在晚清以迄近現代的《世說新語》研究史上，繼李慈銘（1830—1894）
、王先謙（1842—1917）
、葉德輝（1864—1927）之后
，揚州興化碩儒李審言堪稱名家
。其所撰《世說新語箋釋》及《愧生叢錄》中數條考證文
，允為近代《世說》學的重要著述
。
李審言（1858—1931）
，名詳
，以字行
，中年后號百藥生，又字窳生
、愧生
，號枚叟、叟
，江蘇興化人
。著名文學家、學者
，以駢文知名當世
，“揚州學派”后期代表人物。1923年受聘為國立東南大學國文系教授
。1928年
，與陳垣、魯迅
、胡適等12人同被聘為中央研究院特約著述員
。審言藏書豐富，1929年把其藏書陳列于興化北大街東側
，名為“審言圖書館”
。1931年5月病卒于興化故居，享年73歲
。
李氏一生著述甚豐
，尤以子部雜家之箋注考證名家。為學精審廣博
，能于人不經意處溯其本源
。今人張舜徽稱：“揚州李審言先生
，興于清季，精于選學
，能為沉博絕麗之文
，早蜚聲于士林，為長老所推重
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！氏壬畬W之文，博厚典重
，卓然為晚近大師;世徒尊其為文之美
，固未足以知先生也?div id="4qifd00" class="flower right">
！保◤埶椿铡独顚徰晕募颉?div id="4qifd00" class="flower right">
，《李審言文集》，江蘇古籍出版社1989年版）錢基博在《現代中國文學史》中推其駢文為“當時第一”
，錢仲聯《五四以來舊體詩文集敘錄》一文則稱其文章“遠祧中古以上”
，與章炳麟、王闿運并垂不朽
。
一
、 《世說新語箋釋》的箋注特色1939年，《制言》雜志第52期全文刊載了李審言的《世說新語箋釋》
，洋洋一萬余言
，共箋釋《世說》三十六篇100條。此時距李氏辭世已近八年
。李氏《箋釋》雖無“自序”交代其撰述時間及宗旨
，然通讀其文，大體可以窺見其如下特色：
其一
，?div id="d48novz" class="flower left">
？碑愇模瑢嵤虑笫?div id="d48novz" class="flower left">
。李審言《箋釋》常遍檢文獻
，校讎《世說》正文，就事論事
，點到為止
，不做引申發(fā)揮，體現了清代考證學特色
。如《德行篇》“陳仲舉言為士則
，行為世范”一句，審言云：“詳案：蔡邕《陳太丘碑文》：‘文為德表，范為士則
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！段簳む嚢瑐鳌纷鳎骸臑槭婪叮袨槭绖t
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！备纱鄶亟兀^不枝蔓
。又同篇“祖光祿少孤貧”條
，“王平北聞其佳名，以兩婢餉之”句
，劉注：“王乂遷大尚書
，出督幽州諸軍事，平北將軍
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！崩罟{云：“詳案：《晉書·祖納傳》作：‘平北將軍王敦聞之，遺其二婢
。’敦乃乂字之訛
。王敦未嘗為平北將軍
。乂督幽州，納范陽人
，為其部民
，故得餉之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！敝标愓?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，簡明扼要。再如《品藻篇》“龐士元至吳”條“駑牛一日行百里”句考釋：“詳案：《蜀志·龐統(tǒng)傳》裴注引《吳錄》
，作‘一日行三百里’
。劉注引蔣子《萬機論》：‘子昭誠自幼至長，容貌完潔
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！福洱嫿y(tǒng)傳》注引《萬機論》
，作‘誠自長幼貌潔’
。奪去三字，當據此校補
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝擞忠浴妒勒f》校證《三國志》裴注之例。李氏?div id="jfovm50" class="index-wrap">？?div id="jfovm50" class="index-wrap">，可謂觸類旁通
