音情頓挫的唐詩風骨
作為在武后時期才登上詩壇而嶄露頭角的詩人，陳子昂與沈、宋等人同屬于受重視的新進文士
，有著相同的被起用的社會政治文化背景。然而，當館閣詩人醉心于應制詠物、尋求詩律的新變時，陳子昂的詩歌創(chuàng)作卻表現(xiàn)出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)，這使他的詩呈現(xiàn)出與當時朝中流行的館閣體完全不同的精神風貌。陳子昂對風骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革實具有關鍵性的意義，成為盛唐詩歌行將到來的序曲陳子昂（659－700）
復歸風雅是陳子昂振起一代詩風的起點
樂羊為魏將
《感遇》之十二云：
呦呦南山鹿，罹罟以媒和
用諷喻手法，表達對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮
陳子昂是個政治色彩很濃的詩人，借《感遇》來恢復風雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)
本為貴公子
，平生實愛才。感時思報國此詩作于陳子昂第一次隨軍北征期間
為實現(xiàn)自己建功立業(yè)的理想
南登碣石坂
，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉。霸圖悵已矣，驅馬復歸來。《田光先生》云：
自古皆有死
，徇義良獨稀。奈何燕太子，尚使田生疑。伏劍誠已矣，感我涕沾衣。慨嘆時光流逝
，古人的不朽功業(yè)已為陳跡，而往時的種種際遇難見于今世，有種抱負無法實現(xiàn)的悲憤。寫完這組詩后，詩人不由得潸然淚下、浩然彌哀，吟出了千古絕唱《登幽州臺歌》：前不見古人
，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。在天地無窮而人生有限的悲歌中，回蕩著目空一切的孤傲之氣
，形成反差強烈的情感跌宕壯偉之情和豪俠之氣，最能體現(xiàn)陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風采
，這正是最能展現(xiàn)唐詩風骨的東西，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容。提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用，陳子昂較早地在創(chuàng)作中自覺到了這一點，并有十分明確的理論表述。他在《與東方左史虬修竹篇》序里說：文章道弊五百年矣
。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?div id="d48novz" class="flower left">在這篇詩序里
，陳子昂第一次將漢魏風骨與風雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風骨、沒有興寄的作品。與片面追求藻飾的齊梁宮廷詩風徹底地劃清了界限。他復歸風雅的目的就不只是美刺比興本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/53214.html.
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