什么是仿詞修辭手法

什么是仿詞修辭手法

[定義]仿擬的一種。模仿常用詞或?qū)Ｓ迷~，置換其中部分語(yǔ)素，仿造出新的語(yǔ)言運(yùn)用單位的一種修辭方式。

作為仿擬下位類(lèi)型之一的仿詞，限于詞匯層級(jí)的修辭單位，排除小于或大于詞的語(yǔ)言單位，因此較少增減構(gòu)成元素的仿詞，一般常以置換語(yǔ)素的形式出現(xiàn)。

[例釋]根據(jù)語(yǔ)素置換的手段，仿詞可分音仿和義仿兩類(lèi)。

(1)音仿。置換現(xiàn)成語(yǔ)詞中部分語(yǔ)音相同或相近的語(yǔ)素，仿造臨時(shí)性語(yǔ)言運(yùn)用單位。

例1：部分學(xué)生家長(zhǎng)呼吁有關(guān)部門(mén)限制網(wǎng)絡(luò)上的性福廣告。

“性福”的源詞匯形式是常用詞“幸?！保ㄟ^(guò)“性xìng”——“幸xìng”的諧音置換，仿造出臨時(shí)語(yǔ)言運(yùn)用單位。由于源詞匯形式“幸福”是同義語(yǔ)素構(gòu)成的合成詞，所以仿造后的語(yǔ)言形式雖失落了源語(yǔ)素“幸”，但“幸”的同義語(yǔ)素“?！北Ａ袅恕靶腋！钡恼Z(yǔ)義，因此“性福”的語(yǔ)義=“性” “幸?！?，認(rèn)知主體會(huì)自動(dòng)完成這種修辭改造。

(2)義仿。置換現(xiàn)成語(yǔ)詞中部分語(yǔ)義相對(duì)或相關(guān)的語(yǔ)素，仿造臨時(shí)性語(yǔ)言運(yùn)用單位。義仿又分兩種。

(a)相對(duì)義仿詞。

例2：小品是大眾藝術(shù)，芭蕾舞是小眾藝術(shù)。

例3：婦有婦道，男有男道。

例2“大眾”是現(xiàn)成詞，“小眾”只是一個(gè)臨時(shí)仿造的語(yǔ)言運(yùn)用單位。生造詞“小眾”不存在于人們的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)之中，但由于現(xiàn)成詞“大眾”的認(rèn)知引導(dǎo)而產(chǎn)生一定的意義自明性。例3“婦道”是現(xiàn)成詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為舊時(shí)婦女應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，但漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中無(wú)對(duì)應(yīng)“婦道”的詞匯形式“男道”，這種詞匯系統(tǒng)的缺位現(xiàn)象，是男權(quán)文化的產(chǎn)物，仿詞“男道”使這種缺位得到臨時(shí)的修復(fù)。

有時(shí)候，仿詞和被仿詞表面上結(jié)構(gòu)相同，實(shí)際上不一樣：

例4：別人幫忙你幫閑。

被模仿的“幫忙”結(jié)構(gòu)上可離析，可以說(shuō)“幫一個(gè)忙/幫不了忙”，仿造出的“幫閑”結(jié)構(gòu)不可離析，不可以說(shuō)“幫一個(gè)閑/幫不了閑”，可見(jiàn)“幫閑”從結(jié)構(gòu)到意義都對(duì)“幫忙”有一定的依托性。這種意義的依托性使得臨時(shí)語(yǔ)言運(yùn)用單位“幫閑”可以因?yàn)椤皫兔Α钡恼J(rèn)知引導(dǎo)而產(chǎn)生一定的意義自明性，同時(shí)又修辭化地實(shí)現(xiàn)了特定語(yǔ)用環(huán)境中無(wú)法表達(dá)的表達(dá)。

(2)相關(guān)義仿詞。

例5：“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。

“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。(魯迅《阿Q正傳》)

