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      材用分殊
      
        
      
            大道家園
            2023-07-24 22:24:37
        
      

        
      
           
       材用分殊
      若將鐵杵磨成針，硎發(fā)芒尖勢(shì)未禁
      。
      鋒本攸同材別取
      ，質(zhì)惟殊異法尤參。
      因明體用循方便
      ，慢道樞機(jī)廢酌斟
      。
      幻作萬(wàn)般容與色，不曾消得是初心
      。
      人生于世
      ，材質(zhì)各異，其用分殊
      ，心性不二
      ，道本一貫。事皆如此
      ，詩(shī)莫能外
      。
      詩(shī)之于人，情致紛紜
      ，才調(diào)殊異
      ；人之于詩(shī)，用心雖偶
      ，遭逢不齊
      。是以潛心應(yīng)物，其志特出
      ，設(shè)境抒懷
        ，神變惟新。能盡其性
        ，便有可觀
        ，實(shí)無(wú)繩墨桎梏詩(shī)心也。
      是以人情不同
        ，材質(zhì)殊異
        ，而詩(shī)心不二。濃麗者工巧入微
        ，雄渾者弘廓有度
        ，婉約者深致款曲，豪放者博約曠達(dá)
        。劉勰所謂“氣以實(shí)志
      ，志以定言
      ；吐納英華，莫非情性”
      。所謂“吐納英華
      ，莫非情性”，即秉真性情
      ，便得英華
      ，更不必論性情高下長(zhǎng)短。以長(zhǎng)為長(zhǎng)
      ，自然見(jiàn)長(zhǎng)
      ；諱長(zhǎng)絜短，無(wú)善類(lèi)矣
      。曹丕所謂文人相輕
      ，貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)
      ，暗于自見(jiàn)
      。故以己長(zhǎng)笑人短，妄相是非
      。此皆昧于材用分殊之弊也
      。
      故能甄一殊，始得《典論》之正
      ，能涵眾體
      ，始得臧否之和。論詩(shī)者宜因長(zhǎng)見(jiàn)格
      ，以短見(jiàn)性
      ；學(xué)詩(shī)者宜揚(yáng)長(zhǎng)避短，涵光養(yǎng)志
      。能因材而識(shí)
      ，因材而作，詩(shī)法之要也
      。
      某詩(shī)兄某日與余論詩(shī)
      ，自言曾以鐵杵磨針勉勵(lì)初學(xué)。
      余試問(wèn)詩(shī)兄：“鐵杵與針材質(zhì)殊異
      ，質(zhì)不同科
      。杵有杵德，針有針德
      。針杵之用
      ，判然有別。宜杵之處，針應(yīng)不濟(jì)
      ；宜針之際
      ，杵更不容。杵則杵矣
      ，針則針矣
      。搗藥捶砧，惟杵堪為
      ；紉線縫補(bǔ)
      ，只針能惠
      。孰謂杵必不及針
      ，針必勝于杵哉？若棄材質(zhì)之辨
      ，廢無(wú)用之功
      ，違逆其性，以杵磨針
      ，不亦愚哉
      ？”
      詩(shī)兄答曰：“鐵杵磨針，貴在持恒
      ，精誠(chéng)所至金石為開(kāi)
      。非材質(zhì)體用之辨也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      余不以為然：“持恒固其宜也
      ，然材用之辨，舉要甚于不恒之弊
      。君不見(jiàn)
      ，時(shí)下詩(shī)壇，總有不肖輩
      ，比長(zhǎng)絜短
      ，吹毛求疵，蛋中挑骨
      。責(zé)太白以厚重
      ，邀少陵以飄逸，求昌谷以淺俗
      ，問(wèn)樂(lè)天以弘雅
      。人之所長(zhǎng)，無(wú)關(guān)緊要
      ；人之所無(wú)
      ，舉以詆斥。貌似公允，實(shí)則刁難
      。動(dòng)輒某甲固然高致
      ，但若能如某乙多產(chǎn)，則完備矣
      ；某乙固然多產(chǎn)
      ，但若能如某甲高致，則盡善矣
      。以甲矛攻乙盾
      ，以乙盾蔽甲矛。赤手空拳
      ，求全責(zé)備
      ，以無(wú)賴(lài)相，作成高明
      ，指指點(diǎn)點(diǎn)
      ，不亦陋哉?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      詩(shī)兄笑曰：“子偷換概念
      ，以下作易持恒，是何居心
      ？”
      余隱幾而嘆：“是詩(shī)道公心
      ，不肯俯就人欲耳。任材任性
      ，隨緣隨用
      ，千人千面，守道因情
      ，不亦美哉
      ？何必強(qiáng)摧擎天之杵，磨入隙之針
      ，矯太白之逸
      ，拔少陵之根，以偏陋之欲
      ，備全善之責(zé)
      ？人心之卑下，奈詩(shī)心之高致何
      ？”
      詩(shī)兄喟然而嘆
      ，與余換盞無(wú)言。
      惟窗外月白風(fēng)清
      ，塵寰如洗
      ，素心如練
      ，萬(wàn)籟無(wú)聲。
      

          
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      。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)[5]?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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