(近代)王國維《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》原文賞析

(近代)王國維《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》原文賞析(近代)王國維

浣溪沙·山寺微茫背夕曛

山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磬定行云試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。

這首詞大約作于光緒三十年(1904)至三十一年(1905)之間。這時期王國維正醉心于叔本華的哲學(xué)，他在《靜安文集自序》中說：“嗣讀叔本華之書而大好之，自癸卯(1903)之夏以至甲辰(1904)之冬，皆以叔本華之書為伴侶之時代也?！币虼?，王國維這一時期的詞作中，大都深深地烙有叔本華思想的印記。這首《浣溪沙》自然也不例外。

此詞以象征手法寫其對人生解脫的追求與求而不得的痛苦。首句“山寺微茫背夕曛”描繪出了一幅夕陽西下，暮色蒼茫中，山寺隱約的迷離恍惚境界，這境界是吸引人的。但是，“鳥飛不到半山昏”，半山昏暗，鳥飛尚且不能到，何況人呢！這似乎無望了。突然筆鋒一轉(zhuǎn)：“上方孤磬定行云?！睆纳剿聜鱽眄懚粜性啤訐u人心的孤磬聲，聲聲打動人心。王國維感到人生苦痛，因此努力研究哲學(xué)以求解脫之道，以上三句實際就是表達(dá)這種思想感情。這里需要注意的是，其實既沒有山，也沒有寺，更沒有磬聲，完全是鑿空而道。如果把這首詞作為紀(jì)游詞來讀，追究所寫者為何山、何寺，那就完全錯了。

因為孤磬聲聲打動人心，因此盡管“鳥飛不到半山昏”，還是決定不計艱險“試上高峰窺皓月”以求得解脫，求得快樂。當(dāng)此之際?！芭奸_天眼覷紅塵”。所謂“天眼”，不是佛經(jīng)所說“自地及地下六道眾生諸物，若近、若遠(yuǎn)、若粗、若細(xì)諸色，莫不能照”(《智度論》)的五眼之一，而是叔本華《意志和表象的世界》中所說的“世界的永恒的眼睛”，它能揭開幻迷的世界人生的帷幕，而透視其內(nèi)在的本性。詞人說，在高高的山峰上，身不由己地張開能夠透視事物的眼睛去看世界?？吹绞裁茨兀靠吹降氖俏跷跞寥?、渾渾噩噩、憂患勞苦的蕓蕓眾生。自己是不是高高在上，已經(jīng)超脫了？不，可悲的正是自己也就是自己眼中的蕓蕓眾生之一。求解脫而不得，求免除痛苦而痛苦更深。

這首詞所表達(dá)的思想感情，可以說是王國維用叔本華哲學(xué)為指導(dǎo)寫的《紅樓夢評論》中所說的“有能除去此二者(指苦痛與厭倦)，吾人謂之曰快樂，然當(dāng)其求快樂也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之后，其感苦痛也彌深”一段話的藝術(shù)再現(xiàn)，也是王國維在人生途程上追求解脫而陷于痛苦不能自拔的證明。

對月六首原文_翻譯及賞析山似愁眉煙畫翠，月如醉眼暈生紅。鶴雛踏碎芙蓉影，酒思詩情渺碧空?！未ぐ子耋浮秾υ铝住?對月六首山似愁眉煙畫翠，月如醉眼暈生紅。
鶴雛踏碎芙蓉影，酒思詩情渺碧空。塞迥洲荒何處??？南雁相逢，解這飄雩苦。目斷平蕪來日路，碧云四合山無數(shù)。欲仗江魚傳尺素。愁水愁風(fēng)，還恐無憑據(jù)。已向天涯傷日暮，黃昏更送瀟瀟雨。——現(xiàn)代·沈祖棻《蝶戀花·塞迥洲荒何處住》蝶戀花·塞迥洲荒何處住

塞迥洲荒何處?。磕涎阆喾?，解這飄雩苦。
目斷平蕪來日路，碧云四合山無數(shù)。
欲仗江魚傳尺素。
愁水愁風(fēng)，還恐無憑據(jù)。
已向天涯傷日暮，黃昏更送瀟瀟雨。曹溪有路透西方，擇火拈香是道場。一念萬年誰得似，人間浩浩作商量。——現(xiàn)代·馬一浮《代簡答金香嚴(yán)叟問義》代簡答金香嚴(yán)叟問義

曹溪有路透西方，擇火拈香是道場。
一念萬年誰得似，人間浩浩作商量。山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人?！ね鯂S《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》浣溪沙·山寺微茫背夕曛

山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。
試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?？蓱z身是眼中人。 寫景， 抒懷感悟

《浣溪沙?山寺微茫背夕曛》（王國維）被夕陽籠罩的寺廟的身影顯得模糊不清，就連鳥在天空飛翔的影子都看的不是很清楚了，剛剛飛到半山腰，就已經(jīng)隱沒了身影。寺廟里傳來的鐘聲仿佛將云都定住了。
登山山頂想要更好更仔細(xì)的看看月亮，如果我可以擁有天眼，就可以看看這個世界了，但可惜自己也只是這個人間里普普通通的一個人罷了。
《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》是近代詞人王國維的詞。此詞歷來被奉為《人間詞》中的上乘之作。

上闋寫了詞人傍晚在寺中的所見所聞，下闋寫了由此產(chǎn)生的聯(lián)想，全詞意境開闊、風(fēng)格高奇。登高望遠(yuǎn)，俯瞰茫茫紅塵中的蕓蕓眾生，令詞人認(rèn)識到其實自己便是眾生中的一員，如此清醒的悲憫情懷，為全詞注入了更深長的意蘊(yùn)。

這是一首哲理詞，由于詞人受德國哲學(xué)家叔本華悲觀哲學(xué)和佛教思想的影響，1905年夏歸海寧時登硤山作此詞。

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