洞山良價《五位君臣頌之五》佛門禪詩分析與鑒賞

五位君臣頌之五

洞山良價

兼中到[1]：
不落有無誰敢和？
人人盡欲出常流，
折合還歸炭里坐。

《指月錄》卷十六頁二七七

【白話新唱】

在“兼中到”這最后階段
該做的都做了，然后
一切都是最好的安排
我的所思所想所做所為
都非有非無非善非惡非真非假
這樣的境地，誰能與我同行？
當眾多修行人都想要超凡脫俗的時候
我卻安然于黑暗中
做一個最平凡的人

【分析與鑒賞】

洞山良價的五位說，最終境界卻是“折合還歸炭里坐”，回歸平常、平實、平凡，果真是“最初就是最后，起點就是終點”，令人不禁對宇宙人生的奇妙安排，油然興起復雜的心情。

炭里坐，是全身包圍在黑暗中，不像開悟時，“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵”那種光芒萬丈的輝煌氣象。

這個炭里坐，是絕對的無為，在語言表達上，以絕對的黑暗來反襯有為的五光十色。

洞山良價曾說：“有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中?！?/p>

這算是他對“炭里坐”的一點說明了?？傊瑒倓傂扌械娜撕芰瞬黄?，修行越久越偉大。剛剛開悟的人簡直就是超人，唯有圓滿的佛只不過是塊毫不惹眼的黑炭罷了！

最后，要注意的是，雖然后人常把這修行階段的五位說，視為洞山良價的重要思想，不過，這也只是方便說，如果學者又為五位說進行繁復的哲學論證、思想演繹，那可是大大違背禪的根本精神。

吉祥元實半夜看見星月燦爛，忽然開悟了！他的老師天衣法聰問他：“洞山祖師的五位君臣是什么意思？”

吉祥元實淡然說：“我這里一位也無！”

[1]兼中到：最后階段，功行圓滿。在前一階段“兼中至”，悟道者實際去世間度化眾生，實踐“煩惱即菩提”，可謂轟轟烈烈。而最后的“兼中到”，大功告成了，反而回歸平常。關于正、偏、兼，曹山本寂的一段話值得參考：“正位即空界，本來無物；偏位即色界，有萬象形；正中偏者，背理就事；偏中正者，舍事入理；兼帶者，冥應眾緣，不墮諸有，非染非凈，非正非偏。故曰：虛元大道，無著真宗，從上先德，推此一位，最妙最元?！?/p>

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