第四名、宣宗李忱（810—859
，846—859在位）他是憲宗第十三子。穆宗繼位
，他早已出局，敬宗
、文宗
、武宗三位都是他的侄子，又玩了二十多年
。到37歲那年
，他以皇太叔的身份繼位，主要得力于宦官集團(tuán)支持
。今人都說唐后期宦官專權(quán)
，挑一位癡愚之人不是更好控制嗎，為何選強(qiáng)勢的宣宗
？其實
，皇權(quán)與宦官集團(tuán)的利益是一致的，都希望國力強(qiáng)盛，皇統(tǒng)長存
，宦官更在意繼承人的合法正統(tǒng)
，當(dāng)然也有其本身不同派系的利益在。宣宗在位十三年
，做了幾件大事
，總的原則是一反武宗時期的國策，貶斥李德裕而重用牛黨
，重新恢復(fù)佛寺
，重興佛教，加上意外地收復(fù)河湟
，一時有中興氣象
。宣宗本人也是一位個性突出的人物。唐人筆記記過他許多軼事
，確實有些異類
。存世有其撰文的《故南安郡夫人贈才人仇氏墓志銘》，仇氏生前僅封南安郡夫人
，死后方贈才人，在后宮地位并不高
。宣宗云其“初以才貌選充后宮
。吾擢居寵遇，行止侍隨
，貞孝罕儔
，懿范殊古”。二十四歲逝去
，為宣宗生一男一女
。宣宗述哀感云：“吾懷傷嘆，加以涕零
，感想慟之
，哀爾長往?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蓖ㄆQ吾而不稱朕
，講寵愛而不輕薄，述傷感而動真情
，有些不同凡響
。《舊唐書·宣宗紀(jì)》稱他“器識深遠(yuǎn)
，久歷艱難
，備知人間疾苦”，他即位后“賢能效用，百揆四岳
，穆若清風(fēng)
，十余年間，頌聲載路”
，“雖漢文
、景不足過也”。雖有過譽
，也應(yīng)有一些真實
。
宣宗存詩很多，要分開來說
。據(jù)說有大臣出鎮(zhèn)
，他喜歡作詩寵行，但今無完整存者
。如崔鉉自宰相出鎮(zhèn)淮南
，他贈詩有“七載秉鈞調(diào)四序”句稱其為相有建樹，又云：“今遣股肱親養(yǎng)治
，一方獄市獲來蘇
。”祝崔治理有成功
。他在重陽節(jié)大宴群臣
，作詩書懷，群臣唱和
，他的詩僅存“款塞旋征騎
，和戎委廟賢。傾心方倚注
，葉力共安邊”四句
，可以見到他對邊事之重視，以及對宰臣之信任
，詩的特色并不明顯
。唯一完整的是在白居易去世后，他有詩哀悼：“綴玉聯(lián)珠六十年
，誰教冥路作詩仙
。浮云不系名居易，造化無為字樂天
。童子解吟《長恨曲》
，胡兒能唱《琵琶篇》。文章已滿行人耳
，一度思卿一愴然
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@里沒有官樣文章，是以白氏追隨者的立場來寫自己的傷感
。頷聯(lián)兩句將白氏名字入詩
，對其不為現(xiàn)世功名所系，超軼灑脫的人生態(tài)度
，給以禮敬
。頸聯(lián)舉白氏最家喻戶曉的兩首長詩，雖然對得不好
，意思還算到位
。最后寫自己的悲痛，也很直率
。
另外一個系列的宣宗詩歌
，來自禪宗典籍，認(rèn)為他在即位前曾廣行南方禪林
，留下大量詩歌
，有些詩還廣為流傳。其一為《瀑布聯(lián)句》：“穿云透石不辭勞
，遠(yuǎn)地方知出處高
。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤
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！贝嗽姰愇暮芏啵颂幩洖楸彼侮愃从帷稄]山記》卷四的錄詩
。南宋陳巖肖《庚溪詩話》載：“唐宣宗微時，以武宗忌之
，遁跡為僧
。一日游方，偶黃蘗禪師同行
，因觀瀑布
。黃蘗曰：‘我詠此得一聯(lián)，而下韻不接
