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      《歷代詩(shī)歌總集·明人詩(shī)鈔》簡(jiǎn)介介紹(清代詩(shī)的關(guān)于清詩(shī)總集的分類)
      
        
      
            大道家園
            2023-07-25 11:02:05
        
      

        
      
           
       《歷代詩(shī)歌總集·明人詩(shī)鈔》簡(jiǎn)介介紹《歷代詩(shī)歌總集· 明人詩(shī)鈔》新詩(shī)鑒賞
      明詩(shī)選本
      ，正集十四卷
      ，續(xù)集十四卷
      ，清朱琰編選
      。琰字桐川
        ，號(hào)笠亭
        ，海鹽(今屬浙江)人
      。乾隆丙戌(1766)進(jìn)士
      。博學(xué)工詩(shī)
      ，為嘉禾七子之一
      ，兼善山水，精于賞鑒，曾官直隸阜平縣令
      ，為政廉慎
      ，捐俸建學(xué)宮，在北方推廣水稻種植
      ，民甚便之
        ，以勞卒于官。
      此書(shū)撮錄錢謙益《列朝詩(shī)集》
        、朱彝尊《明詩(shī)綜》中大家
        、名家六十五家，抄成一編
        ，是為《正集》
        。對(duì)于《正集》，朱氏編排極為審慎
        ，他說(shuō)：“余抄明人詩(shī)青田(劉基)
        、青丘(高啟)已列首卷，標(biāo)為一代宗匠
        ，此卷(指第三卷)分?jǐn)⒏鞣皆?shī)派
        ，冠古田(張以寧)于子高(劉崧)、仲衍(孫蕡)之上
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！眲⑨隆O蕡分屬于江西派與粵派
        。此后連收閩派三人
        ，林鴻、高棅
        、王恭
        。為什獨(dú)詳于閩呢?編者解釋說(shuō)“其流派正也”(閩派是學(xué)盛唐的)。盡管閩派在詩(shī)歌創(chuàng)作成就上不如江西派的劉崧和粵派的孫蕡
        ，但因?yàn)殚}派標(biāo)舉盛唐
        ，在明代詩(shī)壇有深刻的影響，朱琰論詩(shī)傾向也近于盛唐
        。他在“分卷次第
        ，或以民限，或以方域師友分別
      ，各有其義
      ，讀者可依次而求，可以考一時(shí)一方詩(shī)教盛衰大略
      ，亦論世之一端也”
      。對(duì)各個(gè)文學(xué)集團(tuán)
      ，如“四杰”“七子”，也沒(méi)有采取一律對(duì)待的省事辦法
      ，而是根據(jù)其成就該入《正集》者入《正集》
      ，該入《續(xù)集》者入《續(xù)集》?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！独m(xù)集》共收四百三十二家
      ，作為大家、名家的羽翼
      。每家各附小傳
      ，如作者逸事可備一代典故者盡行列入。有關(guān)詩(shī)本事和詩(shī)話評(píng)騭也博采廣收
      ，并間附編者評(píng)語(yǔ)
      。全書(shū)基本上反映明代詩(shī)歌發(fā)展和演變之概貌和各個(gè)流派的基本情況，發(fā)掘了過(guò)去一些未引起人們注意的作者
      ，因?yàn)槠浼瓷趿鱾?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，以致姓名晦于?dāng)代，到了朱琰才予以重視
      。此書(shū)之缺點(diǎn)是：《正集》沒(méi)有囊括明代所有流派的代表作者
      ，如公安派之袁宏道，竟陵派之鐘惺
      ，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視
      。從這種編排也可見(jiàn)編者論詩(shī)主張是與當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇主流相接近的。秉
      有清乾隆二十五年(1760)樊桐山房刊本
        。
      清代詩(shī)的關(guān)于清詩(shī)總集的分類總集相對(duì)于別集而言
        ，合收兩個(gè)以上作家之作品，形式上可以是選集
        、全集、叢刻等
        。清代詩(shī)歌總集或者說(shuō)清詩(shī)總集
        ，指一切含有清人詩(shī)歌之總集。其數(shù)量之多
        ，超過(guò)此前任何一個(gè)時(shí)代甚至它們的總和
        。因此其內(nèi)部類型，不但遠(yuǎn)比別集復(fù)雜
      ，而且比此前的詩(shī)歌總集也更有細(xì)化的可能與必要
      。關(guān)于清詩(shī)總集的分類，有不同角度的劃分標(biāo)準(zhǔn)
      。一種按照所收作品的文體
      ，分為詩(shī)歌專集
      、詩(shī)文合集兩大類，此與別集相似
      。再一種按照所收作家的朝代
      ，通常分為通代、當(dāng)代兩大類
      。明確只收清代本朝作家者
      ，屬于當(dāng)代一類；明確兼收清代及此前任何一個(gè)朝代作家者
      ，屬于通代一類（所涉各朝代內(nèi)部時(shí)間長(zhǎng)短不計(jì)）
      。通代類如劉大櫆輯《歷朝詩(shī)約選》，“歷漢魏六朝
      、唐宋元明
      ，至國(guó)朝乾隆間而止”。當(dāng)代類為數(shù)尤多
      ，其中大量書(shū)名冠以“國(guó)朝”者最為明顯
      。而在此通代、當(dāng)代兩類之外
      ，某些總集名義上收到明代為止
      ，甚至成書(shū)于明朝末年，實(shí)際上其作家卻有進(jìn)入清代者
      ，或入清以后才開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作
      、留下作品，甚至直接出生于清代
      ，此則可以視之為跨代清詩(shī)總集
      。錢謙益、柳如是等《東山酬和集》
      ，成書(shū)于明末崇禎十五年（1642）
      ，有關(guān)作者后來(lái)基本上進(jìn)入清代；屈大均輯《廣東文選》
      ，《凡例》第一款即稱“至明崇禎時(shí)而止”
      ，而集內(nèi)詩(shī)歌作者如易訓(xùn)，其出生卻已在清順治十一年（1654）以后
      ，因此以之介于通常所謂通代
      、當(dāng)代兩類之間，專門(mén)列為跨代一類
      ，眉目更為清晰
      。朱彝尊輯《明詩(shī)綜》、沈德潛輯《明詩(shī)別裁集》
      、朱琰輯《明人詩(shī)鈔》之類
      ，亦不妨作此看待
      。至于當(dāng)代類清詩(shī)總集也可能闌入個(gè)別確實(shí)卒于明末的作家，則可置不論（另清代之后者不論）
      。在此之外
      ，傳統(tǒng)目錄學(xué)對(duì)于清詩(shī)總集，還有其他更為詳細(xì)的分法
      。目前著錄清詩(shī)總集最多的已故王紹曾先生主編《清史稿藝文志拾遺》
      ，在“通代”、“斷代”之外同時(shí)列有“郡邑”
      、“氏族”
      、“唱酬”、“題詠”
      、“謠諺”
