傳統(tǒng)文化·漢字漢語(yǔ)·漢語(yǔ)語(yǔ)法

傳統(tǒng)文化·漢字漢語(yǔ)·漢語(yǔ)語(yǔ)法

漢語(yǔ)和印歐語(yǔ)的一個(gè)明顯區(qū)別是沒(méi)有形態(tài)標(biāo)志和形態(tài)變化;句子中沒(méi)有定式動(dòng)詞，詞組的構(gòu)造規(guī)則和句子的構(gòu)造規(guī)則是一套。因此詞序和虛詞在漢語(yǔ)語(yǔ)法中顯得特別重要。同樣的詞，如果次序不同，那么它們所組成的短語(yǔ)和句子的結(jié)構(gòu)也不同，如“積極學(xué)習(xí)”不同于“學(xué)習(xí)積極”、“傳統(tǒng)文化”也不同于“文化傳統(tǒng)”。漢語(yǔ)中修飾語(yǔ)成分一般放在被修飾語(yǔ)成分之前。漢語(yǔ)中表示時(shí)間和地點(diǎn)的詞一般放在主語(yǔ)前或主語(yǔ)和主要?jiǎng)釉~之間，而英語(yǔ)等印歐語(yǔ)中這些成分一般放在句尾。

在印歐語(yǔ)中，詞類和句法成分之間大致有一種簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如動(dòng)詞跟謂語(yǔ)對(duì)應(yīng)，名詞跟主賓語(yǔ)對(duì)應(yīng)，形容詞跟定語(yǔ)和表語(yǔ)對(duì)應(yīng)，副詞跟狀語(yǔ)對(duì)應(yīng)。但漢語(yǔ)中動(dòng)詞和形容詞可以出現(xiàn)在主語(yǔ)或其他非謂語(yǔ)的位置上，形式上都一樣。漢語(yǔ)中的名詞也可以出現(xiàn)在謂語(yǔ)的位置上，從而構(gòu)成名詞謂語(yǔ)句，如“他黃頭發(fā)”、“今天星期一”。漢語(yǔ)中的形容詞作謂語(yǔ)，前面可以不同系詞，如“花兒紅”。這都是不同于印歐語(yǔ)的地方。

漢語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)之間比較松散，口語(yǔ)中可以有停頓，還可以加上語(yǔ)氣詞，甚至主語(yǔ)省去不說(shuō)。如果句子中有主語(yǔ)，漢語(yǔ)中有一種趨勢(shì)，即讓主語(yǔ)表示已知的事物，如“客人來(lái)了”不同于“來(lái)客人了”，前者的“客人”對(duì)于說(shuō)話人和聽(tīng)說(shuō)人來(lái)說(shuō)是事先就已經(jīng)知道要來(lái)的人;而后者則未必。漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)中主謂謂語(yǔ)句和述補(bǔ)結(jié)構(gòu)比較特別。主謂謂語(yǔ)句指主謂結(jié)構(gòu)充當(dāng)謂語(yǔ)的句子。如“老王我們叫他大哥”、“白菜一毛兩斤”。述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中動(dòng)詞是描述這個(gè)行為的性質(zhì)的，補(bǔ)語(yǔ)是描述其結(jié)果的，如“打破/清除/撬開(kāi)”。印歐語(yǔ)中沒(méi)有跟它相對(duì)應(yīng)的格式。值得注意的是，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)的組合是極其自由的，如“洗干凈”常說(shuō)，因?yàn)椤跋础蹦軐?dǎo)致的最自然的結(jié)果是“干凈”。可是除了“洗干凈”之外，也能說(shuō)“洗臟了/洗破了/洗香了”，甚至還可以說(shuō)“把我說(shuō)糊涂了/把他說(shuō)哭了”。另外，漢語(yǔ)中語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系不一致的現(xiàn)象也是常見(jiàn)的，如“圓圓地畫(huà)了 個(gè)圈兒”，“圓圓地”在語(yǔ)義上是指“圈兒”的，可是在語(yǔ)法上卻修飾了“畫(huà)”。

