由中秋聯(lián)詩(shī)看《紅樓夢(mèng)》原作者

《紅樓夢(mèng)》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞》是小說(shuō)中具有特殊意義的一回文字。聯(lián)詩(shī)的時(shí)間是賈寶玉十五歲那年的中秋之夜；地點(diǎn)在大觀園小山之下，藕香榭附近，作為凸碧山莊之退居的水邊景點(diǎn)凹晶館的卷篷底下；人物是林黛玉和史湘云——兩個(gè)客居賈府的寂寞少女，由于“熱鬧是他們的，我們什么也沒(méi)有”，于是，她兩坐在湘妃竹墩上，一邊近水欣賞中秋月色，一邊聯(lián)句抒發(fā)悲寂情懷；他們約定所聯(lián)的詩(shī)體是五言排律；用韻是“十三元”。當(dāng)時(shí)環(huán)境清幽靜謐，無(wú)聲無(wú)息，仿佛此時(shí)此刻世界上只有兩位才女?！爸灰?jiàn)天上一輪皓月，池中一輪水月，上下?tīng)?zhēng)輝，如置身晶宮鮫室之內(nèi)”。二人先是品笛，接著開(kāi)始聯(lián)詩(shī)。開(kāi)頭黛玉出句：“三五中秋夕”，交代時(shí)間；湘云對(duì)句是“清游擬上元”，點(diǎn)明背景，將中秋節(jié)比附元宵佳節(jié)，說(shuō)明賈府的熱鬧光景。其后次第聯(lián)屬，按部就班，有條不紊。一般讀者不難看出，通過(guò)史湘云和林黛玉兩位才女的聯(lián)詩(shī)，首先展示了賈府日趨敗落的悲劇氛圍，烘托了小說(shuō)衰敗的主題；其次，預(yù)示了某些主要人物的命運(yùn)。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，聯(lián)詩(shī)的結(jié)句“冷月葬花魂”，就是不祥之讖，預(yù)示著小說(shuō)一號(hào)女主角林黛玉的死亡已經(jīng)為期不遠(yuǎn)。據(jù)筆者考證，林黛玉的死亡過(guò)程并非如高鶚續(xù)書(shū)九十七回《林黛玉焚稿斷癡情》和九十八回《苦絳珠魂歸離恨天》所敘述的那樣，而是早在“二寶”成婚之前，因?yàn)樗L(zhǎng)期寄人籬下，性格孤傲，不肯隨波逐流，叛逆思想潛滋暗長(zhǎng)。從賈母、王夫人等賈府當(dāng)權(quán)者的態(tài)度看來(lái)，她在賈府的地位每況愈下——比如，賈府老祖宗賈母帶頭捐資，為寶釵做十五歲生日，而沒(méi)有給黛玉做十五歲生日；王夫人甚至拿林妹妹去比他們認(rèn)為不正經(jīng)的女奴晴雯——身體狀況不佳，病勢(shì)日重；尤其有感于對(duì)于愛(ài)情婚姻前途的絕望，遂投水而逝。這樣不僅照應(yīng)了林黛玉所擁有的“瀟湘妃子”的雅號(hào)，呼應(yīng)了小說(shuō)中不少細(xì)節(jié)描寫(xiě)；而且小說(shuō)主角賈寶玉、賈母、薛寶釵等人的人格和性格才不至于產(chǎn)生分裂變異，他們的形象才能得到圓滿的解說(shuō)，才符合生活真實(shí)（沈新林《林黛玉歸宿考論》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期）。如果這一結(jié)論可以成立，那么緊接聯(lián)詩(shī)之后的小說(shuō)第七十七回《俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流》所寫(xiě)的晴雯之死，正是黛玉投水殉情的先聲。所以，庚辰本第七十九回“黃土壟中，卿何薄命”句下有脂硯齋夾批云：“一篇誄文，總因此二句而有，又當(dāng)知雖誄晴雯，而又實(shí)誄黛玉也?！保ㄖ煲恍都t樓夢(mèng)脂評(píng)校錄》，齊魯書(shū)社1986年版，第557頁(yè)）論斷非常精準(zhǔn)，值得稱(chēng)道。