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！谠唬骸?dāng)為續(xù)成之?div id="4qifd00" class="flower right">
！S蘗云：‘千巖萬壑不辭勞
，遠(yuǎn)看方知出處高?div id="4qifd00" class="flower right">
！诶m(xù)云：‘溪澗豈能留得住
，終歸大海作波濤
。’其后
，宣宗竟踐位
，志先見于此詩矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！焙笫缿岩烧邉t認(rèn)為
，玄宗立十王院、百孫院
，規(guī)定諸王不出院
，也不許與外臣交結(jié)，這一制度
，到武宗時并沒有變化
，宣宗憑什么可以特殊。從另一方面說
，從敬宗開始
，宣宗早已不是王子，而是皇叔
，繼位順序完全排除
，是否還要守住十王院不出，也是可疑
。這一疑問
，有待新史料來證明。黃蘗禪師法名希運
，為禪宗名德
，地位崇高。這首聯(lián)句
，確實是一首勵志的好詩
，寫出從涓涓細(xì)流，穿巖越壑
，奔騰入海的氣象
，更寫出瀑布居高臨下，奔流不息的壯麗
，當(dāng)然其間包含的寓意
，是佛法廣在人心，沒有任何人為力量可以阻礙其流通弘傳
。再如《風(fēng)光閣吟》：“大殿連云接賞溪
，鐘聲還與鼓聲齊。長安若問江南事
，說道風(fēng)光在水西
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！贝嗽娮钤缫姟度f首唐人絕句》卷六九，也相傳是他即位前在南方所作
，水西一般認(rèn)為指涇縣水西寺
，但也有認(rèn)為在嘉興者。 從詩意分析
，他寫出名寺佳景之風(fēng)光
，也有鐘鼓齊鳴之法事。后兩句說長安即朝廷中人仍在關(guān)心他的行蹤
，他則流連水西風(fēng)物
，不念其他。詩的回答雋永而決絕
。
當(dāng)然
，認(rèn)為宣宗不出閣因此也不可能遍行南方叢林，多謂這些詩都是禪僧為感激宣宗重開佛法而編造
，似乎還不能簡單作結(jié)論
。試舉幾個例子。一
，《悼鹽官和尚》：“象季何教禍所鐘
，釋門光彩喪驪龍。香階懶踏初生草
，抵掌悲看舊日容
。玉柄永雖三教座，金鳴長鎮(zhèn)萬年蹤
。知師下界因緣盡
，應(yīng)上諸天第幾重？”最早見北宋僧人善卿撰《祖庭事苑》卷二
，謂“洎鹽官示寂
，帝有詩悼云”?div id="d48novz" class="flower left">
！端胃呱畟鳌肪硪灰弧短坪贾蓰}官海昌院齊安傳》載“安懸知宣宗皇帝隱曜緇行，將來法會”
，此日宣宗即以行腳僧身份來參禮
。到宣宗即位，“聞安已終
，愴悼久之
，敕謚大師曰悟空，乃以御詩追悼”
，所指即此詩
。二
，《百丈山》：“大雄真跡枕危巒，古梵層樓峻萬般
。日月每從肩上過
，山河長在掌中觀。仙華不問三春秀
，靈境無時六月寒
。更有上方人罕到，暮鐘朝磬碧云端
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！弊钤缫娔纤瓮跸笾遁浀丶o(jì)勝》卷二六，山在洪州南昌
。宋初樂史《太平寰宇記》卷一六云：“大雄山在縣西百四十里……唐宣宗潛游至此賦詩
。”是宋前已有記載
。三
，《幸華嚴(yán)寺》：“云散晴山幾萬重，煙收春色更沖融
。殿根出空登碧漢
，遐川俯望色藍(lán)籠。林光入戶低韶景
，嶺氣通宵展霽風(fēng)
。今日追游何所似，莫慚漢武賞汾中
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊钤缫娫樚祗J《類編長安志》九。南宋陳思《寶刻叢編》卷八引《京兆金石錄》：“唐宣宗《幸華嚴(yán)寺》《賜宗室》以下詩