，左右逢源。
其二
，釋證本文
，疏通文義。如《文學篇》“孫興公道曹輔佐才
，如白地光明錦”條箋釋：“詳案：錦皆有地
，即俗所謂底子也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！段褐尽べ羾鴤鳌份d魏賜倭
，有絳地交龍錦、紺地句文錦
。陸翙《鄴中記》有黃地博山文錦
。《御覽》（八百十五）引《異物志》
，有丹地錦
。與此俱以色名。裴松之《魏志注》謂‘地應為綈’
，謂‘此字不體
，非魏朝之失，則傳寫之誤’
。此自裴誤
，非魏失也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹偃纭顿p譽篇》：“庾太尉目庾中郎：家從談談之許
。”劉注：“《名士傳》曰：‘敳不為辨析之談
，而舉其旨要
。’”李詳案：“談談
，猶沈沈
，謂言論深邃也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸嬷疄橥跎蛏蛘?div id="jfovm50" class="index-wrap">。’《索隱》：‘應劭以為
，沈沈
，宮室深邃貌，故音長含反。而劉伯莊以沈沈
，猶談談
，猶俗云“談談漢”是?div id="m50uktp" class="box-center"> ！f唐人
，偶舉俗語，是晉人此稱
，尚至唐代
。要旨指為深邃，或狀人物
，或指言論
，皆可通也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇滞皠⑷f安即道真從子
，庾公所謂灼然玉舉”。李詳引郝懿行《晉宋書故》：“《晉書·鄧攸傳》：‘灼然二品
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！ㄔⅲ好咀髌鳎⒁蛔髌?div id="m50uktp" class="box-center"> 。）不審灼然為何語
，讀《阮籍傳》：‘舉止灼然?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稖貚鳌罚骸e秀才
、灼然
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！酥迫粸楫敃r科目之名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睆图影刚Z云：“此之‘灼然玉舉’
，亦似被舉灼然之后，庾公加以贊辭
，故下云‘千人亦見
，百人亦見’也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！苯洿斯{釋
，語義遂通。
其三
，廣征博引
，辨?zhèn)渭m謬。如《言語篇》第55條：“桓公北征，經金城
，見前為瑯琊時種柳
，皆已十圍?div id="4qifd00" class="flower right">
！崩钍显疲?/p>
詳案：《晉書·桓溫傳》作“自江陵北伐”
，即采此條。錢少詹大昕《晉書考異》云：“《晉書·州郡志》：‘晉亂
，瑯邪國人隨元帝過江千余戶
。大興三年，立懷德縣
。成帝咸康元年
，桓溫領郡，鎮(zhèn)江乘之蒲州上
，求割丹陽之江乘縣立郡
。’則溫所治之瑯邪
，在江南之江乘
。金城亦在江乘，今上元縣北境也
。溫自江陵北伐
，何容取道江南邪？”又案：郝懿行《晉宋書故》：“金城是瑯邪郡下小地名
，控鎮(zhèn)南北
，而《晉書·地理志》無之，《宋書·州郡志》亦無此縣
。唯南瑯邪郡下云：‘成帝咸康元年
，桓溫領郡?div id="m50uktp" class="box-center"> ！圃?div id="m50uktp" class="box-center"> 。而《世說·言語篇》‘桓溫北征’云云。溫北征乃自江陵
，何由至瑯邪之金城
，此《世說》誤耳?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝藯l連引錢大昕《晉書考異》及郝懿行《晉宋書故》
，以證《世說》及《晉書》之誤。不過惟其如此
，難免有失
。余嘉錫氏引證《建康實錄》諸書力辯《世說》無誤
，庶幾更令人信服（《世說新語箋疏》修訂本，上海古籍出版社1993年版）
。再如《自新篇》“周處”條：
詳案：《晉書·周處傳》采此
