(宋)蘇軾《浣溪沙·軟草平莎過雨新》原文-翻譯及賞析

(宋)蘇軾《浣溪沙·軟草平莎過雨新》原文_翻譯及賞析(宋)蘇軾

浣溪沙·軟草平莎過雨新

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時(shí)收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風(fēng)來嵩艾氣如薰。使君元是此中人。

這是蘇軾徐州石潭謝雨道上所作五首《浣溪沙》的第五首。詞人到農(nóng)村巡視一天，可以說很疲勞了。但由于農(nóng)村風(fēng)光喜人，豐收在望，民風(fēng)樸實(shí)可愛，因而詞人在回徐州衙府的路上，卻是興致勃勃。這一首，就是寫詞人回府路上的所見所感。

這一首，詞人仍從寫景著筆：“軟草平莎過雨新”。春末夏初，各種野草都已露出了地面，但都還沒有長(zhǎng)秸，沒有抽梗，如同毯茵鋪地，所以說：“軟草平莎”，各種草既軟又平?！斑^雨新”，一場(chǎng)細(xì)雨過后，更加新綠可喜了。這句雖為寫景，卻點(diǎn)染了詞人的快意爽情?！拜p沙走馬路無塵”，在平坦的沙路上，馬兒輕輕地跑起來，竟然不見半點(diǎn)塵土；通過寫馬跑的輕捷，映襯了詞人心情的輕松愉快。這風(fēng)光何等好哇！于是，詞人發(fā)出由衷的感慨：咳！“何時(shí)收拾耦耕身？”“耦耕”出自《論語(yǔ)》，那里面有“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕”的句子；長(zhǎng)沮、桀溺，都是人名；“耦耕”就是兩人一起耕作；這里是指詞人想與農(nóng)民一起耕作。這句說，我什么時(shí)候才能從官場(chǎng)中抽出身來，與農(nóng)民一起過躬耕田園的生活??！

下闋說：“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰”，雨過天晴，土地濕潤(rùn)，陽(yáng)光充分，萬物爭(zhēng)榮，桑麻油光閃閃，就像剛剛用水潑過；和風(fēng)吹來，白蒿和綠艾都散發(fā)著襲人的香氣，就像薰?fàn)t中的薰香，陣陣撲入人們的心懷。為什么感到農(nóng)村處處可愛呀？“使君元是此中人”，我這個(gè)太守原來就是他們當(dāng)中的一個(gè)呀！詞人出生在農(nóng)村，青少年時(shí)代住在農(nóng)村，而今向往著農(nóng)村，所以以“此中人”自許。

也許有人會(huì)問：蘇軾是否真的想當(dāng)農(nóng)民？如果說“是”，那么他為什么一輩子都沒有當(dāng)農(nóng)民？如果說不是，那么“何時(shí)收拾耦耕身”豈非是一種做作之態(tài)？

是的，過去常有人以此否定了作品的積極意義，甚至以此作為否定詞人的口實(shí)。我們認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)古代詞人，只要他真誠(chéng)喜愛農(nóng)村，喜愛勞動(dòng)人民，關(guān)心農(nóng)民的生產(chǎn)和生活，就已經(jīng)很好了，沒有必要、也不可能讓蘇軾去當(dāng)一個(gè)典型的農(nóng)民，我們閱讀詩(shī)詞，決不可把它當(dāng)作“志愿書”來讀。這正如我們讀了那些“愿作鴛鴦”、“愿為比目”、“蝴蝶雙飛”的詩(shī)句，不必要讓古代那些忠于愛情的男女青年真的變成鴛鴦、比目魚、花蝴蝶一樣；因?yàn)槿绻娴淖兂赡切〇|西，豈不反而糟糕？就農(nóng)民的意愿說，恐怕還是希望蘇軾繼續(xù)當(dāng)好關(guān)心農(nóng)民的生產(chǎn)生活、與人民休戚與共的好太守，而不是一個(gè)并不高明的農(nóng)夫。