跟印歐語(yǔ)比較，漢語(yǔ)還有一些特殊的詞類。如量詞，它是指“一個(gè)人”、“三本書(shū)”、“兩支筆”中“個(gè)”、“本”、“支”這種詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中表示名詞的數(shù)量時(shí)，量詞一般是必不可缺的。漢語(yǔ)中有幾百個(gè)量詞，都必須與數(shù)萬(wàn)個(gè)名詞搭配，這在英語(yǔ)等語(yǔ)言中是沒(méi)有對(duì)等的形式的。漢語(yǔ)中的句末語(yǔ)氣詞如“啊”、“嗎”、“呢”等在印歐語(yǔ)中也是沒(méi)有的。

下面簡(jiǎn)單談?wù)劃h語(yǔ)語(yǔ)法的歷史變化。漢語(yǔ)的語(yǔ)法具有很大的穩(wěn)固性，這是和漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯的不同之處。下面我們分兩部分來(lái)談漢語(yǔ)語(yǔ)法的變化。第一部分談詞類的古今變化，第二部分談句法的歷史發(fā)展。

漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中，向來(lái)把詞類分為實(shí)詞和虛詞兩大類。這兩類詞古今都有變化，但虛詞的更替更引人注意。例如，上古有一套繁復(fù)的代詞系統(tǒng)，人稱代詞中第一人稱有“吾、我、卬、余、予、臺(tái)、朕”等，第二人稱有“汝(女)、若、乃、而、戎”等，第三人稱有“其、之、厥”等。這些詞在最早的時(shí)候可能有格的區(qū)別。人稱代詞的單復(fù)數(shù)情況是，除“朕”、“予”、“臺(tái)”、“卬”只用于單數(shù)外，其他沒(méi)有明確的單復(fù)數(shù)的界限。戰(zhàn)國(guó)以后，人稱代詞有加“儕”、“等”、“曹”、“屬”等字表示復(fù)數(shù)的。真正的人稱代詞復(fù)數(shù)如“我們”、“你們”、“他們”是宋代以后才產(chǎn)生的。到了中古時(shí)代(魏晉南北朝隋唐，公元3世紀(jì)至10世紀(jì))，“臺(tái)、卬、戎”等被淘汰，口語(yǔ)里產(chǎn)生了一些新的人稱代詞，如“儂”、“俺”、“咱”、“你”、“伊”、“渠”、“他”。這里面有的可能是上古某個(gè)代詞的變音，如“渠”是“其”變來(lái)的。到了現(xiàn)代漢語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)中受西洋語(yǔ)言分陰、陽(yáng)、中性的影響，人稱代詞發(fā)生了兩個(gè)變化：①“他”分化出“他”、“她”、“它”三個(gè)代詞;②“它們”也開(kāi)始廣泛應(yīng)用。

指示代詞在上古有“之”、“其”(“之”、“其”作為“人稱代詞”，是由指示代詞變過(guò)去的)、“茲”、“此”、“斯”、“是”、“他”、“莫”、“彼”、“夫”、“爾”、“若”、“然”。上古漢語(yǔ)的指示代詞可能分近指、遠(yuǎn)指、中指、泛指等幾套。“是”、“斯”、“此”是近指和中指，“夫”、“彼”是遠(yuǎn)指，“之”、“其”、“茲”是泛指。至于“爾”、“若”、“然”則可能是謂詞性指示代詞。唐宋以后，口語(yǔ)里“這、那”代替了“此、彼”?！斑@”字也寫(xiě)作“者”、“遮”。另外，唐宋時(shí)還產(chǎn)生了一些別的代詞，如“恁么”。

疑問(wèn)代詞上古有誰(shuí)、孰、何、曷、胡、奚、侯、遐、惡、安、焉等。南北朝時(shí)，出現(xiàn)了“底”，意義和“何”相似。唐代產(chǎn)生了“什么”，也寫(xiě)作“甚么、甚末”，或?qū)懗珊弦粜问健吧酢薄，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“怎么”，在唐五代只用“爭(zhēng)”表示，到五代以后用“怎”字，同時(shí)產(chǎn)生了“怎生”、“怎么(怎末)”、“怎的”等語(yǔ)?，F(xiàn)在，疑問(wèn)代詞共有“誰(shuí)”、“什么”、“哪里”、“怎么”、“怎(么)樣”幾個(gè)。它們還產(chǎn)生了虛指的用法，如“誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)”、“什么好就吃什么”。