      、“課藝”、“域外”諸類
      。此前孫殿起先生《販書(shū)偶記》及《續(xù)編》
      ，則“郡邑”稱作“地方”，“氏族”稱作“家集”
      ，“課藝”稱作“課集”
      ，而“唱酬”與“題詠”合并稱作“唱和題詠”，另外又專列“閨秀”
      、“方外”兩類?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在以這種傳統(tǒng)目錄學(xué)的詳細(xì)分法為基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合自身的實(shí)際情況
      ，將清詩(shī)總集綜合列為下述十類
      ，庶幾最為完備，同時(shí)也用以規(guī)定統(tǒng)一的名稱
      。
      我國(guó)最早的詩(shī)歌總集是什么
      ？一、我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是——《詩(shī)經(jīng)》》
      。
      《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）,雅（105篇）,頌（40篇）三部分.共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌305篇.此外還有6首只有題目并無(wú)內(nèi)容不在計(jì)中
      。
      二、作品簡(jiǎn)介：
      《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端
      ，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌
      ，共311篇
      ，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題
      ，沒(méi)有內(nèi)容
      ，稱為笙詩(shī)六篇（南陔
      、白華、華黍
      、由康
      、崇伍、由儀）
      ，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌
      。
      《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證
      ，傳為尹吉甫采集
      、孔子編訂?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》
      ，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典
      ，始稱《詩(shī)經(jīng)》
      ，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》
      、《雅》
      、《頌》三個(gè)部分?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠
      ；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》
      ；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌
      ，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》
      。
      孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”
      ，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)
      。先秦諸子中
      ，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子
      、荀子
      、墨子、莊子
      、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)
      ，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)
      ，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典
      ，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一
      。
      《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情
      、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役
      、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻
      、祭祖與宴會(huì)
      ，甚至天象、地貌
      、動(dòng)物
      、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子
      。
      三
      、創(chuàng)作背景：
      周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》
      、《公劉》
      、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步
      。周族在武王伐紂之后成為天下共主
        ，家族宗法制度、土地
        、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征
        。 
      西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道
        ，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)
        。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾
        ，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)
        ，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國(guó)維在《殷商制度論》中所言：“中國(guó)政治與文化之變革
        ，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……殷周間的三大變革
        ，自其表而言之，不過(guò)一家一姓之興亡
        ，與都邑之轉(zhuǎn)移
        。自其里言之，則舊制度廢而新制度興
        ，舊文化廢而新文化興……”
      西周較之殷商
      ，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步
      ，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物
      ，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。
      

          
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