《知寨賦《駐馬聽》贈(zèng)瀘南妓》詩詞評(píng)論技巧宋人楊提《古今詞話》載
，瀘南(四川瀘州一帶)營(yíng)二十余寨，各有武臣主之
。中有一知寨
，本太學(xué)士人
，為壯歲流落隨軍邊防
，因改右選
，最善詞章
。曾與瀘南一妓相好
，約寒食再會(huì)
。妓這日被有權(quán)勢(shì)者拉往踏青，知寨終日待之不至
，第二天又有急事必須回寨辦理
，于是賦《駐馬聽》一首留贈(zèng)妓。詞曰“雕鞍成漫駐
。望斷也不歸
。院深天暮……人生無定據(jù)。嘆后會(huì)不知何處?愁萬縷
，憑仗?hào)|風(fēng)
，和淚吹與?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇置稇?yīng)天長(zhǎng)》
。妓歸見之，輒逃樂籍往寨中從之
，終身偕老焉
。
求駐馬聽·關(guān)羽原文綜述如下：
《駐馬聽》：水涌山疊，年少周郎何處也
？不覺的灰飛煙滅
！可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟，破曹的檣櫓一時(shí)絕
，鏖兵的江水猶然熱
，好叫我情凄切。（云）這也不是江水
，（唱）二十年流不盡的英雄血
！
瀘南妓》詩詞評(píng)論技巧(求駐馬聽·關(guān)羽原文).png)
駐馬聽，詞牌名
。調(diào)見北宋柳永《樂章集》
。《樂章集》注“林鐘商”
。與《應(yīng)天長(zhǎng)》調(diào)之別名《駐馬聽》調(diào)不同
。以柳永詞《駐馬聽·鳳枕鸞帷》為定格，雙調(diào)九十四字
，前段十句六平韻
，后段九句四平韻
。代表詞作有柳永《駐馬聽·鳳枕鸞帷》等。
詞牌沿襲：
南宋楊湜《古今詞話》云：“瀘南營(yíng)（在今云南姚安縣境內(nèi)）二十余寨
，各有武臣主之
。中有一知寨，本太學(xué)士人
，為壯歲流落隨軍邊防
，因改右選，最善詞
。嘗與瀘南一妓相款
，約寒食再會(huì)，知寨以是日求便相會(huì)
。既而妓為有位者拉往踏青
，其人終日待之不至。次日又逼于回期
，然不敢輕背前約
，遂留《駐馬聽》一曲以遺之而去?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
關(guān)于元曲駐馬聽白樸
白樸
，原名恒，字仁甫
，后改名樸
，字太素，號(hào)蘭谷
。生于金哀宗正大三年（1226年）
，至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行蹤不詳
。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣）
，后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）
。他是元代著名的文學(xué)家
、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭
，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進(jìn)士
，官至樞密院判
；仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)土
，曾做過縣令，叔父早卒
，卻有詩名
。白家與元好問父子為世交
，過從甚密。兩家子弟
，常以詩文相往來
。
白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適
，讀書問學(xué)
，以便將來博取功名。然而
，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月
，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久
，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下
，位居中樞的白華
，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年）
，蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計(jì)棄城北走歸德
，白華只得留家人于汴京
，只身隨哀宗渡河而上。次年三月
，汴京城破
，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)鈿⒙?div id="4qifd00" class="flower right">
，?cái)富遭到空前洗劫
。戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子相失
，幸好當(dāng)時(shí)元好問也在城中
，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命
。四月底
，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城
，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府
。元好問雖也是亡國(guó)奔命之臣，生活至為艱辛
，但他視白樸姊弟猶如親生
，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲
，生命垂危
，元好問晝夜將他抱在懷中
，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟
，從小喜好讀書
，元好問對(duì)他悉心培養(yǎng)，教他讀書問學(xué)之經(jīng)
，處世為人之理
，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。
白樸的父親白華于金朝滅亡后先投南宋
，做了均州提魯
。然不久，南宋均州守將也投降元朝
，白華遂北投元朝
。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時(shí)
，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定
，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門下。同年秋
，元好問由冠氏返太原
，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華
，使失散數(shù)年的父子得以團(tuán)聚
。父子相見，白華感到極大的快慰
，他有一首《滿庭芳·示
列子新》詞
，表述當(dāng)時(shí)的心情：“光祿他臺(tái)，將軍樓閣