，大中十二年
。”是唐時曾刻石
，南宋尚存
。
僅見明清方志與釋書的宣宗詩，還有許多
，這里不一一羅列
。
第五名、中宗李顯（656—710
，684及705—710在位）他是高宗第七子
，武后所生第三子，他的皇帝之路真的很辛苦
。兩位哥哥被老媽給滅了
，他所親見
。父親死了，他繼位為皇帝
，真以為可以為所欲為了
，還不到兩個月，就給老媽一巴掌從皇帝寶座扇到了僻遠(yuǎn)的房陵
，一呆就是十三年
，這才長了記性，也培養(yǎng)了一副好脾氣
。老媽在權(quán)衡兒子和侄子誰更親時
，信了狄仁杰的話，才將他召回
，做了武周王朝的皇嗣
。皇嗣就皇嗣
，媽說什么就是什么
。好不容易老媽病重，幾位老臣將他拱上臺
，他的太太和女兒又有了新的想法
。他是媽在聽媽、媽死聽妻
，也準(zhǔn)備妻死聽女的好男人
，太太和女兒要管事，那就讓你們管吧
。中宗在位的最后兩年
，組織愛妾上官婉兒和滿朝文臣，以景龍文館學(xué)士為核心
，以關(guān)中宮苑勝跡為主要考察對象的龐大文化考察群體
，隔三岔五地就出游一次，每次出游都要命題寫詩
，還要現(xiàn)場評比優(yōu)劣
，由上官婉兒代表皇帝來評說。如果在大唐要評文學(xué)組織獎
，那非中宗莫屬
。太太和女兒閑暇的時候也參加寫詩，就是水平太差
，好在有上官代筆，場面上還看得過去
。就在這樣悠閑中
，中宗突然就死了
，睿宗上臺后說中宗是被太太和女兒毒死的，其間也看不到理由?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！
中宗這兩年文化考察的成績，后來被一位叫武平一的武家侄孫收輯保留
，編成《景龍文館記》十卷
。這段唱和在文學(xué)史上最大的成就，是大家摸索許久
，也一直有意見分歧的近體詩粘對平仄的基本規(guī)則
，由于大牌詩人有機(jī)會一直在一起揣摩練習(xí)，又有皇帝參與
，足夠權(quán)威
，得以確認(rèn)下來。明清詩論家不明就里
，都說是沈宋兩人的功勞
，都只看到表面現(xiàn)象。
中宗本人詩存留不足十首
。早期一首是陪武后游嵩山石淙時所作七律
，最后兩句說：“永愿乾坤符睿算，長居膝下屬歡情
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹦悄晁氖鄽q了，還作長居膝下之幼童狀
，誰讓老媽太強(qiáng)勢呢
。《幸秦始皇陵》：“眷言君失德
，驪邑想秦余
。政煩方改篆，愚俗乃焚書
。阿房久已滅
，閣道遂成墟。欲厭東南氣
，翻傷掩鮑車
。”因幸陵而懷古
，對秦始皇為君之失德
，議論還算妥當(dāng)。另一首《登驪山高頂寓目》：“四郊秦漢國，八水帝王都
。閭閻雄里闬
，城闕壯規(guī)模。貫渭稱天邑
，含岐實奧區(qū)
。金門披玉館，因此識黃圖
?div id="4qifd00" class="flower right">
！睔庀筮€是很闊大，可以看到他駕馭辭章的能力
，粘對不太嚴(yán)格
，看到過渡期的特點。中宗還組織過兩次柏梁體聯(lián)句
，有意模仿漢武帝
，內(nèi)心還有一些郁勃的情懷，但也僅此而已
。
第六名
、武后（624—705，690—705在位）今習(xí)稱武則天
。然則天為尊號
，與姓連稱，不合唐時習(xí)慣
，故仍稱武后
。她本是太宗才人，復(fù)為高宗所眷
，從尼寺入宮
，先后扳倒王皇后及顧命諸臣，晉為皇后
，再與高宗并稱二圣
，自為天后。因高宗多病
，得大權(quán)包攬
。其一生服膺威權(quán)，不擇手段
，所謂鐵鞭馴烈馬若仍無效
，則以匕首割其喉管，為其一生所遵奉
