晉唐江西詩(shī)歌·中晚唐江西詩(shī)歌·贛東北詩(shī)人群(急！幫忙賞析《端午獨(dú)酌》)

晉唐江西詩(shī)歌·中晚唐江西詩(shī)歌·贛東北詩(shī)人群晉唐江西詩(shī)歌·中晚唐江西詩(shī)歌·贛東北詩(shī)人群

與贛北詩(shī)人群活躍在江西詩(shī)壇的同時(shí)，贛東北也存在一個(gè)詩(shī)人群體，這個(gè)群體以信州(今江西上饒)為中心，成員主要有吉中孚、吳武陵、王貞白等，人數(shù)及詩(shī)作數(shù)量均不多，其成就也較贛北詩(shī)人群遜色。其中，吉中孚、吳武陵、王貞白的詩(shī)歌創(chuàng)作較有特色，影響較大。

吉中孚(?～786)，字不詳，鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng)縣)人，一說(shuō)楚州(今江蘇淮安)人，大歷十才子之一。初為道士，后還俗。至長(zhǎng)安，謁宰相。有人薦于天子，日與王侯高會(huì)，名動(dòng)京師。未幾，進(jìn)士及第，授萬(wàn)年尉，除校書郎。又登宏辭科，為翰林學(xué)士。歷諫議大夫、戶部侍郎、判度支事。吉中孚工詩(shī)，與盧綸、錢起等齊名，有詩(shī)集一卷。妻張氏，亦工詩(shī)。

關(guān)于其籍貫，《中國(guó)文學(xué)家大辭典·唐五代卷》(中華書局版)在“吉中孚”詞條中說(shuō)系楚州人。但《全唐詩(shī)》注云：

吉中孚，鄱陽(yáng)人。大歷十才子之一。始為道士，后官校書郎，登宏辭。興元中，歷翰林學(xué)士、戶部侍郎。詩(shī)1卷，今存一首。[1]

《舊唐書》卷一六三《盧簡(jiǎn)辭傳》亦載：

(簡(jiǎn)辭)父綸，天寶末舉進(jìn)士，遇亂不第，奉親避地于鄱陽(yáng)，與郡人吉中孚為林泉之友。[2]

則吉中孚為江西鄱陽(yáng)人之說(shuō)較為準(zhǔn)確。

吉中孚神骨清虛，吟詠高雅，《唐才子傳》載其赴京都后詩(shī)名大作。盧綸《送吉中孚校書歸楚州舊山》詩(shī)贊曰：

舊箓藏云穴，新詩(shī)滿帝鄉(xiāng)。名高閑不得，到處人爭(zhēng)識(shí)。

關(guān)于其作品，《新唐書·藝文志》曾著錄有一卷，已散失。現(xiàn)僅存《送歸中丞使新羅冊(cè)立吊祭》詩(shī)一首，其云：

官稱漢獨(dú)坐，身是魯諸生。絕域通王制，窮天向水程。島中分萬(wàn)象，日處轉(zhuǎn)雙旌。氣積魚龍窟，濤翻水浪聲。路長(zhǎng)經(jīng)歲去，海盡向山行。復(fù)道殊方禮，人瞻漢使榮。

這是一首送別國(guó)使的餞行詩(shī)。新羅是朝鮮半島上的一個(gè)國(guó)家，唐代宗永泰元年(765)新羅景德王卒，惠恭王繼位，代宗于大歷元年(766)派遣倉(cāng)部郎中、御史中丞歸崇敬赴新羅充任吊祭、冊(cè)立使者。吉中孚與歸中丞是好友，于是寫下這首壯行詩(shī)。詩(shī)中“絕域通王制”“人瞻漢使榮”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)新羅王室得到唐朝的吊祭、冊(cè)立是一件重大的國(guó)事，新羅人民也以一睹漢使的風(fēng)采為榮。詩(shī)作格律規(guī)整，字句精工，并且寄情山水，詠?lái)灹藵h家的王化，反映了中朝人民的友好往來(lái)。詩(shī)中充滿了奇幻的色彩，是一篇?jiǎng)e具風(fēng)格的送別佳作。

吳武陵(?～834)，初名侃，信州貴溪(今江西上饒市貴溪縣)人，祖籍河南濮陽(yáng)。元和二年(807)登進(jìn)士第，拜翰林學(xué)士。次年，因得罪權(quán)貴李吉甫流放永州，與貶為永州司馬的柳宗元相遇，兩人結(jié)為摯友。元和七年(812)，吳武陵遇赦北還，柳宗元不在赦歸之列。吳武陵北歸后，曾主管朔方鹽務(wù)，不久充任桂管觀察副使。太和元年(827)，回京任太學(xué)博士，后出為韶州(今廣東韶關(guān))刺史，被政敵構(gòu)陷貪贓罪名，貶任潘州(今廣東高州)司戶參軍，太和八年(834)卒于任上。一生坎坷，無(wú)異于柳宗元。