總起來看，作者這五首《浣溪沙》小詞，生動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)了詞人熱愛農(nóng)民，關(guān)懷農(nóng)民，關(guān)心生產(chǎn)的好思想好品格，表現(xiàn)了作者與農(nóng)民同樂、休戚與共的從政作風(fēng)。從作品的描寫看，他真誠(chéng)地喜歡農(nóng)民，農(nóng)民也熱烈歡迎他。他下鄉(xiāng)來了，“黃童白叟”都是那樣歡快，毛頭小伙子由驚懼而親近他，姑娘們像迎接親人那樣“旋抹紅妝”。他對(duì)待農(nóng)民，態(tài)度平等，和藹可親；他喜歡那些靦腆而熱情的男孩，也喜歡那些愛美怕羞的女娃；他樂“黃童白叟”之樂，充腸老農(nóng)之急；他欣賞“絡(luò)絲娘”的勤勞和睦鄰，更陶醉“村南村北響繅車”的勞動(dòng)氣氛，他向老農(nóng)問話，到農(nóng)民家求茶解渴，甚至以“使君元是此中人”而自豪；這一切充分說明，蘇軾確定是一位與民同樂的好太守。

從“詞”這一文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展看，這組詞主要寫農(nóng)村的風(fēng)光、農(nóng)民的勤勞、淳厚的民風(fēng)，它完全突破了“詞為艷科”專寫兒女情態(tài)的藩籬，為農(nóng)村詞的發(fā)展起了一個(gè)良好的開端。從此以后，農(nóng)村詞的題材逐漸成為詞的內(nèi)容的重要部分，辛棄疾的農(nóng)村詞，便直接受到蘇軾詞的重要影響。

文風(fēng)樸實(shí)，格調(diào)清新，不取香艷字眼，不用華麗詞藻，不采生僻典故。以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，爽朗明快的調(diào)子來歌詠農(nóng)村風(fēng)光，這是這組詞的主要藝術(shù)特色。

[宋]蘇軾《浣溪沙軟草平莎過雨新》原文、注釋、賞析 《浣溪沙（軟草平莎過雨新）》

[宋]蘇軾

原文：

軟草平莎過雨新。輕沙走馬路無塵。何時(shí)收拾耦耕身。日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

注釋：

1、莎：草本植物，即香附子，野生于田野沙地。

2、耦耕：二人并耕，后泛指耕種?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)隱士)耦而耕。”此句蘇軾自謂農(nóng)夫出身，什么時(shí)候準(zhǔn)備再回去歸田耕種。

3、蒿艾：多年生草本植物，莖葉有異香。薰：香草。

4、元：通“原”。此中，指此地鄉(xiāng)村。

賞析：

本篇是組詞的最后一首，或曰“結(jié)案陳詞”，光彩特異。

上下兩片均是先寫景后述懷，章法相似。上片已經(jīng)足夠簡(jiǎn)捷渾厚，但經(jīng)過它的鋪墊接踵而至的下片更加精彩，足為組詞壓卷?！叭张Ｂ楣馑茲?，風(fēng)來蒿艾氣如熏”，在我眼中，這是蘇詞刻畫鄉(xiāng)村光景最有神采的句子，置之田園詩(shī)歌史也堪稱“不可無一，不能有二”。

由于沒有現(xiàn)代交通工具，即便出城數(shù)里，也要走上個(gè)把小時(shí)，然而這種逐步丈量的樣態(tài)最能合乎于美好生活的悠然節(jié)奏，使人可以更加仔細(xì)體味光線、草木、人情、光陰，讓那些須臾的敏感在心中無所干擾地放大?！肮馑茲姟保@會(huì)是多么明亮燦爛的.太陽(yáng)??！帶著顏色、香氣、溫度、味道，兜頭潑將下來，不由分說，也無法抗拒。除了親身感受，除了詞人這樣追魂攝魄的妙筆，還有什么能讓我們對(duì)這樣的陽(yáng)光心馳神醉呢？

