勝日尋芳泗永濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。
-----朱熹
詩(shī)中說(shuō)理,歷來(lái)遭到非議。理語(yǔ)和詩(shī)歌,仿佛是兩個(gè)冤家,不能相容。但王夫之認(rèn)為詩(shī)原于情,理原于性,未必一定分轅反駕,而晦翁的某些說(shuō)理詩(shī),尤為他所稱(chēng)賞。在晦翁集中,確有一些雖然說(shuō)理,但不墮理障、富于情趣的作品,《春日》便是其中極出色的一篇,一直為人傳誦。
王相注《千家詩(shī)》,認(rèn)為這是游春踏青之作。從詩(shī)所寫(xiě)的景物來(lái)看,也很像是這樣。首句“勝日”點(diǎn)時(shí),“泗水”點(diǎn)地,“尋芳”二字,點(diǎn)明主題,下面三句,都是尋芳所見(jiàn)、所得?!皩ぁ弊植粌H寫(xiě)出作者逸興,也給詩(shī)添了不少情趣。次句虛寫(xiě)眼前所見(jiàn),覺(jué)無(wú)限風(fēng)光景物,煥然一新。這“新”,既是春回大地、萬(wàn)象更新的新,也是出郊游賞、耳目一新的新。非春日不會(huì)有此新的景象,非尋芳也不會(huì)有此新的感覺(jué)。
下聯(lián)用形象的語(yǔ)言,描繪了光景之新,抒寫(xiě)了尋芳所得。東風(fēng)蕩漾,拂面而來(lái),眼前萬(wàn)紫千紅的景象,盡是春光點(diǎn)染而成?!白R(shí)”字承“尋”字,因“尋”而“識(shí)”?!叭f(wàn)紫千紅”承“光景一新”,正是那色彩繽紛、生意盎然的鮮花,使風(fēng)景煥然一新。東風(fēng)將百花吹得爛漫多姿,故詩(shī)人從萬(wàn)紫千紅之中,認(rèn)識(shí)了東風(fēng);而又正是百花給春日帶來(lái)了蓬勃的生氣,故詩(shī)人又從萬(wàn)紫千紅之中,感到了春天的氣息。
從字面上看,這首詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)流麗,淺顯明白,人盡能解。但正是這種淺顯明白,將不少人瞞過(guò),引起了人們的誤解。晦翁作此詩(shī),其意決不在春光駘蕩。詩(shī)的首句即道所游在泗水之濱,其地春秋屬魯,孔子嘗居洙、泗之間,教授弟子。宋室南渡,泗水已入金人掌握之中,晦翁未曾北上,怎能于此游春吟賞?其實(shí),詩(shī)中“泗水”,乃暗指孔門(mén),所謂“尋芳”,即求圣人之道。在這首詩(shī)中,晦翁諭人,仁是性之體,仁的外現(xiàn)就是生意,所以萬(wàn)物的生意最可觀,觸處皆有生意,正如萬(wàn)紫千紅,觸處皆春。
提起晦翁說(shuō)理詩(shī)的佳作,人們常舉《觀書(shū)有感》為例,稱(chēng)贊它寓哲理于生動(dòng)、形象的比喻之中,富于理趣。但《觀書(shū)有感》盡管不同于一般的說(shuō)理詩(shī),畢竟一望可知是說(shuō)理詩(shī),而《春日》詩(shī)形象更加鮮明,情景更加生動(dòng),描寫(xiě)更加自然,讀了但覺(jué)春光滿(mǎn)眼,如身游其間,竟不知是在說(shuō)理,則其構(gòu)思運(yùn)筆之妙,尤勝于《觀書(shū)有感》。
和一般道學(xué)家不同,晦翁比較重視創(chuàng)作的藝術(shù)技巧,重視作品文與質(zhì)的統(tǒng)一。當(dāng)然,他重文,完全是出于明道的需要,是為了使其道能行之久遠(yuǎn)。但在藝術(shù)作品中,形象永遠(yuǎn)大于思想,故后人讀這首詩(shī),所注意的只是詩(shī)中景象,而很少去求索它的本意,作為一篇單純的游春詩(shī)看,它也具有很大的藝術(shù)感染力。對(duì)晦翁來(lái)說(shuō),卻是他意料所不及的。
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