晉唐江西詩(shī)歌·晉代江西詩(shī)歌·陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特征·詩(shī)歌風(fēng)格平淡而醇美

晉唐江西詩(shī)歌·晉代江西詩(shī)歌·陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特征·詩(shī)歌風(fēng)格平淡而醇美

陶淵明詩(shī)的好處還在于能在平淡的外表下，蘊(yùn)涵深厚的情感和濃郁的生活氣息，能以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、平實(shí)流暢的筆法，構(gòu)筑極富天然真趣的藝術(shù)境界。平淡之中有醇美，是陶詩(shī)最重要的藝術(shù)風(fēng)格特征。對(duì)此，前人多有論評(píng)：

淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。[1]

人之為詩(shī)，要有野意。蓋詩(shī)非文不腴，非質(zhì)不枯，能始腴而終枯，無(wú)中邊之殊，意味自長(zhǎng)。風(fēng)人以來(lái)得野意者，惟淵明耳。[2]

皇甫湜曰：“陶詩(shī)切于事情，但不文爾?！睖浄侵獪Y明者。淵明最有性情，使加藻飾，無(wú)異鮑、謝，何以發(fā)真趣于偶爾，寄至味于淡然?陳后山亦有是評(píng)，蓋本于湜。[3]

詩(shī)之佳者，在聲色臭味之俱備，庾、張是也;詩(shī)之妙者，在聲色臭味之俱無(wú)，陶淵明是也。[4]

詩(shī)之佳者，在聲色臭味之俱備，庾、張是也;詩(shī)之妙者，在聲色臭味之俱無(wú)，陶淵明是也。[4]

陶詩(shī)的這一風(fēng)格，源于詩(shī)人的秉性真淳，出語(yǔ)自然：

陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門(mén)而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。[5]

晉人作達(dá)，未必能達(dá)。靖節(jié)悲歡憂喜出于自然，所以為達(dá)……觀其《詠貧士》《責(zé)子》與其他所作，當(dāng)憂則憂，當(dāng)喜則喜，忽然憂樂(lè)兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇于其間，所謂超世遺物者。[6]

一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。[7]

陶彭澤未嘗較聲律，雕文句，但信手寫(xiě)出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。何則?其本色高。[8]

陶彭澤未嘗較聲律，雕文句，但信手寫(xiě)出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。何則?其本色高。[8]

陶詩(shī)的醇美在于達(dá)到了景與意會(huì)、物我合一、物我兩忘的最高藝術(shù)境界：

陶潛詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而景與意會(huì)，故可喜也。[9]

陶詩(shī)“吾亦愛(ài)吾廬”，我亦具物之情也;“良苗亦懷新”，物亦具我之情也。[10]

王國(guó)維將此標(biāo)舉為“無(wú)我之境”，他認(rèn)為：

有有我之境，有無(wú)我之境……“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。[11]

陶詩(shī)的醇美還在于平淡中蘊(yùn)含有深邃質(zhì)樸的哲理：

淵明所說(shuō)者莊、老，然辭卻簡(jiǎn)古。[12]

淵明避俗未聞道，此是東坡居士云。身似枯株心似水，此非聞道更誰(shuí)聞。[13]

東坡嘗拈出淵明談理之詩(shī)有三，一曰：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！倍唬骸靶Π翓|軒下，聊復(fù)得此生?！比唬骸翱宛B(yǎng)千金軀，臨化消其寶。”皆以為知道之言。予謂淵明不止于知道，而其妙語(yǔ)亦不止是。如云：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！比缭疲骸巴茟M高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。真想初在襟，誰(shuí)謂形跡拘?！比缭疲骸安毁嚬谈F節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳?”如云：“朝與仁義生，夕死復(fù)何求?”如云：“及時(shí)當(dāng)勉厲，歲月不待人?！比缭疲骸扒巴井?dāng)幾許?未知止泊處。古人惜分陰，念此使人懼?！庇^此數(shù)詩(shī)，則淵明蓋真有得于道者，非常人能蹈其軌轍也。[14]

晉人貴玄虛、尚黃老，故其言皆放誕無(wú)實(shí)。陶靖節(jié)見(jiàn)趣雖亦老子，而其詩(shī)無(wú)玄虛放誕之語(yǔ)。中如：“縱浪大化中，不喜亦不懼?！薄爸杏x縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂(lè)，明日非所求?！薄佰种蹮o(wú)須臾，引我不得住。前途當(dāng)幾許，未知止泊處。”“家為逆旅舍，我如當(dāng)去客。去去欲何之，南山有舊宅”等句，皆達(dá)人超世、見(jiàn)理安分之言，非玄虛放誕者比也。[15]