在虛詞的更替中，介詞和語(yǔ)氣詞的更替也比較突出。上古的主要介詞有“于(於)”、“自”、“與”、“以”、“為”?，F(xiàn)在除了在書(shū)面語(yǔ)中使用外，口語(yǔ)中基本不用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的介詞大都由實(shí)詞虛化而來(lái)，如晉代以后，“在”、“向”虛化為介詞，逐漸在口語(yǔ)中代替了“于(於)”?！昂汀笔窃谔拼摶癁榻樵~的，它最初是形容詞，先虛化為連詞，再虛化為介詞。

漢語(yǔ)的語(yǔ)氣詞大概是在春秋以后逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。表示陳述語(yǔ)氣的有“也、矣、焉、耳”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的有“乎、哉、與(歟)、邪(耶)”，表示感嘆語(yǔ)氣的有“哉、夫”，表示祈使語(yǔ)氣的有“也”等。上古的語(yǔ)氣詞全部都在口語(yǔ)中消亡了?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞可以分為三組。①表示時(shí)態(tài)，如“了”、“呢”、“來(lái)著”;②表示疑問(wèn)或祈使，如“呢”、“嗎”、“吧”;③表示說(shuō)話人的態(tài)度或情感的，如“啊”、“嘔”、“欸”、“嚜”、“呢”。

上古漢語(yǔ)的否定副詞比較復(fù)雜。先秦時(shí)代“弗”“不”是一組，“勿”“毋”是一組，這兩組的用法是分別相對(duì)的?！案ァ焙汀拔稹彼揎椀募拔飫?dòng)詞一般不能帶賓語(yǔ)，“不、毋”則相反。除此之外，還有“非”、“未”、“莫”、“末”、“蔑”、“亡”、“曼”都是否定副詞。到了中古口語(yǔ)中主要只有“不”、“莫”、“未”幾個(gè)?！安弧背蔀楸硎疽话阈苑穸ǖ幕拘问剑耆〈恕案ァ?，“非”為“不是”所替代。至于表示禁止性的否定副詞“毋、勿”，雖然還出現(xiàn)在中古的書(shū)面語(yǔ)中，但在口語(yǔ)中是逐漸被“莫”代替了的。

就實(shí)詞來(lái)說(shuō)，值得注意的是古代漢語(yǔ)中有詞類活用的現(xiàn)象。最常見(jiàn)的是形容詞、名詞、數(shù)詞活用為動(dòng)詞，如《左傳·桓公十一年》：“宋雍氏女于鄭莊公?！薄芭北臼敲~，在此用為動(dòng)詞，意思是“嫁女”。形容詞、名詞用作動(dòng)詞，有時(shí)含有使動(dòng)或意動(dòng)的意義。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之?”“王我”是“使我為王”的意思。又如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“孟嘗君客我?！薄翱臀摇笔恰鞍盐耶?dāng)作客人看待”的意思。

古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)句法上的差別主要表現(xiàn)在新舊句式的消亡與替換、語(yǔ)序的變化上。

上古漢語(yǔ)中，名詞或名詞性詞組可以直接作謂語(yǔ)，形成判斷句，一般以“也”字煞句，有時(shí)主語(yǔ)后還有“者”字，如《莊子·德充符》：“夫子，圣人也。”《史記·屈原賈生列傳》：“夫天者，人之始也;父母者，人之本也?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸败髑?，趙人。”戰(zhàn)國(guó)后期，由于“是”經(jīng)常出現(xiàn)在主語(yǔ)后面復(fù)指主語(yǔ)，它逐漸變成了系詞。如漢初人抄寫(xiě)的馬王堆出土的帛書(shū)中有一幅根據(jù)天象判斷吉兇的古書(shū)，其中有“是是帚彗”、“是是竹彗”、“是是嵩彗”等句子，這些句子里的第二個(gè)“是”顯然是系詞。此書(shū)原為戰(zhàn)國(guó)后期楚人所著。在“是”字成為系詞之后，它又產(chǎn)生了多種新的用法，如起強(qiáng)調(diào)作用的用法，像“我是打過(guò)電話”中的“是”。