。勞格《讀書雜識·晉書校勘記》云：“以《處傳》及《陸機傳》覆之
，知系小說妄傳
，非實事也?div id="4qifd00" class="flower right">
！卑?div id="4qifd00" class="flower right">
，處沒于惠帝元康七年，年六十有二
。推其生年
，當在吳大帝之赤烏元年。陸機沒于惠帝泰安二年
，年四十三
。推其生年，當在吳景帝之永安五年
。赤烏與永安紀年相距二十余載
，則處弱冠之年，陸機尚未生也
。此云“入吳尋二陸”
，未免近誣。又
，考《陸機傳》
，年二十而吳滅，退居舊里
。是吳未亡之前
，機未嘗還吳也?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛞詾樘帉ざ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，當在吳亡之后
，其說亦非
。考吳王之歲
，處年亦四十三
，筮仕已久。又據本傳
，處仕吳為東觀左丞
、無難督
，故王渾之登建鄴宮，處有對渾之言
。如使吳亡之后
，處方屬志好學，則為東觀左丞
、無難督者果何人乎
？以此推之，知《世說》此云
，盡屬謬妄
。有時還指出劉注之失。如《惑溺篇》“孫秀降晉”條
，劉注引《太原郭氏錄》云云
。李詳案云：“此何法盛《中興書》也。傳寫遺其名
。法盛《中興書》于諸姓各為一錄
。如《會稽賀錄》《瑯琊王錄》《陳郡謝錄》《丹陽薛錄》《潯陽陶錄》等，凡數十家
。此《郭氏錄》
，當衍‘氏’字?div id="4qifd00" class="flower right">
！贝祟惞{釋
，非博聞強記、慎思明辨者不能辦
。
其四
，以《文選》證《世說》，當仁不讓
。李審言為選學大家
，著有《杜詩證選》《韓詩證選》等著述，故其在箋釋《世說》時
，亦常與《文選》及李善注互勘
，頗有“世說證選”之況味。檢索全文
，共引《文選》及李善注近二十次
。如《言語篇》“何平叔服五石散”一條的箋釋：
詳案：《文選·郭璞〈游仙詩〉》第七首：“安期陳五石?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩钌谱⒁侗阕印吩唬骸拔迨?div id="jfovm50" class="index-wrap">，丹砂、雄黃
、白礬石
、曾青
、磁石也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇职福汉萝残小稌x宋書故》：“案五石之名
，雖未之前開，要皆丹砂云母之屬
，此等皆精剛內蘊
，符采外標，所以六朝貴游
，動云散發(fā)
。假令何晏不誅，亦終天沒
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄稌x書·裴秀傳》：“服寒食散，當飲熱酒而飲冷酒
，泰始七年薨
，年四十八?div id="d48novz" class="flower left">
！薄痘矢χk傳》：“服寒食散
，違錯節(jié)度，隆冬裸袒
，食冰當暑
。”賀循服寒食散
，露發(fā)袒身
，此皆藥之流毒，彰于歷試
，安在平叔一人獨收神效
？
再如《雅量篇》第6“王戎為侍中”條，“南郡太守劉肇遺簡中箋布五端”句箋釋：
詳案：《文選·蜀郡賦》劉逵注：“黃潤
，簡中細布也
。”揚雄《蜀都賦》：“簡中黃潤
，一端數金
。”《左傳·昭公二十六年》杜注：“二丈為一端
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
又
，《仇隙篇》“孫秀”條
，劉注引王隱《晉書》“岳不以人遇之”
。李詳案云：“《文選·潘岳〈金谷集詩〉》善注引隱《書》作‘不以仁遇’為是，人
、仁古通
。”似此
，非選學大家恐不會問津也
。
二、 《愧生叢錄》對《世說》的考辨李審言少時即欽佩清代大儒汪中（字容甫
，1745—1794）
。陳一《新語林·文學》載：“李審言博學工詞翰，平生楷模汪中
，嘗曰：‘容甫比于孝標固已不逮
，余于容甫又愈下矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā缎抡Z林》
，上海書店出版社1997年版）在李氏作于宣統(tǒng)庚戌年（1910）的《汪容甫文箋·序》中，自稱“篤好其文
，舉其佳篇