副詞“十分”是“很”的意思，表示程度深?！熬欧帧辈皇且粋€(gè)詞(表示分?jǐn)?shù)意義的“九分”是短語(yǔ))，因此，“九分”本身不具有表示程度的意義。但是由于“九分”和“十分”的相鄰關(guān)系，認(rèn)知主體自動(dòng)完成了從“十分”到“九分”所表示的程度遞減，據(jù)此認(rèn)知“九分得意”所表示的程度略次于“十分得意”。這里，生造詞“九分”依托現(xiàn)成詞“十分”進(jìn)入言語(yǔ)交際，并且依托現(xiàn)成詞“十分”完成生造詞的語(yǔ)義生成和語(yǔ)義理解。

[辨析1]仿詞與飛白。都是在語(yǔ)用環(huán)境支持下置換源語(yǔ)的部分結(jié)構(gòu)元素，完成目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)義修辭化建構(gòu)。區(qū)別是：

仿詞是表達(dá)者自覺(jué)的修辭改造，對(duì)應(yīng)與接受者自覺(jué)的修辭理解；飛白是表達(dá)者不自覺(jué)的語(yǔ)言錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)接受者自覺(jué)的修辭理解，將錯(cuò)誤的目的語(yǔ)還原為正確的源語(yǔ)。如金庸筆下的韋小寶，因?yàn)槲幕R(shí)缺失和語(yǔ)言遺忘而制造的話語(yǔ)錯(cuò)誤很多，把“堯舜禹湯”說(shuō)成“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”、“駟馬難追”說(shuō)成“什么馬難追”，韋小寶的錯(cuò)誤表達(dá)，沒(méi)有產(chǎn)生不知所云的接受，相反，接受者越過(guò)表達(dá)者的錯(cuò)誤，產(chǎn)生正確接受。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，是因?yàn)榻邮苷叩慕?jīng)驗(yàn)世界中保留著與表達(dá)內(nèi)容相關(guān)的語(yǔ)言記憶，作為一種“前語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”，有關(guān)“堯舜禹湯”的語(yǔ)音經(jīng)驗(yàn)，自動(dòng)修復(fù)了“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”的表達(dá)錯(cuò)誤，而有關(guān)“駟馬難追”的語(yǔ)音—語(yǔ)義經(jīng)驗(yàn)，也自動(dòng)修復(fù)了“什么馬難追”的表達(dá)錯(cuò)誤。

[辨析2]仿詞與牽帶。兩者語(yǔ)詞的使用都含有模仿的痕跡。區(qū)別是：

牽帶所帶出的目標(biāo)語(yǔ)都是現(xiàn)成的，可順手拈來(lái)；仿詞所仿出的目標(biāo)語(yǔ)不是現(xiàn)成的，而是表達(dá)者根據(jù)語(yǔ)境臨時(shí)創(chuàng)造的。所以，牽帶雖有“模仿”痕跡，但并非新造；而仿詞則既有模仿，又有創(chuàng)造。

[辨析3]仿詞與同異。見(jiàn)“同異”條。

[辨析4]仿詞與同字。見(jiàn)“同字”條。

[辨析5]仿詞與仿擬造詞。都是在詞匯層面運(yùn)用模仿性手段的語(yǔ)言行為。區(qū)別是：

(1)仿詞是一種修辭現(xiàn)象；仿擬造詞是一種詞匯現(xiàn)象。

(2)仿詞是臨時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用，臨時(shí)仿造的詞，只用于特定語(yǔ)境，不進(jìn)入詞匯系統(tǒng)；仿擬造詞所造的詞進(jìn)入詞匯系統(tǒng)，因此是固定的。

(3)仿詞的能產(chǎn)性有限，相對(duì)義仿詞可能是封閉性的，如“陰謀——陽(yáng)謀”、“文化——武化”；仿擬造詞具有很強(qiáng)的能產(chǎn)性，具有一定的開(kāi)放性特征，如根據(jù)“導(dǎo)游”，通過(guò)填補(bǔ)空符號(hào)的方式，仿造出“導(dǎo)醫(yī)”、“導(dǎo)播”、“導(dǎo)購(gòu)”、“導(dǎo)讀”等新詞。

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