。高宗在世
，即先后誅除親生二子
，高宗身后，更將中宗
、睿宗二子視如玩偶
。偽造《大云經(jīng)疏》證明女身也能稱帝，更重用酷吏
，鼓勵告密，誅殺異己
，親近宵小
，建立偽周，改朝換代
，造所謂新字
，以為督察臣僚忠誠與否之標(biāo)識。中國傳統(tǒng)政治之黑暗
，以武周時期為最
。她身后諸帝，因自家家事
，不以其為叛逆
，然史家讀史，自應(yīng)有此認(rèn)識
。
武后好文藝
，亦多用北門學(xué)士，其才學(xué)之優(yōu)否
，唯以仰其鼻息與否來裁斷
。一時文人亦迎其所慮，不顧廉恥
。若《大云經(jīng)疏》
，據(jù)說為薛懷義組織文士所偽造，含女主宜帝之讖言近二十則
，如“隴頭一叢李
，枝葉欲雕疏。風(fēng)吹幾欲倒
，賴逢鸚鵡扶”之類
，實在丑陋不堪。遠(yuǎn)在邊地的沙州也造歌謠云“昔靡單袴
，今日重裳”
，曾不知昔日為她兩位前夫之所治。文人無恥者若崔融作《和梁王眾傳張光祿是王子晉后身》
，閻朝隱作《鸚鵡貓兒篇》
，為前代所罕見。骨鯁如陳子昂，既識其真面有意迎合
，又稍存底線不愿盡附
，終難得善終。
武后平生著作
，有《垂拱集》一百卷
、《金輪集》十卷等，多為文士代作
。今存詩一卷
，大半為郊廟歌辭，傳為御制
，真相難以追究
。其傳頌最廣者有二。一為《臘日宣詔游上苑》：“明朝游上苑
，火急報春知
。花須連夜發(fā)
，莫待曉風(fēng)吹
。”最早見《廣卓異記》卷二引《唐書》：“則天天授二年臘月
，卿相等恥輔女君
，欲謀弒則天，詐稱花發(fā)
，請幸上苑
，許之。尋疑有異圖
，乃遣使宣詔曰……于是凌晨名花瑞草
，布苑而開，群臣咸服其異焉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼短茣贩恰杜f唐書》，似為唐國史舊文
。天授二年為武后稱帝之次年
，“謀弒”未必有其事，但借游苑而故意神秘其事
，人為布置現(xiàn)場
，以馭使百花之神力，讓百官震懾
，不失為一次成功之自我宣傳
。此詩在敦煌文獻(xiàn)中有二寫本
，足見流傳之廣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短圃娂o(jì)事》卷三錄此詩后云：“后托術(shù)以移唐祚
，此皆妖妄，不足信也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼娚跏恰６椤度缫饽铩罚骸翱粗斐杀趟技娂?div id="jfovm50" class="index-wrap">，憔悴支離為憶君
。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙
。”《樂府詩集》卷八引《樂苑》：“《如意娘》
，商調(diào)曲
，唐則天皇后所作也?div id="d48novz" class="flower left">
！泵鳁钌鳌渡衷娫挕肪砹龔埦俊峨庹f》：“千金公主進(jìn)洛陽男子
，淫毒異常，武后愛幸之
，改明年為如意元年
。是年，淫毒男子亦以情憚疾死
。后思之作此曲
，被于管弦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄峨庹f》所載
，未見更早記錄，殆據(jù)薛懷義事附會
。明徐昌齡更敷衍為《如意君傳》
。楊慎治學(xué)多有虛造，未可盡信
。聞一多《全唐詩辨證》云：“案驗風(fēng)調(diào)
，決非武后詩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！辈⒅^前二句詩意出郭遐叔《贈嵇康》詩：“思言君子