漢語(yǔ)的動(dòng)詞謂語(yǔ)句也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜化的過(guò)程。例如先秦時(shí)代動(dòng)詞很少帶結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)，漢代才比較多見(jiàn)。魏晉南北朝以后應(yīng)用才普遍起來(lái)。開(kāi)始的時(shí)候，動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)的關(guān)系還不很緊密，中間可以插入賓語(yǔ)(如杜甫《奉陪鄭附馬韋曲》：“石角鉤衣破”。)，宋以后，這種情況就少見(jiàn)了。用結(jié)構(gòu)助詞“得”連接的補(bǔ)語(yǔ)，始見(jiàn)于唐宋之際的白話，現(xiàn)代漢語(yǔ)中運(yùn)用非常廣泛。

在近代漢語(yǔ)中還產(chǎn)生了一種重要的句式，即處置式“把”字句?！鞍选弊志涞那吧硎恰皩ⅰ弊志??！皩ⅰ焙汀鞍选痹瓉?lái)是動(dòng)詞，虛化而成為介詞。在處置式產(chǎn)生的初期，賓語(yǔ)后面可以只有一個(gè)單音節(jié)的動(dòng)詞。宋代以后，動(dòng)詞部分必須是復(fù)雜結(jié)構(gòu)。而且到了更晚的時(shí)候，動(dòng)詞本身也可以帶賓語(yǔ)，如《紅樓夢(mèng)》第二十四回：“把你嘴上的胭脂賞給我吃了吧?！?br>
被動(dòng)式的出現(xiàn)也是漢語(yǔ)句式發(fā)展中的一個(gè)重要事件。在先秦時(shí)代，動(dòng)詞用于被動(dòng)意義與用于施動(dòng)意義在形式上是一樣的。春秋時(shí)代產(chǎn)生“為”字句和“見(jiàn)”字句在表示被動(dòng)。漢代以后，出現(xiàn)“為……所”式句和“被”字句。起初，“被”字句中還沒(méi)有施事者，漢末以后，“被”字句中有了施事者出現(xiàn)。以后它在口語(yǔ)中逐漸代替了“為……所”式。

漢語(yǔ)的動(dòng)詞詞尾是在近代產(chǎn)生的?！傲恕痹跂|漢的文獻(xiàn)中有作“終了、了結(jié)”解，是動(dòng)詞。到了唐人詩(shī)句中，“了”字已經(jīng)在很多地方不用作謂語(yǔ)，而逐漸虛化。唐末五代，出現(xiàn)了“動(dòng) 了十賓”形式，“了”才真正成了詞尾?！爸币彩菑膭?dòng)詞虛化來(lái)的。原來(lái)它是“附著”的意思，南北朝時(shí)，“著”字一般只用于處所詞的前面，并且常常和“前、后、上、下、中、邊”等字相呼應(yīng)，如《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“長(zhǎng)文尚小，載著車中。”這種用法繼續(xù)發(fā)展，到了宋代，就有了表示正在進(jìn)行的意思了。宋元時(shí)代，“著”有時(shí)還可以表示完成，與“了”界限不清;明代以后，特別是十七世紀(jì)以后，“了”和“著”才有了明確的分工。“過(guò)”的出現(xiàn)比較晚，大約在唐代開(kāi)始虛化，宋代逐漸多起來(lái)。如《朱子語(yǔ)類輯略》卷五：“看過(guò)了后，無(wú)時(shí)無(wú)候，又把起來(lái)思量一遍?！?br>
漢語(yǔ)句法方面的另一個(gè)變化是語(yǔ)序的變化。

