• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學(xué)
    
      

      


      
    
      
        
      家國(guó)的意味
      
        
      
            大道家園
            2023-07-26 23:20:18
        
      

        
      
           
       中國(guó)自古以來
        ，家與國(guó)這兩個(gè)概念就是緊密聯(lián)系在一起的。《詩經(jīng)·大雅·思齊》篇中有這樣的詩句：“刑于寡妻
      ，至于兄弟
      ，以御于家邦
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币馑际钦f
        ，周文王以禮法要求他的妻子
        ，也以禮法約束宗族的其他成員
        ，并由此推而廣之
        ，去治理國(guó)家社稷。國(guó)家原就是由一個(gè)個(gè)家庭
        、家族組成的
        ，而皇王受天之命，君臨下土
      ，“溥天之下
      ，莫非王土；率土之濱
      ，莫非王臣”（《詩經(jīng)·小雅·北山》）
      ，天下人都是他的臣民，在君王那里
      ，國(guó)就是家
      ，家也就是國(guó)，并無分別
      。由家而國(guó)
      ，治國(guó)理家，也成了歷來儒家的合乎邏輯的類比和推演
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！吨芤住ぜ胰素浴返腻柁o說：“男女正，天地之大義也
      。家人有嚴(yán)君焉
      ，父母之謂也。父父子子
      、兄兄弟弟
      、夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹谝粋€(gè)家庭中，父母
      、兄弟
      、夫婦之間的人倫關(guān)系處理得好，這個(gè)家庭就會(huì)很和睦
      。一個(gè)國(guó)家同樣如此
      。雖然君臣上下種種關(guān)系十分復(fù)雜，但也無非是一個(gè)家庭的擴(kuò)大
      ，能處理好家庭內(nèi)部的關(guān)系
      ，自然也能處理好君臣之間的關(guān)系。家是國(guó)的縮影，人人各盡其責(zé)各得其所
      ，家國(guó)才能和平安定
      ；反之，若是一個(gè)家庭內(nèi)部尚不能和睦相處
      ，又如何能治理好一個(gè)國(guó)家呢
      ？
      由家到國(guó)，理家的下一步或目的是要治好國(guó)家
      。不過
      ，要理家、治國(guó)也還要有一個(gè)前提
      ，那就是先要把人自身的修養(yǎng)提高了
      。《禮記·大學(xué)》篇里說：“古之欲明明德于天下者
      ，先治其國(guó)
      。欲治其國(guó)者，先齊其家
      ；欲齊其家者
      ，先修其身；欲修其身者
      ，先正其心
      ；欲正其心者，先誠(chéng)其意
      ；欲誠(chéng)其意者
      ，先致其知。致知在格物
      ，物格而后知至
      ，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正
      ，心正而后身修
      ，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治
      ，國(guó)治而后天下平?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蹦纤蔚闹祆湔J(rèn)為這話出自孔子之口
      ，所以特別重視，他把《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇與《論語》《孟子》合在一起
      ，重新進(jìn)行注解
      ，叫做《四書章句》。這里且不談《四書》如何，但“修身
      、齊家
      、治國(guó)、平天下”的理念
      ，卻實(shí)在是道出了歷來儒家士大夫向往和踐行的最高境界與目標(biāo)
      ，個(gè)人與家國(guó)在這里融合在了一起?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！凹覈?guó)”成了中國(guó)古典文學(xué)作品中永恒的題材和主題
      。
      家國(guó)意味著一種責(zé)任。比如屈原
      ，他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大的愛國(guó)主義者和詩人
      ，博聞強(qiáng)記，懂得古今興亡治亂的道理
      ，善于交往和言辭
      ，不辱使命，曾輔佐楚懷王處理國(guó)家的內(nèi)政和外交事務(wù)
      ，深得懷王的器重和信任
      。然而，屈原的才華和被器重
      ，卻受到了奸臣的嫉妒
      、誣陷和無端攻擊。屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)以至流放
      ，但他并沒有因此放棄自己的政治理想
      ，即使是在被放逐江湘的時(shí)期，他所憂心的仍是國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)
      ，直至自投汨羅
      ，以死抗?fàn)帯Ｇy道就沒有其他的選擇了嗎
      ？當(dāng)然不是
      。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，朝秦暮楚
      、晉材楚用的情形亦比比皆是
      ，像吳起、申不害
      、商鞅
      、孫武、蘇秦
      、張儀等人
      ，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張
      ，就奔走于諸侯國(guó)之間，各有所成
      。以屈原的才華
      ，改事他國(guó)，也必能做出一番事業(yè)
      。但是
      ，屈原沒有也不能這樣做。道理很簡(jiǎn)單
