張之洞《讀宋史》詠史詩

讀宋史·張之洞

南人不相宋家傳，自詡津橋警杜鵑。

辛苦李虞文陸輩，追隨寒日到虞淵。

宋王朝由趙匡胤陳橋兵變興起，因趙氏祖籍北方，對南方人頗不信任，有南人不得作宰相的傳統(tǒng)。但宋廷南渡之后，不得不任用一些南方人作宰相，突破了這一傳統(tǒng)，也確實得到一批救國賢才。本詩便詠嘆這一史實，發(fā)抒富有現(xiàn)實針對性的感慨。

前二句揭出宋朝的傳統(tǒng)政策?！澳先瞬幌嗨渭覀鳌?，點明不信任南方人是宋王朝的傳統(tǒng)國策；“自詡津橋警杜鵑”，用北宋邵雍故事。據(jù)說，邵雍在洛陽城外的天津橋上聽到杜宇(即子規(guī)、杜鵑，其聲相傳有“行不得也”之音)啼鳴，便預(yù)言將來必有南人為宰相，攪亂天下。這個故事未必屬實，很可能是王安石(他是南方江西人，又任宰相)的政敵編造出來的，目的是利用王安石是南人這一點來中傷其人、毀謗其變法措施。張之洞這里用“自詡”二字，便生動地寫出了北人的嘴臉：他們都自以為是，好像只有他們才是治國之才，南人都是禍亂根子，倒是他們能看透南人的本質(zhì)，預(yù)言南人的禍害。但事實究竟是否如此呢？

后二句便揭出宋朝傳統(tǒng)政策的錯誤。詩作不是從理論上、情緒上明斥其非，而是以南宋王朝得力于南人相臣的史實，說明以南人作相對國家有利無弊，由此，作者對傳統(tǒng)政策之不合事理自在不言中作了批駁。“辛苦李虞文陸輩”，點出南宋初年、末年，立有殊功、身系國運的四名南人相臣，即李綱、虞允文、文天祥、陸秀夫，作者自注云：“李綱閩人，虞蜀人，文吉水人，陸楚州人，皆南人。”“追隨寒日到虞淵”，意謂前述幾位南人相臣，都能對朝廷盡忠到底?！昂铡?，落日；“虞淵”，傳說中日所入處，又名禺谷?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰：“日……至于虞淵，是為黃昏?！弊冯S寒日至于虞淵，表明不論國勢多么艱危，其忠悃始終不變。李、虞抗御金兵，文、陸舍身殉國，其業(yè)績，其心跡，都頗足令人敬仰。如果南宋也因循傳統(tǒng)，不得“李虞文陸輩”輔佐，該是多么巨大的損失！

楊鐘羲《雪橋詩話續(xù)集》云：“此為光、宣之間融和滿、漢而發(fā)也?！贝私忸H有見地。蓋清廷以北方之少數(shù)民族滿族君臨天下，對于南人即漢人不可能沒有猜忌。乾隆朝，著名學(xué)者杭世駿僅因上書建言：“我朝一統(tǒng)久矣，朝廷用人，宜泯滿、漢之見”，便得罪賜死，可見清政府對此問題極為敏感。只是在太平天國起事之后，曾國藩、李鴻章、左宗棠等漢族名臣鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義有功，清朝政權(quán)賴他們才得維持，故滿洲統(tǒng)治者不得不重用漢臣，張之洞也因此得為封疆大吏。由此詩可見他頗以“李虞文陸輩”南人相臣自比，一方面表白對朝廷的忠心，一方面趁機建言進策，要求滿族統(tǒng)治者進一步信任漢臣。時勢發(fā)生巨大的變化，詩人才有此膽量觸及民族界限這一敏感問題。即或如此，也不便明言疾呼，而通過詠寫史事，婉曲地吐露內(nèi)心的意旨。詠史詩大多為有感而發(fā)，此作又為一例。

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