作為本篇也作為組詞的最后一句，“使君元是此中人”七字不僅呼應(yīng)了“收拾耦耕身”這一說法之由來，更解讀出了蘇軾寫這一組詞的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，彰顯了自己偉岸而富于親和力的人格形象。是啊！蘇軾從來就不是勉強(qiáng)地去“接地氣”，他自己就活在這種地氣里，心靈沒有片刻離開。這或者是蘇軾能成其昆侖般偉峻的一處奧秘罷！

蘇軾 浣溪沙·軟草平莎過雨新 《浣溪沙軟草平莎過雨新》

作者：蘇軾

原文：

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。
何時(shí)收拾耦耕身？

日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。
使君元是此中人。

1、莎：莎草，多年生草木，長(zhǎng)于原野沙地。
2、耦耕：兩人各持一耜（s，古時(shí)農(nóng)具）并肩而耕。
3、潑：潑水。形容雨后的桑麻，在日照下光澤明亮，猶如水潑其上。
4、蒿（hāo）艾（i）：兩種草名。
5、薰：香草名。
6、元是：原是。我原是農(nóng)夫中的一員。

翻譯：

柔軟的青草和長(zhǎng)得齊刷刷的莎草經(jīng)過雨洗后，
顯得碧綠清新；
在雨后薄薄的沙土路上騎馬不會(huì)揚(yáng)起灰塵。
不知何時(shí)才能抽身歸田呢？

春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向榮，
閃爍著猶如被水潑過一樣的光輝；
一陣暖風(fēng)挾帶著蒿草、艾草的熏香撲鼻而來，
沁人心肺。我雖身為使君，
卻不忘自己實(shí)是農(nóng)夫出身。

賞析：

詞中表現(xiàn)了詞人熱愛農(nóng)村，關(guān)心民生，與老百姓休戚與共的作風(fēng)。作為以鄉(xiāng)村生活為題材的作品，這首詞之風(fēng)樸實(shí)，格調(diào)清新，完全突破了詞為艷科的藩籬，為有宋一代詞風(fēng)的變化和鄉(xiāng)村詞的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

上片首二句軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，不僅寫出草之軟、沙之輕，而且寫出作者這種清新宜人的環(huán)境之中舒適輕松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，經(jīng)雨之后的道上，軟草平莎，油綠水靈，格外清新；路面上，一層薄沙，經(jīng)雨之后，凈而無塵，縱馬馳騁，自是十分愜意。觸此美景，作者情動(dòng)于衷，遂脫口而出：何時(shí)收拾耦耕身？耦耕，指二人并耜而耕，典出《論語(yǔ)微子》：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。長(zhǎng)沮、桀溺是春秋末年的兩個(gè)隱者。二人因見世道衰微，遂隱居不仕。此處收拾耦耕身，不僅表現(xiàn)出蘇軾對(duì)農(nóng)村田園生活的熱愛，同時(shí)也是他政治上不得意的情況下，仕途坎坷、思想矛盾的一種反映。

下片日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰二句，承上接轉(zhuǎn)，將意境宕開，從道上寫到田野里的蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向榮，閃爍著誘人的綠光；一陣暖風(fēng)，挾帶著蒿艾的薰香撲鼻而來，沁人心肺。這兩句對(duì)仗工整，且妙用點(diǎn)染之法。上寫日照桑麻之景，先用畫筆一點(diǎn)：光似潑則用大筆涂抹，盡力渲染，將春日雨過天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓盡致；下句亦用點(diǎn)染之法，先點(diǎn)明風(fēng)來蒿艾之景，再渲染其香氣如薰。光似潑用實(shí)筆，氣如薰用虛寫。虛實(shí)相間，有色有香，并生妙趣。使君元是此中人結(jié)句，畫龍點(diǎn)睛，為升華之筆。它既道出了作者收拾耦耕身的思想本源，又將作者對(duì)農(nóng)村田園生活的熱愛之情更進(jìn)一步深化。作者身為使君，卻能不忘他元是此中人，且樂于如此，確實(shí)難能可貴。細(xì)味其詞，蓋有三意：其一，蘇軾早年即傾慕莊子，志于逍遙逸世，見此景此境，益堅(jiān)其志；其二，蘇軾雖久慕此境，不意長(zhǎng)期錯(cuò)入仕途，此時(shí)重睹此景，不禁有悵然若失之感，對(duì)其久困官場(chǎng)，也不免有后悔之意；其三，蘇軾雖感悔意，但念及人生志趣尤在及時(shí)把握，則迷途知返，猶嘗未晚，是又信心再起，歸宿重定。一句之中，寫盡種種人生滋味，用筆簡(jiǎn)約而意趣豐盈，可見蘇軾心理世界之豐富復(fù)雜。然其對(duì)田園生活的謳歌和對(duì)歸耕桑麻的向往，是昭昭乎情見于辭的。

