蔡琰《悲憤詩(shī)》賞析原文與詩(shī)歌鑒賞

悲憤詩(shī)

蔡琰

漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢甚。逼迫遷舊邦，擁主以自強(qiáng)。海內(nèi)興義師，欲共討不詳。卓眾來(lái)東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來(lái)兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截?zé)o孓遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女。長(zhǎng)驅(qū)西入關(guān)，迥路險(xiǎn)且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛屬。所略有方計(jì)，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語(yǔ)。失意機(jī)微間，輒言斃降虜：“要當(dāng)以亭刃，我曹不活汝!”豈復(fù)惜性命，不堪其詈罵?；虮慵娱⒄?，毒痛參并下。旦則號(hào)泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無(wú)一可。彼蒼者何辜?乃遭此厄禍!

邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時(shí)念父母，哀嘆無(wú)窮已。有客從外來(lái)，聞之常歡喜。迎問(wèn)其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。邂逅徼時(shí)愿，骨肉來(lái)迎已。已得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無(wú)會(huì)期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問(wèn)母欲何乏?人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)?阿每常仁惻，今何更不慈?我尚未成人，奈何不顧思?見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號(hào)泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。兼有同時(shí)輩，相送告離別。慕我獨(dú)得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。觀者皆歔欷，行路亦鳴咽。

去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時(shí)復(fù)交會(huì)?念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又復(fù)無(wú)中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰(shuí)，縱橫莫覆蓋。出門無(wú)人聲，豺狼號(hào)且吠。煢煢對(duì)孤景，怛咤糜肝肺。登高遠(yuǎn)眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復(fù)強(qiáng)視息，雖生何聊賴?托命于新人，竭心自勖厲。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐廢。人生幾何時(shí)，懷憂終年歲。

本篇長(zhǎng)達(dá)五百四十字，是文學(xué)史上第一篇文人自傳體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是杜甫之前文人長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的杰作。它真實(shí)生動(dòng)地記錄了在漢末大動(dòng)亂中詩(shī)人獨(dú)特的悲慘遭遇，也寫出了人民共同的苦難，具有史詩(shī)的性質(zhì)和悲劇的色彩。

全詩(shī)分三大段。從“漢季失權(quán)柄”到“乃遭此厄禍”四十句為一大段，寫詩(shī)人在漢末兵亂中的親身經(jīng)歷。前十四句(篇首至“所向悉破亡”)，寫董卓之亂，它概括了中平六年(189)到初平三年(192)約三四年的動(dòng)亂情況，詩(shī)中所寫，均有史可證，亦可與曹操《蒿里行》相參看?！皵亟?zé)o孓遺”以下八句，寫卓眾對(duì)人民進(jìn)行野蠻屠殺與瘋狂掠奪的罪行，據(jù)《三國(guó)志·董卓傳》載：“(卓)嘗遣軍到陽(yáng)城，時(shí)適二月社，民各在其社下，悉就斷其男子頭，駕其車牛，載其婦女財(cái)物，以所斷頭系車轅軸，連軫而還洛，云攻城大獲，稱萬(wàn)歲。入開陽(yáng)城門焚燒其頭，以婦女與甲兵為婢妾?！迸c此詩(shī)所寫“斬截?zé)o孓遺，尸骸相撐拒(堆積);馬邊懸男頭，馬后載婦女”同屬這場(chǎng)浩劫之實(shí)錄。初平三年春，董卓部將李傕、郭汜軍大掠陳留、穎川諸縣，其部隊(duì)中雜有羌胡兵(“來(lái)兵皆胡羌”)，蔡琰就是此時(shí)被擄的。但詩(shī)中所寫“馬邊懸男頭，馬后載婦女”筆墨實(shí)已超越個(gè)人悲慘遭遇，而著眼于當(dāng)時(shí)民眾共同苦難遭遇。“所略有萬(wàn)計(jì)”以下十六句述在集中營(yíng)的生活，詩(shī)言所略萬(wàn)計(jì)，不令屯聚?！盎蛴泄侨饩?，欲言不敢語(yǔ)”，以紀(jì)實(shí)的細(xì)節(jié)十分逼真地再現(xiàn)了集中營(yíng)滅絕人性的管制，和恐怖的氣氛。還有亂兵辱罵俘虜?shù)睦溲涿媾c窮兇極惡，活靈活現(xiàn)，繪聲繪色，“要當(dāng)以亭刃，我曹不活汝”等于說(shuō)“給你龜孫子一刀，老子要你的命。 ”