，十年一夢(mèng)中間
。短衣匹馬，重見鎮(zhèn)州山
。內(nèi)翰當(dāng)年醉墨
，紗籠支高闊依然。今何日
，燈前兒女
，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩
，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬
，賴君曾護(hù)落窠兒?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
隨著北方的安定
，白樸父子也就在真定定居下來。從此
，他按照父親的要求
，寫作詩賦，學(xué)習(xí)科場(chǎng)考試的課業(yè)
。他對(duì)律賦之學(xué)頗為上進(jìn)
，很快即以能詩善賦而知名。其時(shí)
，元好問為修撰金朝歷史書籍
，也常出入大都，從而往來于真定
，關(guān)心著他的學(xué)業(yè)
，每至其家，都要指導(dǎo)他治學(xué)門徑
，曾有詩夸贊白樸說：“元白通家舊
，諸郎獨(dú)汝賢?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵銊?lì)他刻苦用功
，成就一番事業(yè)。然而
，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪
，使白樸心靈上的傷痕難以平復(fù)，他對(duì)蒙古統(tǒng)治者充滿了厭惡的情緒
，兵荒馬亂中母子相失
，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲
。因此
，他放棄了官場(chǎng)名利的爭(zhēng)逐，而以亡國(guó)遺民自適
，以詞賦為專門之業(yè)
，用歌聲宣泄自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長(zhǎng)
，社會(huì)閱歷的擴(kuò)大
，白樸的學(xué)問更見長(zhǎng)進(jìn)。元世祖中統(tǒng)二年（1261年）
，白樸36歲
。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識(shí)可以從考者
，以聽擢用
，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕
，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意
，自覺不便在真定久留
，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉
，永絕仕宦之途的決心
。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷
，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎逼
，感到十分痛楚。
盡管如此
，他還是要遠(yuǎn)離那車馬紅塵之地
。他先到漢口，再入九江
，41歲時(shí)曾北返真定
，路經(jīng)汴京。此后
，再度南下
，往來于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來
。這前后
，可能因?yàn)樗恼娑ㄔ淙ナ溃鵀槠迒识氐竭^真定
，逢著這個(gè)機(jī)會(huì)
，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了
。此后不久
，他即返金陵。從此
，主要在江南的杭州
、揚(yáng)州一帶游歷，直到81歲時(shí)
，還重游揚(yáng)州
。而后，他的行蹤就無從尋覓了
。
白樸放浪形骸
，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對(duì)現(xiàn)實(shí)熟視無睹
。加之
，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)
，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车?div id="m50uktp" class="box-center"> 。前后景象的?duì)比，更激起他對(duì)蒙古統(tǒng)治者的怨恨
。他以詩詞來宣泄這種怨恨
，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑
。
元世祖至元十四年（1277年）
，白樸游至九江，再入巴陵
。九江昔日的繁華
，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落
，他不禁無限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世
，兵余獨(dú)見川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽樓
，繁華歇”
。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍
、南宋池苑諸作
，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時(shí)紀(jì)亂
，盡見于字里行間
。”其感物傷情從筆下款款道出
。
白樸畢竟是封建時(shí)代的知識(shí)分子
，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷
、而悲戚
，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》
，可以說處處傾訴著他對(duì)愴涼人生的感慨
。他除了用詞曲表達(dá)他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇
，為元代雜劇的繁榮貢獻(xiàn)了自己的才華
。
在元代雜劇的創(chuàng)作中，白樸更具有重要的地位。歷來評(píng)論元代雜劇
，都稱他與關(guān)漢卿
、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元雜劇四大家
。據(jù)元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄
，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》
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