漢語(yǔ)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)的位置相對(duì)來(lái)說(shuō)是最固定的，總是主語(yǔ)在謂語(yǔ)的前面?，F(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)都有 一些把主語(yǔ)放在謂語(yǔ)后面的例子，主要見(jiàn)于感嘆句和疑問(wèn)句，這是大家熟悉的。比較特殊的是在殷墟甲骨 卜辭中可以看到一般的句子中，主語(yǔ)放在謂語(yǔ)后面，謂語(yǔ)后面不帶語(yǔ)氣詞之類的標(biāo)記，如“受年商(《甲骨文合集》20651片)就是“商受年”。這在古籍中是看不到的。

古書(shū)中賓語(yǔ)的位置比較特別。先秦時(shí)代，否定句、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)是放在動(dòng)詞之前的，如《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“居則曰：‘不吾知也?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》：“吾誰(shuí)欺?欺天乎?”有人推測(cè)更早的漢語(yǔ)中所有賓語(yǔ)可能都在動(dòng)詞之前。漢代以后，上面所提到的兩種句子中的賓語(yǔ)逐漸可以不前置了。到了南北朝以后，后置的現(xiàn)象已經(jīng)在口語(yǔ)中完成了。

漢語(yǔ)語(yǔ)序中的另一大變化是介詞結(jié)構(gòu)的位置的移動(dòng)。先秦時(shí)代，表示處所、對(duì)象、時(shí)間的介詞結(jié)構(gòu)一般以放在動(dòng)詞后面為常，如《孟子·梁惠王下》：“民以為將拯己于水火之中也。”《孟子·離婁下》：“逢蒙學(xué)射于羿?！薄肚f子·天運(yùn)》：“利澤施于萬(wàn)世?！钡搅藵h代，介詞結(jié)構(gòu)漸漸可以無(wú)條件地移到動(dòng)詞的前面，如《漢書(shū)·王褒傳》：“褒于道病死，上閔惜之?！蹦媳背院螅霸凇弊秩〈恕坝凇弊?，除了表趨向的“在”字結(jié)構(gòu)外，一般的“在”字結(jié)構(gòu)放在動(dòng)詞(及其賓語(yǔ))的前面為常，如曹植詩(shī)：“萁在釜下燃，豆在釜中泣?！?br>
漢語(yǔ)數(shù)詞、量詞與名詞的組合順序也經(jīng)歷了較大的變化。先秦漢語(yǔ)中，量詞不多，“數(shù) 名”和“名 數(shù)”的形式都較常見(jiàn)，“名 數(shù) 量”的形式幾乎是唯一的形式。魏晉南北朝以后，量詞大量產(chǎn)生，“數(shù) 量 名”也成為正常的語(yǔ)序。現(xiàn)在，除了在計(jì)帳的場(chǎng)合，一般都不用“名 數(shù) 量”的形式了。

從以上的敘述中可以看出，漢語(yǔ)語(yǔ)法經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，雖然變化不是很大，但是總的趨勢(shì)是，詞類越來(lái)越完備，各類詞的分 工也越來(lái)越明確。尤其是漢語(yǔ)的虛詞體系經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，逐漸豐富，作用日益增加。漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)也逐漸豐富和嚴(yán)密，完全可以表達(dá)人們?nèi)遮厪?fù)雜和嚴(yán)密的思想。

在燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化中，漢字漢語(yǔ)的地位是非常重要的。

漢字是漢語(yǔ)的載體，汗牛充棟的漢文化典籍是用漢字記錄下來(lái)、流傳至今的。即使撇開(kāi)各種文化典籍所記載的內(nèi)容，從漢字本身也可以看到不少古代的文化傳統(tǒng)。

首先，由于漢字的表意性，不少事物經(jīng)過(guò)漢字表現(xiàn)出來(lái)，使人們有親見(jiàn)其物的感覺(jué)。且不說(shuō)人們常見(jiàn)的那些動(dòng)物，如牛、羊、犬等，在古文字中簡(jiǎn)直被描繪得栩栩如生，就是那些似乎從未見(jiàn)過(guò)的事物，也可以從字形上看出當(dāng)時(shí)古人是怎么認(rèn)識(shí)這些事物的。例如，作為中華文化象征的“龍”，它到底是什么樣的動(dòng)物?古書(shū)中的說(shuō)法使人不可想象(如《說(shuō)文》說(shuō)它“能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)”)。但在較早的古文字資料中，“龍”被寫(xiě)作如P346—45形，可以看出來(lái)，它是一種大口長(zhǎng)身的怪獸。