從“邊荒與華異”到“行路亦鳴咽”亦四十句為二大段，寫流落異域思念故土之情及得歸故鄉(xiāng)時(shí)的拋?zhàn)又?。這是《悲憤詩(shī)》中最重要的一段，寫出了詩(shī)人獨(dú)具的、千古不能有二的命運(yùn)“奇冤”，那就是作為被掠奪的婦女，不得已在匈奴婚配生子，于是，故國(guó)老親之思和膝下幼子之愛(ài)，對(duì)于詩(shī)人同等揪心的感情，現(xiàn)在奇怪地變成了不容得兼的熊魚，一旦要她自己作出選擇，就等于是讓她自己把心剖成兩半。這就是蔡文姬的悲劇!先是流落天涯見不到故鄉(xiāng)熱土和白頭老親的赤子悲劇——“邊荒與華異”等十二句所寫即此，“少義理”三字以少總多，概括了被侮辱被蹂躪的無(wú)數(shù)傷心事;以下寫霜雪胡風(fēng)，引出對(duì)父母的思念;以下寫有客來(lái)訪，以為是鄉(xiāng)親，一問(wèn)卻差得遠(yuǎn)，凡此都深刻寫出她希望歸根的故國(guó)之思。天從人愿，曹公遣使來(lái)迎，歸國(guó)幾乎是不容考慮的選擇時(shí)，卻又導(dǎo)致了慈母與幼子訣別的悲劇——“邂逅徼時(shí)愿”以下寫此。象這樣并不直接或不完全屬于人為的悲劇，人們往往只能歸之于命運(yùn)，用俗話來(lái)說(shuō)，蔡文姬的命實(shí)在太苦了。詩(shī)人給我們刻畫了如此真實(shí)而摧人淚下的場(chǎng)面：一方面是天真無(wú)邪的孩子，根本不相信母親即將扔下他們遠(yuǎn)走高飛的“流言”，要母親來(lái)加以證實(shí)，幾句質(zhì)問(wèn)使為母親的五內(nèi)俱焚，恍惚若癡，唯有號(hào)泣著撫摩孩子，陷入深深矛盾痛苦之中。即將歸國(guó)、絕處逢生的意外歡喜，已不成其為歡喜。另一方面是同時(shí)被掠，流落南匈奴看不到生還希望的女性難友，對(duì)文姬歸漢的幸運(yùn)羨慕死了，竟情不自禁地號(hào)啕大哭?！榜R為立踟躕”四句營(yíng)造氣氛，更加強(qiáng)了悲劇意味。如此力透紙背的描寫，非親身經(jīng)歷者難道其只字的。

從“去去割情戀”到篇末二十八句為三大段，寫詩(shī)人回到家鄉(xiāng)的情況。詩(shī)中人感情不象離別時(shí)那樣激動(dòng)，但更深沉，更悲涼。使得詩(shī)人強(qiáng)忍著極大痛苦歸國(guó)的是什么呢?無(wú)非是對(duì)山河的思念，對(duì)故國(guó)喬木的思念，對(duì)父母的思念，對(duì)親故的思念，對(duì)自己生小熟悉的一切事物的思念。然而口到家鄉(xiāng)全然不是那么回事——家人沒(méi)有了、親戚沒(méi)有了、城市毀壞了，熟悉的一切都蕩然無(wú)存，留下的是戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，詩(shī)人壓根兒就是在尋一場(chǎng)夢(mèng)，但這場(chǎng)夢(mèng)早已煙消云散。詩(shī)人悲傷極了，“旁人相寬大”，可這種悲傷是無(wú)法安慰的。“托命于新人”以下寫努力重建生活。然而談何容易。首先是喪失了生活樂(lè)趣;其次是經(jīng)過(guò)一番流離，心靈的創(chuàng)傷無(wú)法平復(fù)，有些心理變態(tài)或神經(jīng)過(guò)敏——即使別人并不輕賤自己，自己卻擺不脫自卑心理，總耽心別人的輕賤。詩(shī)人的筆力之深刻，還在于它如此真實(shí)反映了時(shí)代、命運(yùn)加在婦女身上的沉重精神枷鎖，這也是制造女性悲劇的一個(gè)重要原因。

《悲憤詩(shī)》有的地方是大處著筆，如開篇寫董卓之亂，幾筆就交待出時(shí)代背景，二段開頭“邊荒與華異，人俗少義理”更是高度概括，一筆帶過(guò)。這些交待都有必要，它們使全詩(shī)具有很強(qiáng)的時(shí)代氣氛和立體縱深之感。有的地方進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，極為生動(dòng)，如集中營(yíng)里的情景，和歸漢時(shí)別子的情景。這種細(xì)節(jié)描寫，使全詩(shī)具有濃厚的生活氣氛，具有史詩(shī)的規(guī)模。雖然是一首敘事之作，但全詩(shī)情系乎辭。全詩(shī)敘事以時(shí)間先后為序，以個(gè)人遭遇為主線，言情以悲憤為旨?xì)w。所謂悲憤非它，乃是對(duì)戰(zhàn)禍造成對(duì)婦女人權(quán)的踐踏和傷害的控訴，詩(shī)以受害者的特殊身份道來(lái)，自然驚心動(dòng)魄。蔡琰給千古讀者展示的是一顆被損害的婦女的心，尤其是一顆破碎的母親的心——作者為突出這一點(diǎn)，用了回環(huán)往復(fù)的手法，前后有三四次關(guān)于念子之痛描寫，先寫“感時(shí)念父母，已為念子作影”(張玉谷)，然后正面描寫別子，歸途又翻出“念我出腹子，胸臆為摧敗”，至“登高遠(yuǎn)眺望，神魂忽飛逝”又暗收念子。詩(shī)人情感這一方面挖掘最深，此外如在集中營(yíng)里遭受奴役時(shí)壓抑心理，和歸國(guó)后不能平復(fù)的心靈創(chuàng)傷的刻畫，也是十分深刻的。全詩(shī)的語(yǔ)言渾樸，明白曉暢，無(wú)雕琢斧鑿的痕跡。同時(shí)間有人物對(duì)話描寫逼真?zhèn)魃?，與人物身份吻合，如集中營(yíng)里亂兵辱罵俘虜?shù)膸拙鋹貉?，酷肖聲?又如歸漢時(shí)兒子抱頸所說(shuō)的幾句話，絕類兒語(yǔ)，洋溢著天真。這種對(duì)話描寫的水平與《焦仲卿妻》是可以比美的。

《悲憤詩(shī)》無(wú)論在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)形式上都有獨(dú)到之處，它與《焦仲卿妻》堪稱漢末敘事詩(shī)中的雙璧。蔡文姬也因此成為中國(guó)詩(shī)史上第一位卓越的敘事詩(shī)人。后來(lái)杜甫的《詠懷五百字》和《北征》等五言長(zhǎng)篇敘事杰作，都有得力于《悲憤詩(shī)》處。

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