中秋聯(lián)詩(shī)，除了上述兩點(diǎn)作用之外，還有可能包含其他深意嗎？回答是肯定的。反復(fù)研究中秋聯(lián)詩(shī)透露出來(lái)的微妙信息，經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨，精心梳理，果然有所收獲，對(duì)于考證《紅樓夢(mèng)》原作者的信息，可以提供一些幫助。請(qǐng)看，兩位才女聯(lián)詩(shī)到中途，史湘云出句：“香新榮玉桂”，林黛玉對(duì)句：“色健茂金萱。”湘云笑道：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力。這樣現(xiàn)成的韻被你得了，只是不犯著替他們頌圣去?！绷主煊褶q解說(shuō)：“你不說(shuō)‘玉桂’，我難道強(qiáng)對(duì)個(gè)‘金萱’么？再也要鋪陳些富麗，方才是即景之實(shí)事?！毙≌f(shuō)原作者為了引起讀者的注意，唯恐讀者一目十行，輕輕放過(guò)，故意反復(fù)強(qiáng)調(diào)，三次提到“金萱”；分明要在“金萱”二字上大做文章。唯此，我們對(duì)“金萱”二字應(yīng)當(dāng)刮目相看，決不能掉以輕心。首先需要搞清楚的是，為什么湘云認(rèn)為，“金萱”是在“頌圣”？其次，為什么黛玉則稱(chēng)“金萱”是“即景之實(shí)事”？這幾個(gè)概念之間肯定有不尋常的關(guān)系，如果解釋清楚，或許能給讀者帶來(lái)意外的驚喜。

查閱辭書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)：“萱”，一作“諼”，共有兩個(gè)義項(xiàng)：一是萱草，多年生草本植物，葉細(xì)長(zhǎng)，花紅黃色，花及嫩芽可供食用，俗名金針菜；二是萱堂，指母親。南宋文學(xué)家葉夢(mèng)得詩(shī)云：“白發(fā)萱堂上，孩兒更共誰(shuí)？”查《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》有云：“焉得諼草，言樹(shù)之背？”諼即萱，《傳》謂背為北堂，世俗稱(chēng)母為萱堂，本源于此。原來(lái)，民間以萱堂、北堂稱(chēng)母親，起源于《詩(shī)經(jīng)》。一說(shuō)古人把萱草當(dāng)作忘憂草看待，相傳古代遠(yuǎn)行之人為了免除母親惦念，行前要在北堂階下種忘憂草。后因以萱堂指母親的居室，并把“萱”作為母親的代稱(chēng)（參閱《父母如何稱(chēng)“椿萱”》，《揚(yáng)子晚報(bào)》1996年12月13日）。

林黛玉的對(duì)句“色健茂金萱”中的“萱”，在字面上對(duì)“玉桂”的“桂”，桂，指桂花或桂花樹(shù)，按照律詩(shī)對(duì)仗，上下聯(lián)名詞必須同類(lèi)相屬的要求，可以肯定，“萱”，就是指萱草，或萱花。那么，這里是不是還可以隱喻母親呢？我們?cè)俾?lián)系“頌圣”“即景之實(shí)事”，就不難找到答案。說(shuō)到“頌圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》所反映的時(shí)代背景——清初康乾盛世。眾所周知，清初的康熙皇帝曾經(jīng)在康熙二十三年、二十八年、三十八年、四十二年、四十四年、四十六年，共計(jì)六次南巡。后四次南巡正值曹寅擔(dān)任江寧織造時(shí)期（康熙三十一年—五十二年），康熙即以江寧織造府作為行宮?？滴鯙槭裁床辉谀暇┝碓煨袑m，而要駐蹕江寧織造府呢？我以為，康熙是一個(gè)頗有作為的好皇帝，主要為了節(jié)省財(cái)政開(kāi)支，不排除他那難以啟齒的巧妙地將部分經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給曹寅的隱微心理，更重要的表現(xiàn)了他對(duì)曹寅兄弟般的友誼和信任。現(xiàn)有資料表明，曹璽的妻子、曹寅的母親孫氏曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)康熙皇帝兒時(shí)的奶媽?zhuān)芤啄陝t擔(dān)任康熙的伴讀，成年后又充當(dāng)御前侍衛(wèi)。鑒于當(dāng)時(shí)朝廷為了防止日后太后專(zhuān)權(quán)，垂簾聽(tīng)政的積弊，皇子出生后即強(qiáng)行母子分離，所以皇子和奶媽接觸最多，關(guān)系密切。唯此，康熙皇帝與孫氏相處日久，感情深厚，他稱(chēng)帝之后對(duì)曹家關(guān)照多多，自在情理之中。曹家三代四人（曹璽，康熙二十二年；曹寅，康熙二十二年；曹颙，康熙三年；曹，康熙十二年）先后擔(dān)任江寧織造將近六十年光景，就是明證。江寧織造這一官職并不顯眼，級(jí)別雖然不算太高，但崗位重要、責(zé)任重大，他不僅負(fù)責(zé)供應(yīng)宮廷所需的各種衣料織物，而且是皇帝安插在江南的親信耳目，負(fù)責(zé)監(jiān)察江南一帶知識(shí)分子和地方官員的言行舉止，隨時(shí)可以直接給皇帝上“密折”，往往可以給皇帝的決策帶來(lái)重要影響。曹家三代四人在這一崗位上一干就是六十年，基本與康熙皇帝臨朝執(zhí)政相始終。這在中國(guó)官吏任職歷史上，也許是絕無(wú)僅有的榮耀。