      ，因?yàn)樗俏宓壑桓哧柺系暮笕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，有著高貴的出身，與景氏
      、昭氏一樣
      ，同屬楚國(guó)的王族；因?yàn)樗簧M心的
      ，并非個(gè)人的名利
      ，而是楚國(guó)的前途和追摹堯舜美政的理想；因?yàn)樗冀K深愛著自幼生于斯長(zhǎng)于斯的那片國(guó)土
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢哉f他幾乎天生地與這個(gè)國(guó)家緊密地聯(lián)系在了一起，為了這個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)
      ，他必須承擔(dān)起自己的責(zé)任
      ，他與他的家族、與這個(gè)國(guó)家同呼吸
      、共命運(yùn)
      。當(dāng)看到國(guó)家的利益受到損害，當(dāng)感受到自己的祖國(guó)將不再?gòu)?qiáng)大的時(shí)候
      ，別人或能接受這一現(xiàn)實(shí)
      ，但屈原決不愿也不能接受這一現(xiàn)實(shí)。屈原的這種對(duì)國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)的憂患意識(shí)和責(zé)任感
      ，充分地表現(xiàn)在他的長(zhǎng)篇抒情詩《離騷》及其他作品中
        。這些作品，文辭華美
        ，義旨幽微
        ，香草美人的比喻和象征中，蘊(yùn)含著深刻的對(duì)家國(guó)的責(zé)任和眷念
        ，可謂義兼《風(fēng)》《雅》
      ，爭(zhēng)光日月，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
      。
      家國(guó)是一種憂患感。西漢文帝初即位，采取無為而治的政策
      ，休養(yǎng)生息
      ，輕徭薄稅，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
      ，又允許臣僚上書言事
      ，對(duì)外亦不輕啟邊釁，社會(huì)趨于安定
      ，國(guó)勢(shì)逐漸走向興盛
      。然而此時(shí)卻有一位士大夫，憂心忡忡
      ，這就是賈誼
      。他連連上書，大聲疾呼：“臣竊惟事勢(shì)可為痛哭者一
      ，可為流涕者二
      ，可為長(zhǎng)太息者六，若其他背理而傷道者難遍以疏舉
      。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣
      ，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者
      ，非愚則諛
      ，皆非事實(shí)，知治亂之體者也
      。夫抱火厝之積薪之下而寢其上
      ，火未及燃，因謂之安
      ，方今之勢(shì)
        ，何以異此？”
      （《漢書·賈誼傳》）這難道是危言聳聽嗎
        ？當(dāng)然不是
        。比如，諸侯王與朝廷的矛盾問題
        ，自漢初以來就沒有解決
        。漢分封諸侯王，屢生變亂
        ，漢文帝即位不久
        ，又先后有濟(jì)北王、淮南王起兵造反
        。而到了漢景帝時(shí)
        ，終于釀成了七王的反叛
        。賈誼敏銳地意識(shí)到了這一問題，他在《治安策》中提出了明確的對(duì)策：“欲天下之治安
        ，莫若眾建諸侯而少其力
        ；力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心
        。令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂
        ，臂之使指，莫不制從
        。諸侯之君不敢有異心
        ，輻輳并進(jìn)，而歸命天子
        ，雖在細(xì)民
        ，且知其安?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！毕鳒p諸侯國(guó)的力量
      ，使其不得不聽命于朝廷。這一建議為漢文帝所采納
      ，雖未能徹底解決諸侯國(guó)與朝廷的矛盾問題
      ，但事實(shí)上諸侯國(guó)的力量已難以與朝廷相抗衡。賈誼所提出的其他一些建議
      ，也多為文帝所采納
      。所以，后來劉向就論道：“賈誼言三代與秦治亂之意
      ，其論甚美
      ，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊
      、管
      ，未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)見用
      ，功化必盛
      ，為庸臣所害，甚可悼痛
      。追觀孝文
      ，玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳
      ，略施行矣
      。”
      （《漢書·賈誼傳贊》）王安石也在詩中詠道：“一時(shí)謀議略施行
      ，誰道君王薄賈生
      ？爵位自高言盡廢
      ，古來何啻萬公卿?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      （《賈生》）認(rèn)為其歷史地位遠(yuǎn)非那些徒居高位的公卿可比
        ，評(píng)價(jià)極高。雖然賈誼的才華和抱負(fù)并未能完全得以實(shí)現(xiàn)
        ，但他的遠(yuǎn)見卓識(shí)和對(duì)國(guó)家的前途與命運(yùn)的憂患意識(shí)，還是得到了文帝的賞識(shí)和采納
        ，這為后來西漢的“文景之治”提供了條件
        。賈誼少年得志，不免被人嫉恨
        ，外任長(zhǎng)沙王太傅
        ，路過湘江，作楚辭傷悼屈原
        。在長(zhǎng)沙三年
        ，有鳥飛集其房上，又作《鳥賦》自解
        。然而
        ，賈誼后為梁王傅，梁王墜馬而亡