其次，從漢字中還可以看出古代人的一些習(xí)俗。例如P346—46形是“無(wú)”(簡(jiǎn)化字“無(wú)”)字，字形表示人持牛尾一類東西在跳舞。這和《呂氏春秋·古樂(lè)》所載是符合的：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋。”又如“聝”在古文字中寫(xiě)作如P346-47形，“取”在古文字中寫(xiě)作如P346-48形。為什么“聝”字要寫(xiě)成從戈從耳，“取”字要寫(xiě)成從又(即手)從耳呢?這反映了古代的一種習(xí)俗：古人在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死敵人要割下左耳作為計(jì)功的憑據(jù);而且在田獵中獵獲了動(dòng)物也同樣取下左耳作為計(jì)功的憑據(jù)。

有人認(rèn)為周代始祖后稷名棄，可能就是因?yàn)槌錾笤粧仐壎妹?jù)民族學(xué)研究，古人生孩子后可能會(huì)因迷信或生活困難等原因棄而不育。這種現(xiàn)象也可以從古文字中得到佐證。古文字的“棄”(見(jiàn)P346-49形)，字形表示用箕盛嬰兒去拋棄掉。

古人的居住情況我們也可以從古文字中略窺一斑。如“出”寫(xiě)作P346-50形，“各”寫(xiě)作P346-51形，兩字均從P346-52形，象坎穴，“出”的字形是以趾離坎表示外出，“各”的字形則以距入坎表示到達(dá)，這反映了古人穴居的情況。又如“宿”字甲骨文中寫(xiě)作P346-53形，其中的P346-54形是簟的象形，整個(gè)字形表示古人是睡在屋里的簟席上的。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人們生活中的一件大事。古文字中不少字形反映了古人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。甲骨文中“耤”字(見(jiàn)P346-55形)，象人持耒而耕田，整個(gè)字形象耕者手足并用以挖土的情景，十分生動(dòng)?！澳小痹诩坠俏闹?見(jiàn)P346-56形)為“力”這種農(nóng)業(yè)工具在田上操作的形象，“力”是由原始農(nóng)業(yè)中挖掘植物或點(diǎn)種用的尖頭木棒發(fā)展而成的挖土工具，字形里的短畫(huà)象踏腳的橫木。又如甲骨文里的如P346-57形的字，是手持辰形工具除去草木之形?！俺健笔枪艜?shū)中常見(jiàn)的耨等一類農(nóng)具，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的短柄鋤。初民之世，森林遍布，營(yíng)耕者在耕種之先，或者在耕撂荒地之前，一定要先斬伐樹(shù)木，因此此字從“林”，就是“蓐”字。另外從甲骨文中可以看到，殷商時(shí)代人們收獲谷物有時(shí)是只取其穗的，P346-58字形所表示的就是用手或铚?zhǔn)照任锏乃?，相?dāng)于后代的采字(參裘錫圭《甲骨文中所見(jiàn)的商代農(nóng)業(yè)》，載《農(nóng)史研究》第八輯)。

早在歷史上，漢字漢語(yǔ)就對(duì)中國(guó)周圍的異族文化產(chǎn)生過(guò)深厚的影響。11世紀(jì)黨項(xiàng)族建立的西夏國(guó)就仿照漢文楷書(shū)創(chuàng)造了自己的文字，13世紀(jì)西夏滅亡后，西夏文還流行過(guò)一段時(shí)間。契丹族借用漢文筆畫(huà)創(chuàng)造了契丹文，流行于10世紀(jì)至13世紀(jì)的遼國(guó)和西遼。女真族參照契丹文和漢文創(chuàng)造了女真文，流行于金朝。金滅后，繼續(xù)使用，一直到明中葉以后才廢止。另外，彝文創(chuàng)于明代(可能更早)，是表意文字，也曾深受漢文的影響。還有不少民族在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造過(guò)文字，如壯族的“土俗字”、水族的“水書(shū)”。也有些民族用漢字字音記述本民族的語(yǔ)言，如瑤族的“過(guò)山榜”等。

