中國文藝美學(xué)要略·論著·《飲冰室詩話》

中國文藝美學(xué)要略·論著·《飲冰室詩話》

近代梁啟超著。戊戌變法維新運動失敗后，梁啟超流亡日本，從事政治宣傳活動，撰寫了一系列繼續(xù)鼓吹改良主義的政論文章。與此同時著《飲冰室詩話》，提倡文學(xué)革新運動，對本集團所提出的“詩界革命”、“小說界革命”等進行理論總結(jié)。

《飲冰室詩話》大量輯錄了當(dāng)時革新派人物的詩作，充分肯定和高度評價這些詩作憂國憂民和改良救亡的愛國熱情，主張詩歌文學(xué)要表現(xiàn)“新理想”、“新意境”。它只談當(dāng)時的詩作，只談改良派中的詩人，與以往泛論古今的詩話不同。尤其推尊譚嗣同、黃遵憲等?！白T瀏陽志節(jié)學(xué)行思想為我中國二十世紀開幕第一人”，“其詩亦獨辟新界而淵含古聲”?！肮戎?，獨辟境界，卓然自立于二十世紀詩界中，群推為大家，公論不誣也。”

《飲冰室詩話》從改良主義的政治斗爭需要出發(fā)，十分強調(diào)詩歌文學(xué)的社會功用。它所充分肯定的詩界乃至整個文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的“革命”，其含義集中起來就是：利用文學(xué)形式，表現(xiàn)改良主義的政治內(nèi)容和社會理想，及時、緊密地配合現(xiàn)實的斗爭實踐。而在這一方面，梁啟超認為中國的傳統(tǒng)詩歌與西方相比較有很大的局限性：第一，中國自古以來，長篇詩歌鳳毛麟角，而史詩可以說沒有，不能充分反映社會歷史內(nèi)容。第二，中國自古詩與樂合流，亦詩亦歌，共同發(fā)揮對國民品質(zhì)的“精神教育”，但后來詩樂分家，詩的社會功用也削弱了。有清一朝，詩人文學(xué)家多不懂音律，先王樂教全委諸教坊優(yōu)伎之手。詞章家對國民大眾不能發(fā)生影響，推其原因，乃詩樂分家之故也。因此，詩界必須“革命”，突破舊局限，創(chuàng)造出能充分反映新思想的好詩、長詩、史詩，把詩樂重新結(jié)合起來，共同負起教育國民、振奮精神的社會職責(zé)。梁啟超說：“過渡時代，必有革命。然革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩界革命。雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實矣?！彼赋觥霸娊绺锩钡膶嵸|(zhì)在于內(nèi)容和精神，而不在于搬用新名詞，從理論上糾正了“詩界革命”以來所出現(xiàn)的偏頗，具有積極意義。但他沒有認識到形式與內(nèi)容、風(fēng)格與精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，反而把二者絕對分開，也是片面的。他認識到詩、樂、文學(xué)與社會進步、政治改良有密切關(guān)系，強調(diào)文藝的社會作用，這是對的。但過分夸大這種作用，把文藝的審美功能與政治宣傳混為一談，也是不利于文藝自身的發(fā)展、提高，因而也不可能真正發(fā)揮文藝的社會功用。

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