      ，賈誼卻無法擺脫這一夢(mèng)魘
      ，他認(rèn)為自己沒有盡到應(yīng)盡的職責(zé)，終于抑郁而死
      。這也可從一個(gè)側(cè)面見出他的責(zé)任心之重
      。
      家國(guó)又是一種人生的理想和信念。生活于開元盛世到安史之亂的大轉(zhuǎn)折時(shí)期的杜甫
      ，除了短期在朝中做過左拾遺的官之外
      ，一生幾乎沒有涉入政壇，然而
      ，作為一位有著奉儒守官家族傳統(tǒng)的儒家士大夫
      ，他卻是“一飯未嘗忘君”的（蘇軾《王定國(guó)詩集敘》中語）。家國(guó)成了他終生信守的政治理念：“會(huì)當(dāng)凌絕頂
      ，一覽眾山小
      。”（《望岳》）年輕時(shí)的杜甫就以安邦定國(guó)作為自己的遠(yuǎn)大使命
      ；進(jìn)入中年
      ，他更吟出了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞相丈二十二韻》）和“許身一何愚
      ，竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）這樣志向高遠(yuǎn)的詩句
      ；而直到晚年
      ，他仍要把自己已不可能實(shí)現(xiàn)的致君堯舜的政治理想托付給友人，囑咐其：“致君堯舜付公等
      ，早據(jù)要路思捐軀
      。”
      （《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞近呈蘇渙侍御》）所謂“致君堯舜上”
      ，就是希望君主像堯舜一樣圣明
      ，國(guó)家像堯舜時(shí)代一樣施行仁政；而“竊比稷與契”
      ，就是杜甫自己希望做一個(gè)舜
      、禹時(shí)代的賢臣稷、契式的人物
      ，看到別人餓肚子
      ，就像自己挨餓一樣；看到別人落水了
      ，好像是自己溺水一樣
      。杜甫以一介布衣，在現(xiàn)實(shí)中幾無實(shí)現(xiàn)自己理想和抱負(fù)的機(jī)會(huì)
      ，然而卻能有如此高遠(yuǎn)的理想
      、博大的胸懷和高尚的情操，家國(guó)在他的心目中
      ，實(shí)在不能不是一種偉大
      、崇高的人生信念。正是憑著這種偉大的信念
      ，杜甫給我們留下了“三吏三別”“二悲二哀”
      、《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《秋興八首》等等眾多偉大的作品，他由此登上了“詩圣”的高峰
      。
      家國(guó)還是一種對(duì)故土的眷戀
      。南朝梁“侯景之亂”后逃到江陵的庾信，奉梁元帝之命出使西魏
      ，卻不料被羈留北國(guó)
      ，歷仕西魏、北周
      ，南朝梁滅亡后
      ，由陳武帝陳霸先建立的陳朝取代了梁。在北朝為官的庾信
      ，雖頗受器重
      ，官至高位，然國(guó)破家亡的經(jīng)歷和波折，屈身仕敵的無奈和自慚
      ，以及對(duì)梁朝覆滅的省思
      、對(duì)家國(guó)故土的眷念和羈旅狀態(tài)的體認(rèn)等等，時(shí)常交織在一起
      ，揮之不去
      。在他的《哀江南賦并序》中，作者以其身世遭遇為線索
      ，寫出了梁朝由盛到衰的過程和江南地區(qū)遭受戰(zhàn)亂
      、百姓深陷苦難的現(xiàn)實(shí)，以及作者內(nèi)心的復(fù)雜情感
      。這就是后人所謂的“鄉(xiāng)關(guān)之思”
      。《周書·庾信傳》說：“信雖位望通顯
      ，常有鄉(xiāng)關(guān)之思。乃作《哀江南賦》以致其意
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼^“鄉(xiāng)關(guān)之思”，所包含的
      ，當(dāng)然可以理解為既有對(duì)家國(guó)的思念
      ，也有對(duì)蕭梁興亡的反思；既有自身羈旅之愁的體認(rèn)
      ，也有自慚二臣的哀感
      。但我們以為，對(duì)于羈留北方多年的庾信來說
      ，這份“鄉(xiāng)關(guān)之思”實(shí)在只是一種想象中的對(duì)故國(guó)
      、故土的眷念而已。因?yàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，舊日的家國(guó)早已不復(fù)存在
      ，家在哪里？國(guó)又在哪里
      ？“華陽奔命
      ，有去無歸；中興道銷
      ，窮於甲戌”
      ，“將非江表王氣，終于三百年乎
      ？”現(xiàn)實(shí)生活里的家國(guó)既已無處尋覓
      ，他心目中的故國(guó)也就只能是一種念想了。
      家國(guó)更多的時(shí)候是一種擺脫不了
      、割舍不斷的情懷
      。這種情懷
      ，在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品中往往呈現(xiàn)出十分豐富多彩的面貌。有時(shí)候
      ，它是“彼黍離離
      ，彼稷之苗。行邁靡靡
      ，中心搖搖
      。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）式的悲憫故國(guó)
      ；有時(shí)候
      ，它是“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊邦
      。仆夫悲余馬懷兮
      ，蜷局顧而不行”（屈原《離騷》）式的對(duì)舊邦的流連；有時(shí)候
      ，它是“舟遙遙以輕揚(yáng)
      ，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路
      ，恨晨光之希微
      。乃瞻衡宇，載欣載奔
      ；僮仆來迎
      ，稚子候門”（陶淵明《歸去來兮辭》）式的倦途知?dú)w的欣喜；有時(shí)候
      ，它是“少小離家老大回
      ，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)