，溫其如玉。心之憂矣
，視丹如綠
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄杜f唐書》卷五一載景龍二年春知太史事迦葉志忠上表，謂“天后未受命時
，天下歌《武媚娘》”
，疑即指此?div id="jfovm50" class="index-wrap">！洞笤平?jīng)疏》引《廣武銘》云當(dāng)時讖言有“三六少年唱《唐唐》”“次第還歌《武媚娘》”
，可能更接近事實。其詩絕不能簡單地看成男女之情的真誠流露
。
可見武后真實寫詩能力的
，倒是一些不太著名，在石刻
、佛典中偶然保存的詩作
。高宗還在世時的詩，有嵩山少林寺所存石刻《從駕幸少林寺睹先妃營建之所倍切煢衿逾凄遠(yuǎn)慕聊題即事用述悲懷》：“陪鑾游奈苑
，侍賞出蘭闈
。云偃攢峰蓋，霞低插浪旗
。日宮疏澗戶
，月殿啟巖扉。金輪轉(zhuǎn)金地
，香閣曳香衣
。鐸吟輕吹發(fā)，幡揺薄霧霏
。昔遇焚芝火
，山紅匝野飛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；ㄅ_無半影
，蓮塔有全輝。實賴能仁力
，攸資善逝威
。慈緣興福緒，于此罄歸依
。風(fēng)枝不可靜
，泣血竟何追？”寫于永淳二年（683）
，題目很長
，另附有給寺僧之信函，是說曾陪高宗往訪寺廟
，見先人之營造功德
，既懷傷感
，更增虔信。寫景很莊重
，篤信也有真意
。結(jié)尾之“風(fēng)枝不可靜，泣血竟何追”二句
，更屬痛切傷心
。今存諸詩，以稱帝后較多
，如《同太平公主游九龍?zhí)丁罚骸吧酱坝斡衽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，澗戶對瓊峰。巖頂翻雙鳳
，潭心倒九龍
。酒中浮竹葉，杯上瀉芙蓉
。故驗山家賞
，惟有風(fēng)入松?div id="m50uktp" class="box-center"> ！奔葘懢埃灿酗嬔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，更難得的是粘對接近嚴(yán)格
。她還有一篇《雜言游仙篇》，題于著名的《升仙太子碑》碑陰
，表達(dá)對仙家長生久視之向往
，“愿允丹誠賜靈藥，方期久視御隆周”
，結(jié)語兩句
，長壽如她，也感生命之難以久長
，乞求仙家賜藥
，長守“隆周”。是她建立的大周
，不是大唐
。
第七名、德宗李適（742—805
，779—805在位）德宗是代宗長子
。青年時趕上安史之亂的尾聲，以皇子為天下兵馬元帥
，統(tǒng)兵征史朝義
，曾有詩題陜州佛堂院壁：“高僧居凈域
，客子戀皇宮。試訪毗耶室
，旋游方丈中
。禪林吹梵響，忍草散香風(fēng)
。妙說三玄義
，能談不二宗。色空雙已滅
，內(nèi)外兩緣同
。識盡無生理，乃覺出樊籠
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨吹剿麑Ψ鸱ㄖ鸪纾瑢θ松形?div id="4qifd00" class="flower right">
，以及對今體詩的基本把握
。他居儲位的時間很長，據(jù)說時有廢議
，但沒有大的波瀾
。他即位以后，頗思有所作為
，常以自己在東宮時諸臣對自己的態(tài)度來判別忠奸
。他對常袞、劉晏
、楊炎
、盧杞等人之用廢，可見他暗于知人
。奉天前后的大亂
，可知他急于有為，幾乎將國家?guī)У礁餐鲞吘?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
？坷铌伞㈥戀椫T人的努力
，方挽回危局
。后來雖曾以李泌、陸贄為相
，但他在位最后十多年無所作為