，咸可倍誦”，辛卯年（1891）即“思注容甫文”
。然“當時不知注書體例
，稗販類書，往往失其元弟
。后知
，悔之無及”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？芍渥畛鯙橥糁形淖鞴{注
，自認為是失敗的。李審言再次鼓起重注汪文的勇氣
，還與《世說新語》有關
。前引序文接著寫道：“甲午（1894）歸里，于至友王君奏云所
，見凌次仲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！抖Y堂文集》，載《容甫墓志》
，言容甫初娶孫氏
。后閱《世說新語·假譎篇》，知容甫‘受詐興公’所出
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？裣膊蛔越?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，已臥矣，亟起錄之
。先妻趙孺人謂余癡者
，即此也。后猶恨不能盡通其說
，捆束舊稿
，棄不一觀，觀每悔之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇谑窃谟讶说臄x掇下，“始詢諸友之意
，檢存舊稿
，汰其繁冗，益所未備”
，終于撰成其稿
，并自稱“余于容甫，可謂功臣矣”
。
今按
，“受詐興公”乃汪中《自序》中語。在此文中
，汪中以劉孝標自況
，云：“孝標悍妻在室，家道軻
。余受詐興公
，勃谿累歲，里煩言與乞火
，家構釁于蒸梨
。蹀躞東西，終成溝水
，此二同也
。”而“受詐興公”一典
，曾經困擾李審言頗久
，卻于病中擁被讀《世說》時偶得之，令其“頓悟”而后“狂喜不自禁”
。李審言《汪容甫文箋》注汪中此段云：
《世說新語·假譎篇》：“王文度弟阿智
，惡乃不翅，當年長而無人與婚。孫興公有一女
，亦僻錯
，又無嫁娶理。因詣文度
，求見阿智
。既見
，便陽言：‘此定可
，殊不如人所傳，那得至今未有婚處
？我有一女
，乃不惡，但吾寒士
，不宜與卿計
，欲令阿智娶之?div id="4qifd00" class="flower right">
！亩刃廊欢鴨⑺{田云：‘興公向來
，忽言欲與阿智婚?div id="4qifd00" class="flower right">
！{田驚喜
。既成婚，女之頑嚚
，欲過阿智
。方知興公之詐?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄墩f文》：“疧
，病不翅也?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍问献ⅲ骸俺嵬?div id="4qifd00" class="flower right">
。古語不啻，如楚人言夥頤之類
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！妒勒f新語》‘王文度弟阿至，惡乃不翅’
，晉
、宋間人尚有此語?div id="m50uktp" class="box-center"> ！卑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，不翅得段解乃明。“智”作“至”者
，段氏誤記也
。《
莊子·外物篇》：“室無空虛
，則婦姑勃谿
。”陸德明《音義》：“司馬云：勃谿
，反戾也
。”凌廷堪《汪容甫墓志銘》：“初娶孫氏
，不相能
，援古禮出之?div id="d48novz" class="flower left">
！痹敯福喝莞ζ薇緦O氏
，偶援興公，取便隸事
，余始嘆其精絕
，繼乃病容甫厚誣其妻，百年沉冤
，蘊而不舉
。蓋容甫之妻，不能操作
，失姑之歡
。容甫出之，實有難言之隱
。故文中所使“勃谿”“乞火”“蒸梨”
，皆婦姑間事，冥默自傷
，掩抑獨喻
。此不僅為考證文，亦情性文
，字里行間寄寓著對容甫前妻孫氏的同情
。李氏之才情學問，于此箋注中可見一斑
。此一既關乎學術又縈繞對亡妻懷念的細節(jié)
，李審言晚年依然回味再三。其在宣統(tǒng)元年（1909）寫成的《愧生叢錄·自序》中云：
余于乙未（1895）丙申之間
，得病幾殆
，日率懶臥，因以窳生自號。名其文曰《窳集》
，詩曰《窳作》
，筆記曰《窳記》，訖于病已
，未改此號
