(唐)韋應(yīng)物《調(diào)笑·胡馬》原文-翻譯及賞析

(唐)韋應(yīng)物

調(diào)笑·胡馬

胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。

在今存的唐代文人詞中，最早以詞牌《調(diào)笑》(一作《調(diào)笑令》)寫(xiě)作的是韋應(yīng)物和戴叔倫。韋作了兩首，戴作了一首，并且都是以邊塞為描寫(xiě)對(duì)象，用筆也相當(dāng)嚴(yán)肅，詞牌的含義與詞中的內(nèi)容大不相同，從中可知，中唐時(shí)期可用的詞牌還不多。

韋應(yīng)物的這支小令，是一首描寫(xiě)失群胡馬的詠物詞。開(kāi)首三句，是說(shuō)有胡馬被胡人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放牧在燕支山下。燕支山，又作“焉支山”，在今甘肅省永昌縣西，山丹縣東南，綿延祁連山和龍首山間，是水草豐美的牧場(chǎng)，因產(chǎn)燕支草而得名。燕支草，即胭脂草，花汁可制婦女的化妝品，所以“匈奴失焉支山歌曰：失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色”(《史記·匈奴傳·索隱》)。接下兩句，述寫(xiě)一匹胡馬正因“路迷”而“獨(dú)嘶”，挑明了作意?！芭苌撑苎钡摹芭堋保础芭佟?。這匹胡馬由于失群、迷路，焦躁不安地東轉(zhuǎn)西兜，時(shí)而下意識(shí)地?fù)P蹄去刨足下沙雪冰結(jié)的地面，時(shí)而仰起脖子?xùn)|張西望，長(zhǎng)嘶幾聲，企求覓見(jiàn)同伴的身影，得到同伴的應(yīng)聲。但是它的種種努力一無(wú)所獲，眼中只見(jiàn)遼闊的大草原上衰草接天，一輪昏淡的夕陽(yáng)即將沉入地平線，暮色正鋪天蓋地般地涌壓過(guò)來(lái)。這匹迷路胡馬的命運(yùn)將會(huì)怎樣呢？盡管詞人沒(méi)有交代，看來(lái)是大為不妙的。

作為詠物詞來(lái)看，“跑沙跑雪”和“東望西望”這八個(gè)字，貼切而傳神地寫(xiě)出了這匹失群、迷路之馬的慌張、惶急，舉止失措。結(jié)句“邊草無(wú)窮日暮”，以景語(yǔ)作結(jié)，暗示這匹胡馬的沒(méi)有出路，也頗具匠心。不過(guò)，關(guān)于這首詞的主旨，卻不易探究。有人說(shuō)，“此笑北胡難滅之詞”(曹錫彤《唐詩(shī)析類集訓(xùn)》卷十)，有人認(rèn)為該詞“言胡馬東西馳突，終至邊草路迷，猶世人營(yíng)擾一生，其歸宿究在何處”(俞陛云《唐詞選釋》)。以上兩說(shuō)皆為臆測(cè)，不足信。也有人提出這樣的見(jiàn)解：詞中的“胡馬實(shí)際是一個(gè)遠(yuǎn)戍絕塞、無(wú)家可歸的戰(zhàn)士的象征”。就詞中的“胡馬”形象而言，再結(jié)合唐代邊塞詩(shī)中屢有反映戰(zhàn)士久戍不歸的思想內(nèi)容看，這個(gè)說(shuō)法似有一定道理，但也缺乏令人信服的依據(jù)，遠(yuǎn)戍絕塞的“漢家”戰(zhàn)士為什么要用放牧在匈奴之地的“胡馬”作象征呢？這是不能不使人產(chǎn)生困惑的。我們以為，像這類缺乏確切背景材料、并且作品本身也未作任何暗示的詞篇，與其講得深玄，還不如講得淺近些好。也就是說(shuō)，這是一首詠馬詞，它在生動(dòng)描寫(xiě)出一匹失群、迷路之馬的動(dòng)作、神態(tài)的同時(shí)，勾畫(huà)了一幅漫無(wú)際涯的草原暮色圖。

這首小令的格律頗特殊。全詞三十二字，四仄韻，兩平韻，兩疊韻，平仄韻遞轉(zhuǎn)。在平韻再轉(zhuǎn)仄韻(即由“東望西望路迷”轉(zhuǎn)至“迷路”)時(shí)，二字疊句必須用上六言的最后兩字倒轉(zhuǎn)為之。所以這個(gè)詞牌又叫《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》。中唐時(shí)期的詞，不少還是用五、七言絕句來(lái)寫(xiě)的，有些作家雖然開(kāi)始用長(zhǎng)短句填詞，但基本句式還是以五、七言為主。而這首小令全用二言和六言，句調(diào)更為參差不齊，韻位也富于變化，從而在更大程度上表現(xiàn)出詞調(diào)的特點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)具有一定的開(kāi)創(chuàng)性，對(duì)后來(lái)以溫庭筠為代表的花間詞有比較明顯的影響。

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