，造成眾多問題之積壓。他在位二十六年
，居有唐第三
，建樹很有限
，只能說在中等偏下。
德宗喜歡寫詩
，也有很好的鑒賞力
。韓翃那首《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜
。日暮漢宮傳蠟燭
，輕煙散入五侯家?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睂懢叭绠?div id="d48novz" class="flower left">
，寄意含蓄，德宗完全讀懂
，且因此特授作者中書舍人
，可見他品詩水平不低。時局升平后
，德宗喜歡在節(jié)慶時寫詩頒發(fā)群臣
，要求限時交稿，區(qū)分優(yōu)劣
。德宗的詩都寫得很莊重
，契合他南面之君的身份，才氣似乎弱了一些
。他每年最多寫一二首
，算不上高產(chǎn)。也錄兩首
。其一《中和節(jié)宴百僚》：“東風(fēng)變梅柳，萬匯生春光
。中和紀(jì)月令
，方與天地長。躭樂豈予尚
，懿茲時景良
。庶遂亭育恩，同致寰?div id="4qifd00" class="flower right">
？?div id="4qifd00" class="flower right">
。君臣永終始，交泰符陰陽
。曲沼水新碧
，華林桃稍芳。勝賞信多歡
，戒之在無荒
?div id="4qifd00" class="flower right">
！睍r以二月一日為中和節(jié)，以紀(jì)仲春之始
。詩以春色變化起興
，寫自己不敢躭樂，與諸臣共享天地亭育之恩
，希望陰陽和順
，君臣終始，戒己戒臣
，議論多于抒情
。他對此詩應(yīng)很滿意，特別寫副本遠(yuǎn)寄在南方的著名詩人戴叔倫
。其二《送徐州張建封還鎮(zhèn)》：“牧守寄所重
，才賢生為時。宣風(fēng)自淮甸
，授鉞膺藩維
。入覲展遐戀，臨軒慰來思
。誠忠在方寸
，感激非情詞。報國爾所尚
，恤人予是資
。歡宴不盡懷，車馬當(dāng)還期
。谷雨將應(yīng)候
，行春猶未遲。勿以千里遙
，而云無己知
。”時在貞元十四年（798）
。張建封是文士出身之名將
，鎮(zhèn)守徐州已經(jīng)十年，時議認(rèn)為他有野心
，德宗召他入朝
，測試他的忠誠與否。張還真來了
，于是贈詩寵行
。與玄宗贈刺史詩之大器作比較，可以看到德宗的籠絡(luò)與小器。前四句說你鎮(zhèn)守淮甸為國承擔(dān)重責(zé)
，入朝更見到你的忠誠
。春初返鎮(zhèn)，正是行春播谷的季節(jié)
。徐州雖遠(yuǎn)
，相信朝中有你信任的人在。話是都不錯
，但身為人君
，顯見控馭之無方。越兩年張建封卒
，其部下以建封子張愔為留后
，也即建封看透德宗無能，敢于讓兒子承接帥位
。
第八名
、文宗李昂（809—840，826—840在位）文宗是憲宗第二子
，因為敬宗之童呆輕狂而早逝
，得以即位，也得力于宦者之擁立
。他是一位有文學(xué)氣質(zhì)的皇帝
，偏又遇到內(nèi)外交困的時代，想有作為而難以有所成就
。他感到受制于宦官
，希望有以改變，偏偏信任大臣辦事能力很差
，急于成功
，未能得到元老重臣的支持，謀誅宦官更無異于自斷一臂
。他先信任宋申錫
，反入圈套而致宋貶死。再信任李訓(xùn)
、鄭注，借他們有限的力量來除宦官
，反遭宦官還擊
，連帶以大逆的罪名殺了四位宰相的全家。這樣他就更加孤獨了
?div id="d48novz" class="flower left">
！抖抨栯s編》卷中說他在甘露敗后，“或登臨游幸，雖百戲駢羅
，未嘗為樂
，往往瞠目獨語，左右莫敢進(jìn)問”
，似乎精神狀態(tài)出了一些問題