不厭其煩地說(shuō)這些，其實(shí)只是要說(shuō)明，康熙與萱堂奶母孫氏的關(guān)系非同一般，古人有三父八母之說(shuō)，母親中除了生母之外，就是養(yǎng)母、奶母最親?？滴跞四辏?699），康熙第三次南巡時(shí)，往返均駐蹕于江寧織造府，68歲的曹寅母親孫氏奉命晉謁皇上。康熙皇帝當(dāng)時(shí)心情很好，見(jiàn)了當(dāng)年的奶媽孫氏，如今已是白發(fā)蒼蒼，不僅親切地詢(xún)問(wèn)她的確切年齡，并且非常高興地說(shuō)：“此吾家老人也?！笔菚r(shí)正逢農(nóng)歷四月天氣，堂前院中，萱花盛開(kāi)，于是康熙皇帝即景生情，突然心血來(lái)潮，吩咐筆硯伺候。他不假思索，援筆書(shū)寫(xiě)“萱瑞堂”三個(gè)大字，制成匾額，賞賜孫氏?！拜嫒稹倍郑瑑?nèi)涵豐富，祝福母親長(zhǎng)壽祥瑞，情深意長(zhǎng)，頗為動(dòng)人。要知道，康熙皇帝曾多次召見(jiàn)大臣的高齡母親，一般是彎腰親手扶起，以示尊重；或者賜給金錢(qián)若干，最多說(shuō)聲“老人多福”之類(lèi)的祝頌語(yǔ)，至于親自揮灑翰墨，題字賜匾，曹家可謂絕無(wú)僅有，空前絕后。曹寅也不負(fù)皇恩，專(zhuān)門(mén)建萱瑞堂，供奉御匾，室內(nèi)美輪美奐，裝飾一新，專(zhuān)供賓客瞻仰游覽之用；與院中小巧別致的楝亭同為江寧織造府內(nèi)蘊(yùn)豐厚的兩道景觀。楝亭，因曹寅父親曹璽當(dāng)年親手種植楝樹(shù)一株，其生長(zhǎng)有年，枝繁葉茂，出類(lèi)拔萃，曹寅睹樹(shù)思親，特為筑亭紀(jì)念，因以楝名亭。此間一堂一亭，不同凡響，萱瑞堂為記錄皇帝恩典；楝亭則追念先父劬勞，忠孝兩全，可見(jiàn)主人的人品、性情。曹寅后來(lái)以楝亭為號(hào)，亦根由于此。

值得一提的是，在以孝治天下的清朝初年，康熙題字賜匾的從容作秀，被渲染成為皇上躬行孝道的得意之舉，垂范后世，影響巨大，成為當(dāng)時(shí)官場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的盛事和佳話。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)人物，知識(shí)階層，或趕時(shí)髦，或順潮流，或有感而發(fā)，或無(wú)病呻吟，撰寫(xiě)《萱瑞堂記》、操觚染翰者不一其人，堪稱(chēng)佳作連篇。據(jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》記載：“一六九九，康熙三十八年，己卯，孫氏六十八歲。曹寅在江寧織造任，年四十二歲。……四月初十日，康熙帝南巡至于上元，以織造署為行宮，回程亦復(fù)駐此。寅奉母以見(jiàn)，帝書(shū)‘萱瑞堂’賜之，歌頌題詠，積成卷軸。馮景、毛際可有記，邵長(zhǎng)蘅有詩(shī)?！保ㄖ苋瓴都t樓夢(mèng)新證》，人民文學(xué)出版社1985年版，第397—399頁(yè)）

