張問(wèn)陶《過(guò)黃州》抒發(fā)孤寂凄幽之情

過(guò)黃州·張問(wèn)陶

清舲一葉獨(dú)歸舟，寒浸春衣夜水幽。

我似橫江西去鶴，月明如夢(mèng)過(guò)黃州。

乾隆五十年(1785)，張問(wèn)陶在北京應(yīng)試落第后離京歸故鄉(xiāng)四川遂寧，八月出都，次年春始至湖北黃州，詩(shī)即作于過(guò)黃州之時(shí)，并以這一旅程片斷為題。

黃州附近的長(zhǎng)江是具有某些特定文化意義的長(zhǎng)江，前有傳說(shuō)中的三國(guó)赤壁軍事行動(dòng)，后有大文豪蘇軾的蹤跡和篇章，習(xí)慣于因地立題的古代詩(shī)人到此不能無(wú)感。這首《過(guò)黃州》的特點(diǎn)即在于它是一首需要和前代文人活動(dòng)及其創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)才能深入理解的詩(shī)。蘇軾于烏臺(tái)詩(shī)案后被貶至黃州，政治失意，精神苦悶，生活艱難。雖然他盡可能使自己達(dá)觀，但仍無(wú)法徹底排遣深積于心的苦悶。其《后赤壁賦》即借月下舟游赤壁，見(jiàn)孤鶴“橫江東來(lái)”“掠予舟而西”，回來(lái)夢(mèng)見(jiàn)“羽衣翩仙”的道士，而道士即孤鶴這么一件真真幻幻的事，表達(dá)他企愿遺棄塵世的思想。張問(wèn)陶此番赴京，滿懷事業(yè)上的緊迫感，很想一舉成功，干一番事業(yè)，沒(méi)想到闈戰(zhàn)失利，名落孫山，心情與被貶時(shí)的蘇軾有部分相似，因此他也來(lái)體驗(yàn)了一番月夜舟行黃州之江的感受。詩(shī)中巧取了自己與孤鶴形跡上的某種相似——鶴孤飛西去，自已也是孤舟西歸，來(lái)化用蘇軾《后赤壁賦》中的意境，表達(dá)此段月下舟行的幽獨(dú)、夢(mèng)幻般的感覺(jué)，并暗寓自己由科場(chǎng)失意導(dǎo)致的主要由出世心理支配但又不能完全淡泊的恍惚心情。在這里詩(shī)句是在《后赤壁賦》的基礎(chǔ)上構(gòu)思的，但其中鶴的形象與蘇文中的鶴有所不同，蘇文中的鶴是個(gè)幽獨(dú)往還的出世者形象，鶴是清醒的，有“如夢(mèng)”感覺(jué)的是蘇軾。而這里，詩(shī)人又說(shuō)自己如鶴，又感到如夢(mèng)，行為上與鶴相似，心理上倒與蘇軾相似。“過(guò)黃州”這個(gè)謂語(yǔ)部分所接的是“我”這個(gè)主語(yǔ)。這一化用是成功的，它既引導(dǎo)讀者將詩(shī)人和蘇軾聯(lián)系起來(lái)，又使讀者看到詩(shī)不等于蘇文的重復(fù)。

本詩(shī)在構(gòu)建意境時(shí)，用詞、修辭都十分講究，船以“清”形容，是“一葉”，又是“獨(dú)歸”，寫(xiě)人感受夜寒用“寒浸春衣”，說(shuō)明這種寒不是風(fēng)造成的，它潛滋暗長(zhǎng)，全方位地到達(dá)人體，這些用詞都造成了境幽人亦幽的效果。后兩句連用兩個(gè)比喻，又造成了月色如夢(mèng)、人的感覺(jué)亦如夢(mèng)的效果。靜是有人活動(dòng)的靜，動(dòng)是沒(méi)有喧鬧的動(dòng)。行為、心理、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史文化背景共同構(gòu)成了詩(shī)的意境整體。

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