漢字漢語(yǔ)對(duì)日本、朝鮮、越南等語(yǔ)言文字的影響更是眾所周知。

相傳公元4～5世紀(jì)，漢字由中國(guó)經(jīng)朝鮮半島傳入日本，成為日本的官方文字。日語(yǔ)漢字的發(fā)音分音讀和訓(xùn)讀兩種。近似漢字本來(lái)讀音的叫音讀，取漢字的字義而按日語(yǔ)的固有讀法發(fā)音的叫訓(xùn)讀，如“父”讀chi chi，“母”讀ha ha。音讀又分三種：六朝時(shí)傳入日本的中國(guó)南方音叫吳音，隋唐傳入日本的中國(guó)北方音叫漢音，宋以后傳入日本的中國(guó)南方音叫唐音。由于隋唐時(shí)日漢交流最多，所以日語(yǔ)漢字音讀中漢音占大多數(shù)。

日本人自己創(chuàng)造的假名，共有73個(gè)。片假名是借漢字的草書(shū)造成的，如あ”是“安”的草體，“い”是“以”的草體。平假名是借漢字的楷書(shū)偏旁造成的，如“ア”是行書(shū)“阿”的左偏旁，“亻”是“伊”的左偏旁。此外，日語(yǔ)詞匯中表示身體、天文、礦產(chǎn)資源和抽象概念的大都借自漢語(yǔ)。明治期間，日本向西方學(xué)習(xí)，翻譯西方書(shū)籍，利用漢語(yǔ)的構(gòu)詞法創(chuàng)造了大量的新詞，或者賦予古漢語(yǔ)詞匯以新的含義，后來(lái)這些詞又被漢語(yǔ)借回。前面我們?cè)凇皾h語(yǔ)語(yǔ)匯”中已經(jīng)舉過(guò)不少例子了。

漢字漢語(yǔ)對(duì)朝鮮語(yǔ)的影響也是很大的。公元前195年(漢高祖十二年)燕人衛(wèi)滿亡命入朝鮮，自立為朝鮮王。公元5世紀(jì)前后，漢字已經(jīng)被用作朝鮮的文字。朝鮮語(yǔ)中的漢字也有音讀和訓(xùn)讀之別，但訓(xùn)讀未保存下來(lái)。直到1444年，朝鮮人創(chuàng)制了文字“訓(xùn)民正音”(后來(lái)改稱朝鮮文)，這是一套音位字母，從此它代替了漢字?，F(xiàn)代朝鮮語(yǔ)的新詞，除少數(shù)自己創(chuàng)制的以外，多數(shù)是漢語(yǔ)的借詞，不過(guò) 一般是從日語(yǔ)中轉(zhuǎn)借過(guò)去的，如“方針”讀pang chim，“政策”讀ch?ng ch?k。

漢字漢語(yǔ)對(duì)越南語(yǔ)也有不小的影響。漢武帝時(shí)漢語(yǔ)已傳入越南。隋唐時(shí)越南曾有300多年的時(shí)間隸屬于中國(guó)。唐初曾置安南都護(hù)府，在越南設(shè)學(xué)校，授漢字。越南語(yǔ)中的詞匯有兩套，白話是越南固有的詞匯，而文言則是漢語(yǔ)借詞。例如“一”讀nhat5，“二”讀nli6。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治地位的提高，當(dāng)代世界各國(guó)掀起了“漢語(yǔ)熱”。這主要是出自外交、貿(mào)易、旅游以及學(xué)術(shù)研究的需要。有人預(yù)言，21世紀(jì)將是太平洋的世紀(jì)，中文則是進(jìn)入這個(gè)時(shí)代的一把鑰匙。目前全世界非華裔人口中，正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生已經(jīng)超過(guò)10萬(wàn)人，設(shè)置中文課程的國(guó)家有60多個(gè)。可以相信，隨著漢語(yǔ)的推廣和普及，漢文化對(duì)世界文明將產(chǎn)生愈來(lái)愈大的影響。

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