馮景《御書(shū)萱瑞堂記》中云：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回馭，止蹕于江寧織造臣曹寅之府，寅紹父官，實(shí)為親臣、世臣，故奉其壽母孫氏朝謁。上見(jiàn)之，色喜。且勞之曰：‘此吾家老人也?！p賚甚厚。會(huì)庭中萱花開(kāi)，遂御書(shū)‘萱瑞堂’三大字以賜?！保T景《解春集文抄》卷四，第1頁(yè)，見(jiàn)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，人民文學(xué)出版社1985年版，第400頁(yè)）

毛際可《萱瑞堂記》云：“時(shí)內(nèi)部郎中臣曹寅之母封一品夫人孫氏叩顙墀下，兼得候皇太后起居。問(wèn)其年，已六十有八。宸衷益加欣悅，遂書(shū)‘萱瑞堂’以賜之。歲方初夏，庭下之萱，皆先時(shí)芳茂?！妾?dú)為北堂之嘉稱(chēng)，非凡卉可及。乃皇上聰明天縱，比物連類(lèi)，署為匾額?！保H可《安序堂文鈔》卷十七，第16頁(yè)，見(jiàn)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，第402頁(yè)）

其他，陳康祺《郎潛紀(jì)聞三筆》卷一：“康熙己卯夏四月，上南巡回馭，駐蹕于江寧織造曹寅之署，寅世受?chē)?guó)恩，與親臣、世臣之列，爰奉母孫氏朝謁。上見(jiàn)之，色喜。且勞之曰：‘此吾家老人也?！p賚甚渥。會(huì)庭中萱花盛開(kāi)，遂御書(shū)‘萱瑞堂’三字以賜?？际?，大臣母高年召見(jiàn)者，或給扶，或賜幣，或稱(chēng)老福，從無(wú)親灑翰墨之事。曹氏母子洵韓昌黎所云‘生祥下瑞無(wú)休期’矣?！保ㄞD(zhuǎn)引自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，人民文學(xué)出版社1985年版，第402頁(yè)）

還有，楊鐘羲《雪橋詩(shī)話續(xù)集》卷三：“康熙己卯南巡，止蹕織造署。會(huì)庭中萱花開(kāi)，御書(shū)‘萱瑞堂’三大字以賜其壽母孫氏。”（轉(zhuǎn)引自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，第403頁(yè)）

邵長(zhǎng)蘅《青門(mén)詩(shī)》卷十《御書(shū)“萱瑞堂”詩(shī)為工部臣曹寅恭賦》：“昆侖半夜天雞曉，玉井轆轤聲窅窅。王母呼龍耕紫煙，不種瑤芝種萱草。種得移根北堂下，朱榮綠葉紛嬌奼?！G玉榜題‘萱瑞’字……寅拜稽首揚(yáng)王休，皇帝陛下壽萬(wàn)歲，臣母期頤作人瑞?！保ㄍ跸唷秶?guó)朝十家詩(shī)鈔》邵長(zhǎng)蘅《青門(mén)詩(shī)》卷十，第10頁(yè)，轉(zhuǎn)引自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，第401頁(yè)）

由此可見(jiàn)，康熙南巡，御書(shū)萱瑞堂贈(zèng)曹母孫氏一事得到當(dāng)時(shí)社會(huì)名流太多的關(guān)注，在民間不脛而走，成為婦孺皆知的特大新聞。新聞背后，最大的贏家除了康熙本人之外，其次應(yīng)當(dāng)就是曹寅家族?？滴趸实鄣摹肮行⒌馈薄敖瘛保匀悔A得了空前的美譽(yù)，有效地籠絡(luò)了人心；同時(shí)，對(duì)于江寧織造曹寅家族，這確實(shí)是至高無(wú)上的恩典和榮耀，喜慶連連，同時(shí)帶來(lái)了千載難逢的好運(yùn)。