。今昔呻吟之中，不廢觀書
，雖至饔飧告匱
，此志未輟。每日夕篝燈
，瞪目屬思
，若有所之
。孺人握針管為兒輩補紉衣履
，偎坐其側，輒以他語亂之
。一夕
，擁被臥矣，持《世說新語》就燈觀之
，得《假譎篇》王文度弟阿智事
，有“方知興公之詐”語，頓悟王容甫《自序》中“受詐興公”出此
。亟披衣起
，欲錄之。孺人掣余足曰：“冷
，請俟明日
。”余不可
。孺人又笑曰：“癡
。”余曰：“癡則甘之
?div id="d48novz" class="flower left">
！痹甙四晔露倚掖至?div id="d48novz" class="flower left">
，而孺人于去年四月死矣
！喪此良耦，居常邑邑
，遂改窳生為愧生
，以余生于世，視孺人為有愧也。然余癡尚存
，如孺人之明慧
，又安在耶？拉雜寫此
，以抒余慟
，其書之差達，固不計也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！独⑸鷧蹭洝饭擦恚死钍险搶W札記之匯集
，共550余條札記
，其中直接引用《世說》者凡15條，有些條目頗有價值
。如卷三第五十七條：
何義門與弟書：“《世說》袁家本子
，差誤極多。將來校好
，有人重刻一本
，大是快事。此雖小書
，然觸處皆是作詩材料
，又是宋詩對病之藥?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊宰⒃疲骸耙妵缹毘梢徊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，乃袁家初印。有周公瑕《跋》
，說文衡山教其作詩
，先看此?div id="d48novz" class="flower left">
！卑福毫x門
、衡山論《世說》，分際最清
。原本見值白銀數十兩
，余僅見一本，在狀元境
。系六合徐鼐之父藏本
，藝風先生屬余往購，已為他人買去
?div id="d48novz" class="flower left">
！藙t札記保留了清初學者何焯（1661—1722）關于《世說》的重要見解及信息
。何焯所言“袁家本子”當即明嘉靖間袁褧刻本，何焯認為袁本“差誤極多”
，并且手自校讎
，此其一。又以《世說》“雖小書
，然觸處皆是作詩材料
，又是宋詩對病之藥”，此一見解可謂發(fā)人未發(fā)
，此其二
。其三，何氏還提到清初藏書家嚴虞惇（1650—1713
，字寶成）家藏袁刻初印本
，有明代才子周天球（1514—1595，字公瑕）所作《跋》語
，其中談到其師文徵明（1470—1559
，號衡山居士）教其作詩，先看《世說》云云
，皆是可為《世說》學再添一筆的重要材料
。審言涉獵之廣
，可以想見
。再如卷六第五十二：
陶靖節(jié)《孟府君傳》：“褚裒為豫章太守，出朝宗亮
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷粒琢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，時鎮(zhèn)武昌
。晉時，進謁上官為之朝宗
，以《書》中“江漢朝宗于?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睘橛饕病
！妒勒f新語·假譎篇》范玄平投桓大司馬云“雖懷朝宗”亦是此意
。《晉書·范汪傳后敘》
，全錄《世說》
，獨刪去“雖懷朝宗”一語。唐之史臣修《晉書》時
，當不悉此意也
。在《世說箋釋》中
，亦有對“朝宗”一語的箋釋：“詳案：晉時禮謁上官，謂之朝宗
。陶潛《孟府君傳》‘褚裒為豫章太守
，出朝宗亮（庾亮）’是也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稌x書·范汪傳》去此語
。唐之史臣，蓋不審所云
，疑以謂僭
。”此類訓釋
，可謂孤明先發(fā)
，昭著古今。又
，卷六第十九條：
《世說新語·文學篇》“康僧淵”條
，劉孝標注：“僧淵氏族，所出未詳
，疑是胡人
。”案：梁沙門慧皎《高僧傳》云：“康僧淵本西域人
，生于長安
，貌雖胡人，語實中國
。晉成之世
，與康法暢、支度敏（當作支敏度）等俱過江
。后于豫章山立寺
，帶江傍嶺，松竹郁茂
，名僧勝達
，響附成群，尚學之徒
，往還填委