晉人貴玄虛、尚黃老，故其言皆放誕無(wú)實(shí)。陶靖節(jié)見(jiàn)趣雖亦老子，而其詩(shī)無(wú)玄虛放誕之語(yǔ)。中如：“縱浪大化中，不喜亦不懼。”“中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂(lè)，明日非所求?！薄佰种蹮o(wú)須臾，引我不得住。前途當(dāng)幾許，未知止泊處?！薄凹覟槟媛蒙?，我如當(dāng)去客。去去欲何之，南山有舊宅”等句，皆達(dá)人超世、見(jiàn)理安分之言，非玄虛放誕者比也。[15]

陶詩(shī)平淡之中有醇美還在于語(yǔ)言質(zhì)直中有工致，平淡中有奇奧，因而聲韻渾成，氣格兼勝：

或問(wèn)：“以《蘭亭》諸詩(shī)較靖節(jié)，靖節(jié)自是當(dāng)家，然靖節(jié)本可謂無(wú)意為詩(shī)?！痹唬憾山笠郧逭剟伲?shī)實(shí)非所長(zhǎng)，故《蘭亭》諸篇僅爾。若靖節(jié)，則所好實(shí)在詩(shī)文，而其意但欲寫(xiě)胸中之妙耳，不欲效顏、謝刻意求工也。故謂靖節(jié)造語(yǔ)極工，琢之使無(wú)痕耳既非;謂靖節(jié)全無(wú)意為詩(shī)，亦非也。[16]

靖節(jié)詩(shī)不可及者，有一等直寫(xiě)己懷，不事雕琢，故其語(yǔ)圓而氣足，有一等見(jiàn)得道理精明、世事透徹，故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡。[17]

靖節(jié)詩(shī)有三種：……如“行行循歸路”“自古嘆行役”等篇，則聲韻渾成，氣格兼勝，實(shí)與子美無(wú)異矣。[18]

古今尊陶，統(tǒng)歸平淡;以平淡概陶，陶不得見(jiàn)也。析之以煉字煉章，字字奇奧，分合隱現(xiàn)，險(xiǎn)峭多端，斯陶之手眼出矣。[19]

古今尊陶，統(tǒng)歸平淡;以平淡概陶，陶不得見(jiàn)也。析之以煉字煉章，字字奇奧，分合隱現(xiàn)，險(xiǎn)峭多端，斯陶之手眼出矣。[19]

注釋

[1]蘇軾：《與蘇轍書(shū)》，《東坡續(xù)集》卷三。[2]陳知柔：《休齋詩(shī)話》魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷六引。[3]謝榛：《四溟詩(shī)話》卷二。[4]陸時(shí)雍：《詩(shī)鏡總論》。[5]胡仔纂集，廖德明校點(diǎn)：《苕溪漁隱叢話》第15頁(yè)。[6]許學(xué)夷著，杜維沫校點(diǎn)：《詩(shī)源辯體》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第106頁(yè)。[7]元好問(wèn)：《論詩(shī)三十首》其四。[8]唐順之：《答茅鹿門(mén)知縣》，《荊川先生文集》卷七。[9]胡仔：《苕溪漁隱叢話》引蘇軾語(yǔ)。[10]劉熙載：《藝概》卷二，清同治刻本。[11]王國(guó)維：《人間詞話》卷上，徐調(diào)孚校注本。[12]朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百三十六，黎靖德編，明刊本。[13]辛棄疾：《書(shū)淵明詩(shī)》，鄧廣銘輯?！缎良谲幵?shī)文鈔存》，古典文學(xué)出版社，1957年版，第75頁(yè)。[14]都穆：《南濠詩(shī)話》，《歷代詩(shī)話續(xù)編》本。[15]許學(xué)夷著，杜維沫校點(diǎn)：《詩(shī)源辯體》第105、106頁(yè)。[16]《詩(shī)源辯體》第100頁(yè)。[17]《詩(shī)源辯體》第102頁(yè)。[18]《詩(shī)源辯體》第102頁(yè)。[19]黃文煥：《陶詩(shī)析義》卷首。

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