綜上所述，中秋聯(lián)詩(shī)微妙地透露出曹家接駕的輝煌歷史和無(wú)上榮耀。顯而易見(jiàn)，“金萱”確實(shí)是在“頌圣”，也的確是“即景之實(shí)事”。小說(shuō)為了記敘以曹家為原型的《紅樓夢(mèng)》中賈府的盛衰歷史，自然不可能規(guī)避這件大事。要知道，黛玉、湘云聯(lián)詩(shī)的中秋之夜，賈府已經(jīng)處于“死而不僵”階段，經(jīng)濟(jì)上寅吃卯糧，后手不接；第七十五回寫(xiě)到，賈母吃的紅米稀飯，“如今都是可著頭做帽子，要一點(diǎn)富余兒也不能的”。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，煞費(fèi)苦心。政治上在在生事，防不勝防。請(qǐng)看寶玉挨打，賈政本來(lái)想把寶玉拉上讀書(shū)做官的正途，偏偏寶玉挨打之后在叛逆的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越快。再說(shuō)抄檢大觀園，本想鎮(zhèn)壓一下奴才們不服管控的“囂張”氣焰，無(wú)奈事與愿違，觸動(dòng)了探春、寶玉等主子的敏感神經(jīng)，驅(qū)使他們?cè)郊与x經(jīng)叛道。此時(shí)此刻，作者隨意拈出當(dāng)年康熙題賜匾額的故事，本來(lái)無(wú)意炫耀曹家的輝煌歷史，無(wú)非是旁敲側(cè)擊，為了說(shuō)明“登高必然跌重”的道理。無(wú)怪乎第七十五回的回目上聯(lián)竟然是“開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音”。此外，小說(shuō)還含蓄地暗示讀者，小說(shuō)的原作者應(yīng)該是親身經(jīng)歷過(guò)康熙第三次南巡的人，曾經(jīng)親見(jiàn)過(guò)“萱瑞堂”的出籠過(guò)程。那么，這個(gè)人肯定不會(huì)是曹雪芹，——無(wú)論他的生年是1724，還是1715——因?yàn)樵诳滴醯谌文涎矊⒔曛?，曹雪芹才呱呱墜地。他沒(méi)有親歷過(guò)康熙南巡和接駕的盛典，也不可能寫(xiě)出“色健茂金萱”的詩(shī)句。由此可見(jiàn)，中秋聯(lián)詩(shī)，是作者創(chuàng)作構(gòu)思的一個(gè)明滅可見(jiàn)的閃光點(diǎn)，它是《紅樓夢(mèng)》原作者不是曹雪芹的一個(gè)非常重要的鐵的證據(jù)。

這里要順便說(shuō)一下，近幾年來(lái)大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》原作者的研究幾乎形成了不小的熱潮。參與研究者人數(shù)眾多，研究成果也不少，真可謂新見(jiàn)迭出。其研究的特點(diǎn)帶有比較明顯的地緣特征。除了遼寧的東郭先生撰寫(xiě)了一部《東郭先生紅學(xué)》，力主《紅樓夢(mèng)》原作者為袁枚說(shuō)之外；杭州的研究者主張清初錢(qián)塘戲曲家洪昇說(shuō)；江蘇如皋的研究者則分別主張如皋才子冒辟疆說(shuō)和文化巨人李漁說(shuō)。瀏覽他們的研究文字，可以發(fā)現(xiàn)，這些研究者們兢兢業(yè)業(yè)，不辭勞苦，有力地否定了曹雪芹的著作權(quán)；而且分別找到了他們選中的候選人創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的證據(jù)，比如，小說(shuō)中有一定數(shù)量的蘇北方言，索隱派又認(rèn)為大觀園就是水繪園，那么，《紅樓夢(mèng)》就有可能與冒辟疆有關(guān)，等等。但全面考察起來(lái)，這些證據(jù)尚不足以立論。他們面前有一道難以繞過(guò)去的門(mén)檻，就是作者必須親歷過(guò)康熙南巡，曹家接駕。他們煞費(fèi)苦心找到的這些候選人都沒(méi)有這一經(jīng)歷。中秋聯(lián)詩(shī)中“色健茂金萱”的詩(shī)句，就又一次將作者的門(mén)檻橫亙?cè)谇懊妫@是無(wú)法回避的課題。這個(gè)問(wèn)題不解決，研究原作者就失去了基礎(chǔ)，也沒(méi)有了意義，當(dāng)然沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)服力。換言之，研究原作者必須圓滿解釋“色健茂金萱”的詩(shī)句與“頌圣”“即景之實(shí)事”的關(guān)系。