。后卒于寺?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝丝舍屝酥?div id="m50uktp" class="box-center"> 。此條札記確可為孝標隔代答疑。而后出之《世說箋釋》
，審言則節(jié)略此條云：“案《高僧傳》：‘康僧淵本西域人
，生于長安
。’又有《康僧會傳》
，在淵之前
，云：‘其先康居人，世居天竺
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疁Y蓋亦僧會之族，義已見上
，故但云西域人
。《世說》所引僧淵三條
，皆見傳內
。”文雖轉略
，而信息更多
。蓋審言讀書得見，每有所獲
，乃先以札記出之
，后所積益多，遂有《世說箋釋》之撰也
。
當然
，審言《世說箋釋》亦偶有失誤。如《賞譽》“王丞相云：‘刁玄亮之察察
，戴若思之巖巖
，卞望之之峰距?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睏l，李詳案：“丞相品此三人
，語意未罄
。據注：孔坦阻成帝不往拜曹夫人，故丞相激為此語
?div id="4qifd00" class="flower right">
！短接[》四百四十七引《郭子》語與此同，下有‘并一見我而服也’
，如此方合
。義慶書多本《郭子》，即郭頒《世語》也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！逼鋵⒐沃豆印氛`作郭頒《魏晉世語》
，毫厘之失，遂致千里之謬
。
三
、 李審言的論《世說》絕句余曾訪《世說》善本于上海師范大學圖書館，在其種子書庫發(fā)現一清光緒三年（1877）湖北崇文書局《世說新語》刊本
，六卷四冊
。第一冊末端“辛酉十二月十三日□叟復勘”題識，當為1921年批校
。其中有李審言的批點若干條
，卷末有七言絕句三首。因篇幅關系
，批點從略
，僅將絕句三首抄錄如下，以饗同好：
其一《語林》《世語》流傳絕
，獨有康王此箸傳
。辛苦平原劉峻注，餉余來發(fā)到華顛
。
（自注云：義慶謚康
。又曰：義慶取《語林》《世說》最多，特小異同耳
。）
今按：《世語》
，蓋指郭頒《魏晉世語》。
其二如馨阿堵傖荒語
，詁義須通洨長書
。虺瓦尫凡輕打折，膩顏無帢可隨車
。
（自注云：馨即《說文》字
，堵應尋《說文》者字，申求其義
，余作《讀世說小箋》
，嘉興沈乙庵問：《輕詆篇》虺瓦、尫凡
，何義
？余時附會其說，尚非至當
。）
今按：此處《讀世說小箋》當系后來的《世說新語箋釋》
。
其三盈帖潛邱慕士安，問無寧日出孤寒
。證渠文學篇中語
，未語辛楣捩眼看
。
（自注云：錢辛楣《閆先生傳》謂：潛邱取陶貞白、皇甫士安“一物不知
，深以為恥
，遭人而問，少有寧日”
。士安事出《文學篇》劉注引王隱《晉書》
。錢不知也。古人引書注即以本書名之
，此語有《文學篇》中語之句
。末一首謂渥然，渥然治《世說》
，屬余點勘
，偶題三詩于首，意尚未竟
。叟李詳
。）今按：此一則自注有兩點值得注意：其一，注中所言之事
，亦見《愧生叢錄》卷三第五條：“閻潛邱先生少日
，集陶貞白、皇甫士安‘一物不知
，以為深恥;遭人而問
，少有寧日’為楹帖。錢竹汀文集《閻先生傳》
、江鄭堂《漢學師承記》俱言之
。貞白事明見傳中，《晉書》士安本傳無此
。曾詢繆藝風
、楊星吾兩先生，俱云未知
。偶讀《世說新語·文學篇》‘左思’條
，劉孝標注引王隱《晉書》有之，欣然如解癥結
。潛邱此語載《困學紀聞箋》‘好問則裕’條下
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！保ā独顚徰晕募罚?70頁）其二
，此本之點校評點
，蓋李審言受另一治《世說》之學者渥然所屬而作
。具體此本之所出，因多年前過錄
，記憶模糊
，不敢斷言?div id="d48novz" class="flower left">
；蛳葹楹覙怯坝?div id="d48novz" class="flower left">
，附錄沈寶硯校語一卷，又一年
，上海中華書局據以翻刻
，是為聚珍仿宋本。后經渥然過錄
，復為李詳點勘
。詳情俟考，茲不贅論
。
（作者單位：同濟大學人文學院）
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