這首詞結(jié)構(gòu)既不同于前四首，也與一般同類詞的結(jié)構(gòu)不同。前四首《浣溪沙》詞全是寫景敘事，并不直接抒情、議論，而是于字行之間蘊(yùn)蓄著作者的喜悅之情。這首用寫景和抒情互相錯(cuò)綜層遞的形式來寫。

上片首二句寫作者于道中所見之景，接著觸景生情，自然逗出他希冀歸耕田園的愿望；下片首二句寫作者所見田園之景，又自然觸景生情，照應(yīng)何時(shí)收拾耦耕身而想到自己元是此中人。這樣寫，不僅使全詞情景交融，渾然一體，而且使詞情逐層深化升華。特別軟草平莎過雨新二句、日暖桑麻光似潑二句更是出神入化，有含蓄雋永之妙。

蘇軾 浣溪沙·菊節(jié)
《浣溪沙菊節(jié)》

作者：蘇軾

原文：

縹緲危樓紫翠間，良辰樂事古難全。
感時(shí)懷舊獨(dú)凄然。

璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。
不知來歲與誰看。

翻譯：

高高的樓臺(tái)矗立在云霧繚繞的層巒疊嶂間，
從古到今，
美好的時(shí)辰與賞心的樂事總是難以兩全。
我獨(dú)自一人感傷時(shí)間的流逝，
懷念舊日風(fēng)光，不禁心下凄涼。

明亮如壁玉的月，秀美如珍寶的花枝，
全都與我一樣空自寂寥。
菊花與人的音容笑貌也都年年如是，
徒留感傷，
不知明年是誰與我賞這滿眼風(fēng)月，
一地黃花??！

賞析：

蘇軾（10371101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡士人畫。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)有為而作，崇尚自然，擺脫束縛，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生（《答謝民師推官書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。

釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。蘇軾與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，是唐宋八大家之一。

蘇軾 浣溪沙·詠橘
《浣溪沙詠橘》

作者：蘇軾

原文：

菊暗荷枯一夜霜。新苞綠葉照林光。
竹籬茅舍出青黃。

香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。
吳姬三日手猶香。

翻譯：

一夜秋霜過后，菊花凋謝荷葉枯萎，
而新橘卻在經(jīng)霜之后變得更加鮮亮，
整個(gè)橘林都閃著光亮。
原來是橘子由青色逐漸變成金黃色了。

摘下一個(gè)剝開之后，香味噴人，
初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。
據(jù)說，吳地產(chǎn)的橘子女孩子剝后，
手上三日仍留有余香。

