(diǎn)就是運(yùn)用典故

,一是切合詩歌內(nèi)容,二是符合李元嬰的王子身份
,三是從各類古書中尋找到了切合的典故
。宋代江西詩派將杜甫視為祖宗是非常恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)榻髟娕蓮?qiáng)調(diào)寫詩“要從學(xué)問中來”
,要“無一字無來處”
,要“以故為新”,要“奪胎換骨
、點(diǎn)鐵成金”
。所有這些,都能從此詩中看出端倪

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