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哲學(xué)·范疇·太極

大道家園 2023-07-27 12:36:55

哲學(xué)·范疇·太極

古人用以描述宇宙本原及其無限性的哲學(xué)范疇

。“太極” 一詞最早見于 《易·系辭上》：“易有太極
，是生兩儀 (天地或陰陽)
，兩儀生四象 (四季或日月星辰)
，四象生八卦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?用西方哲學(xué)術(shù)語來說
，“太極”是一種精神的存在，還是一種物質(zhì)的存在
，歷來眾說紛紜
。事實上，“太極”是先哲給天地萬物未產(chǎn)生之前的“原始狀態(tài)”所起的一個名稱
，據(jù)唐代孔穎達說
，太極指 “天地未分之前
，元氣混而為一”，類似現(xiàn)代天體物理學(xué)所說的 “超物質(zhì)狀態(tài)”
。關(guān)于這一 “狀態(tài)”
，中國古人有多種猜測，或者說它是“無”
，或者說它是 “有”
，或者說它是 “元氣”，或者說它是 “天理”
，但都是一家之言
，誰也說服不了誰。原因很簡單： 誰都沒有見過
，也不可能見過這種無形無象
、無聲無臭的 “原始狀態(tài)”。北宋周敦頤提出 “無極而太極” 的命題
，也就是說
，“太極” 就是“無極”，一方面無形無象
、無聲無臭
，一方面至高至妙、至精至神
，既是元始
，又是無限，這就是先哲對宇宙本原及其屬性的形而上的思考
。周敦頤還提出無極陰陽五行萬物的宇宙生成模式
，而以 “一動一靜” 為其關(guān)鍵： “太極動而生陽，動極而靜
，靜而生陰
，靜極復(fù)動。一動一靜
，互為其根
。” 如果要尋根究底
，“太極”如何會有 “一動一靜”
，這 “動靜”之力從何而來，他只能回答：這是 “太極” 的本性
。正如現(xiàn)代物理學(xué)將宇宙萬物的運動歸結(jié)為規(guī)律一樣
，這就是 “終極”，無法再追尋
。值得一提的是
，中國先哲
，無論對宇宙本原與宇宙生成模式作怎樣的解釋，說 “太極”是抽象的 “理” 也罷
，說 “太極”是具體的 “氣” 也罷
，以及宇宙萬物是 “太極” 一動一靜的結(jié)果也罷，這里都沒有 “上帝” 的介入
，而是一種自然的狀態(tài)和自然的過程
。

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