賞析：

這首詠橘詞，巧言物狀，體物細(xì)微，屬純用賦體，描寫確尚的詠物佳作，頗耐玩味。

菊暗荷枯一夜霜，布置環(huán)境。

以使下文有余地抒發(fā)。菊暗荷枯四字，是東坡《贈(zèng)劉景文》詩(shī)荷葉已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝的概括。一夜霜，經(jīng)霜之后，橘始變黃而味愈美。晉王羲之帖：奉橘三百枚，霜未降，未易多得。又白居易《揀貢橘書情》詩(shī)：瓊漿氣味得霜成。皆可參證。新苞句，輕輕點(diǎn)出題目。新苞，指新橘。橘有皮包裹，故稱。又，橘樹常綠，凌寒不凋?！冻o橘頌》：綠葉素榮，紛其可嘉兮。沈約《橘》詩(shī)：綠葉迎露滋，朱苞待霜潤(rùn)。東坡用新苞綠葉四字，形象自然，再以照林光描繪之，可謂盡得橘之神。竹籬茅舍出青黃，好一出字。竹籬茅舍，掩映于青黃相間的橘林之中，可見橘樹生長(zhǎng)之盛，人家環(huán)境之美，一年好景，正當(dāng)此時(shí)。

過片二句，寫嘗橘的情狀。擘開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺，初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。香霧、清泉之喻，形象可感，堪稱絕妙。

驚、怯二字，活畫出女子嘗橘時(shí)的嬌態(tài)。

驚，是驚于橘皮迸裂時(shí)香霧濺人，怯，是怯于橘汁的涼冷和酸葉。

末句點(diǎn)出吳姬，實(shí)際也點(diǎn)明新橘的產(chǎn)地。吳中產(chǎn)橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著，洞庭橘唐宋時(shí)為貢物。三日手猶香，著意夸張，盡得吳橘之味矣。

蘇軾 浣溪沙·游蘄水清泉寺
《浣溪沙游蘄水清泉寺》

作者：蘇軾

原文：

游蘄水清泉寺，
寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，
瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！
休將白發(fā)唱黃雞。

注釋：

1、浣溪沙：詞牌名。
2、蘄（q）水：縣名，今湖北浠水縣。
3、清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。
4、臨：靠近。
5、浸：泡在水中。
6、子規(guī)：杜鵑的別名；相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱杜宇，鳴聲凄厲，詩(shī)詞中常借以抒寫羈旅之思。
7、短浸溪：指初生的蘭芽浸潤(rùn)在溪水中。
8、瀟瀟暮雨：白居易《寄殷協(xié)律》自注：江南吳二娘曲詞云，蕭蕭暮雨郎不歸。
9、無再少：不能回到少年時(shí)代
10、門前流水尚能西：此句當(dāng)為寫實(shí)?！杜f唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺(tái)山國(guó)濟(jì)寺有一老僧會(huì)布算，他說：門前水當(dāng)卻西流，弟子亦至。一行進(jìn)去請(qǐng)業(yè)，而門前水果卻西流。
11、休將：不要。
12、白發(fā)：指老年。
13、白發(fā)唱黃雞：出自白居易《醉歌》：誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。黃雞天天報(bào)曉，喻指時(shí)光流逝，人生不能長(zhǎng)久。

翻譯：

山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。

誰說人不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？你看看，那門前的流水還能執(zhí)著反東，向西奔流呢！因而即使到了暮年，也不應(yīng)有那種感嘆時(shí)光的流逝、朱顏已失的衰頹心態(tài)。

賞析：

東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂譏諷朝廷語(yǔ)，被羅織罪名入獄，烏臺(tái)詩(shī)案過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。整首詞以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活中的變故，書寫自己為當(dāng)?shù)厣酱ň拔锼南矏傂那?。全詞語(yǔ)淺意深，情景交融，韻清格高，表現(xiàn)出蘇軾執(zhí)著的生活態(tài)度和曠達(dá)樂觀的性格。

上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑充滿詩(shī)的情趣，春的生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫有關(guān)人生的哲理。誰道兩句，以反詰喚起：以借喻回答。人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說：花有重開日，人無再少時(shí)。這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：誰道人生無再少？門前流水尚能西！

人們慣用白發(fā)、黃雞比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。杜甫也曾化用樂天詩(shī)，吟過試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。誰道人生無再少？休將白發(fā)唱黃雞！這與另一首《浣溪沙》中所云莫唱黃雞并白發(fā)，用意相同。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。

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