那么，原作者應(yīng)該是誰(shuí)呢？筆者曾經(jīng)提出過(guò)《紅樓夢(mèng)》原作者的三條剛性標(biāo)準(zhǔn)：一必須是曹家人，二必須是曹雪芹的父輩，三必須親身經(jīng)歷過(guò)康熙南巡。那么這個(gè)人只能是曹顏。他是曹寅的養(yǎng)子，他生于1687年，過(guò)繼給三十無(wú)子的曹寅；次年，曹寅喜得貴子，社會(huì)輿論一致認(rèn)為是抱養(yǎng)曹顏的奇效。曹顏?zhàn)匀槐淮蠹腋呖匆谎?。他比曹雪芹父親曹颙大一歲，在江寧織造府長(zhǎng)大，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，跟隨養(yǎng)父曹寅讀書(shū)學(xué)習(xí)，受到良好的教育，并隨父任在蘇北揚(yáng)州、儀征等地生活多年，也在江南吳語(yǔ)區(qū)生活過(guò)一段時(shí)間。他有幸親身經(jīng)歷過(guò)后四次康熙南巡，曹家接駕的盛典。特別是他長(zhǎng)成后，胸懷大志，文韜武略，歷練有素。在曹寅去世的康熙五十一年（1712），他年方二十五歲，風(fēng)華正茂，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，躍躍欲試，卻沒(méi)有能如愿在曹寅身后繼任江寧織造；即便在三年之后，曹寅的親生兒子曹颙在江寧織造任上病故，朝廷居然無(wú)視曹顏?zhàn)鳛椴芤B(yǎng)子的存在，寧可讓本不相干而又無(wú)德無(wú)能的曹宣的兒子曹名義上過(guò)繼給曹寅，濫竽充數(shù)，來(lái)接任江寧織造一職，也決不讓曹顏染指，這就完全堵絕了他的前程。他的心里失去平衡，無(wú)路可走的曹顏徹底絕望了，他惆悵迷茫，看透了人情世故，最終被迫離開(kāi)了曹寅家。躊躇滿志的曹顏既慨嘆自己“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”的不幸遭遇，又痛恨社會(huì)的不公不平；他不僅洞悉曹家衰敗的來(lái)龍去脈，而且發(fā)現(xiàn)了其間有跡可循的規(guī)律。因此，他既具有鮮明的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，也具備必要的創(chuàng)作條件，他親眼目睹了曹家由盛而衰的全過(guò)程；此外，他具備良好的文學(xué)修養(yǎng)和表達(dá)水平，于是，他把自己的人生道路通過(guò)賈寶玉的經(jīng)歷敷衍出來(lái)，不僅全面地描述了賈府經(jīng)濟(jì)、政治等方面的衰落過(guò)程，而且暗示賈府?dāng)÷涞母驹蚴亲訉O不肖、后繼無(wú)人。他既看到了賈府衰敗的必然性，也賭咒賈府不配有更好的命運(yùn)，最后，只能“落了片白茫茫大地真干凈”。目睹康熙南巡，參與曹家接駕，是他生命中的一個(gè)閃閃發(fā)光的亮點(diǎn)，也是他靈魂深處的隱痛。在小說(shuō)中，他既想炫耀一番，又有難言之隱，于是煞費(fèi)心機(jī)，采取“將真事隱去，用假語(yǔ)村言”的藝術(shù)虛構(gòu)方法進(jìn)行處理。先借元妃省親寫(xiě)康熙南巡，故甲戌本第十六回回前有脂硯齋批語(yǔ)云“借省親事寫(xiě)南巡，出脫心中多少憶昔感今”，后又通過(guò)中秋聯(lián)句，再次點(diǎn)染，故意閃爍其詞，藏頭露尾，達(dá)到欲說(shuō)還休的藝術(shù)效果。

因?yàn)榉N種原因，他的小說(shuō)原稿可能沒(méi)有最后殺青，就因?yàn)闊o(wú)法抗拒的原因，發(fā)生了意外的變故。于是，未完的書(shū)稿輾轉(zhuǎn)傳到了窮困潦倒的侄兒曹雪芹手上。作為畫(huà)家和詩(shī)人的曹雪芹，有感于這位命途多舛的伯父非同尋常的遭遇，于是“在悼紅軒中，批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，成為第一位批評(píng)者；他根據(jù)殘缺情況，又補(bǔ)寫(xiě)了一些回前詩(shī)；并按照脂硯齋的要求，改寫(xiě)了第十回至十三回。后來(lái)由脂硯齋再加以重評(píng)，而流傳后世。于是，清代乾隆時(shí)期，就有了風(fēng)靡一時(shí)的《紅樓夢(mèng)》早期手抄本《脂硯齋重評(píng)石頭記》。

丁酉端午節(jié)草于金陵亞?wèn)|仙林茶苑百世堂

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