      ，笑問客從何處來”（賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首》其一）式的幽幽的感喟
      ；有時(shí)候，它是“朱門酒肉臭
      ，路有凍死骨
      。榮枯咫尺異，惆悵難再述”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）式的尖銳和憤激
      ；有時(shí)候
      ，它是“聞道長(zhǎng)安似奕棋，百年世事不勝悲
      。王侯第宅皆新主
      ，文武衣冠異昔時(shí)”（杜甫《秋興八首》其四）式的冷靜反思；有時(shí)候，它是“為天地立心
      ，為生民立命
      ，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（張載語）式的高遠(yuǎn)氣象
      ；有時(shí)候
        ，它又是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）式的博大情懷
        ；有時(shí)候
        ，它是一種“吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦”（《后元豐行》）
        ，“先生在野固不窮
        ，擊壤至老歌元豐”（王安石《元豐行示德逢》）式的安享太平；有時(shí)候
        ，它又有著“我愿天公憐赤子
        ，莫生尤物為瘡痏”（蘇軾《荔枝嘆》）式的憂愁怨艾；有時(shí)候
        ，它就寓含在小樓聽雨的安逸中（陸游《臨安春雨初霽》詩句：“小樓一夜聽春雨
      ，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草
      ，晴窗細(xì)乳戲分茶?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！背衅骄跋?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，何等美好）；有時(shí)候
      ，它又會(huì)激蕩在超現(xiàn)實(shí)的美好向往里（陸游詩有《五月十一日
      ，夜且半，夢(mèng)從大駕親征
      ，盡復(fù)漢唐故地
      。見城邑人物繁麗，云西涼府也
      。喜甚
      ，馬上作長(zhǎng)句，未終篇而覺
      ，乃足成之》：“天寶邊兵陷兩京
      ，北庭安西無漢營(yíng)。五百年間置不問
      ，圣主下詔初親征
      。熊羆百萬從鑾駕，故地不勞傳檄下。筑城絕塞進(jìn)新圖
      ，排仗行宮宣大赦
      。岡巒極目漢山川，文書初用淳熙年
      。駕前六軍錯(cuò)錦繡
      ，秋風(fēng)鼓角聲滿天。苜蓿峰前盡停障
        ，平安火在交河上
        。涼州女兒滿高樓，梳頭已學(xué)京都樣
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敝性M復(fù)，何其壯麗）
        ；有時(shí)候
        ，它是充溢在夏夜星空里的稻花的清香（辛棄疾有《西江月·夜行黃沙道中》詞：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬
        。稻花香里說豐年
        ，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外
        ，兩三點(diǎn)雨山前
        。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧镆帮L(fēng)光，何等清新）
        ；有時(shí)候
        ，它又化作了對(duì)故都昔日生活的美好記憶（陳與義有詞《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》：“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英
        。長(zhǎng)溝流月去無聲
        。杏花疏影里，吹笛到天明
        。二十余年如一夢(mèng)
        ，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴
      。古今多少事
      ，漁唱起三更?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睋峤褡肺?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，多少感慨）
      。
      總之，家國(guó)蘊(yùn)義
      ，何其豐富
      ；家國(guó)情懷，又何能道盡
      ！
      （作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/54387.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
      ，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
      ，我們會(huì)立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
      ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏
        。按行多雅意，解起澄清志
        。回首五云天
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
      ？)
      
                        
      桃花凋謝了，枝頭殘留著幾片花瓣
      ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗
      。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子，歡迎參考閱讀
      。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
      1
      、春天來了，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園