吳武陵與柳宗元的友誼，很令人感慨。兩人在永州相聚時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4年之久，來(lái)往甚密。吳武陵復(fù)歸長(zhǎng)安后，曾向宰相裴度、工部侍郎孟簡(jiǎn)致信，陳述柳宗元的不幸，希望將柳宗元從邊地調(diào)回，改變境遇。誰(shuí)知正當(dāng)事情稍有眉目之時(shí)，柳宗元已病逝柳州，成為吳武陵的終生遺憾。在《柳宗元集》中，涉及吳武陵的詩(shī)文就有《貞符(并序)》《復(fù)吳子松說(shuō)》《同吳武陵送杜留后詩(shī)序》《同吳武陵贈(zèng)李睦州詩(shī)序》《小石潭記》《答吳武陵論〈非國(guó)語(yǔ)書〉》《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》《零陵贈(zèng)李卿元侍御簡(jiǎn)吳武陵》等。

吳武陵的創(chuàng)作，《新唐書·藝文志》著錄有文一卷、詩(shī)一卷，《十三代史駁議》十二卷。但大都散失，詩(shī)作僅存3首。他的詩(shī)流傳雖少，卻很有特色。如：

拂檻愛(ài)貞容，移根自遠(yuǎn)峰。已曾經(jīng)草沒(méi)，終不任苔封。葉少初陵雪，鱗生欲化龍。乘春濯雨露，得地近垣墉。逐吹香微動(dòng)，含煙色漸濃。時(shí)回日月照，為謝小山松。(《貢院樓北新栽小松》)

雀兒來(lái)逐飏風(fēng)高，下視鷹鹯意氣豪。自謂能生千里翼，黃昏依舊委蓬蒿。(《題路左佛堂》)

前首描繪孤高自潔的小松，后者刻畫一群得志輕狂的小雀，寓含詩(shī)人冷眼視世俗小人的態(tài)度，體現(xiàn)出其志存高遠(yuǎn)的心胸及不阿附奸佞的節(jié)操。

王貞白(875～?)，字有道，信州上饒(今江西上饒縣)人，一作信州永豐(今江西廣豐)人。唐昭宗乾寧二年(895)進(jìn)士，七年后，才授職校書郎。天復(fù)二年(902)，宣武節(jié)度使朱全忠?guī)ПM(jìn)犯長(zhǎng)安，王貞白辭官歸田，在西山(今廣豐中學(xué)內(nèi))建“山齋”，傳道授業(yè)，并常與方干、鄭谷、貫休等人同游唱和，南唐初卒于家鄉(xiāng)。

辛文房《唐才子傳》記：

王貞白，字有道，信州永豐人也。乾寧二年登第。后物議紛紛，詔翰林學(xué)士陸扆于內(nèi)殿覆試，中選，授校書郎，時(shí)登科后七年矣。鄭谷以詩(shī)贈(zèng)曰：殿前新進(jìn)士，闕下校書郎。初，蘭溪僧貫休雅得名，與貞白所居相去不遠(yuǎn)而未會(huì)，嘗寄《御溝詩(shī)》，有云：此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓。后會(huì)，語(yǔ)及此，休曰：剩一字。貞白拂袂而去。休曰：此公思敏，當(dāng)即來(lái)。休書字于掌心，逡巡，貞白還曰：‘此中涵帝澤如何?’休以掌示之，無(wú)異所改，遂訂深契。后值天王狩于岐，乃退居著書，不復(fù)干祿，當(dāng)時(shí)大獲芳譽(yù)。性恬和，明《易象》。手編所為詩(shī)三百篇及賦、文等，為《靈溪集》七卷，傳于世。卒葬家山。貞白學(xué)力精贍，篤志于詩(shī)，清潤(rùn)典雅，呼吸間兩獲科甲，自致于青云之上，文價(jià)可知矣。深惟存亡取舍之義，進(jìn)而就祿，退而保身，君子也。梁陶宏景棄官隱居三茅，國(guó)事必咨請(qǐng)，稱山中宰相，號(hào)貞白。今王公慕其為人而云爾。[3]

辛文房對(duì)他的為人、為詩(shī)都評(píng)價(jià)較高。他自編的《靈溪集》七卷已佚，《全唐詩(shī)》及《外編》共收詩(shī)78首。

王貞白詩(shī)作內(nèi)容豐富，題材廣泛，其中邊塞詩(shī)和詠懷詩(shī)尤為出色，充分體現(xiàn)了他的創(chuàng)作個(gè)性。王貞白在初登第授職之間的七年中，曾隨軍出塞抵御外敵，因此寫下了很多邊塞詩(shī)，有不少反映邊塞生活、激勵(lì)士氣的佳作。如《塞上曲》：

歲歲但防虜，西征早晚休。匈奴不系頸，漢將但封侯。夕照低烽火，寒笳咽戍樓。燕然山上字，男子見須羞。

又《入塞》：

玉殿論兵事，君王詔出征。新除羽林將，曾破月支兵。慣歷塞垣險(xiǎn)，能分部落情。從今一戰(zhàn)勝，不使虜塵生。

詩(shī)中對(duì)軍旅之勞、戰(zhàn)爭(zhēng)景象描寫得氣勢(shì)豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘，其中的征戍之情，深切動(dòng)人。王貞白邊塞詩(shī)和沈彬邊塞詩(shī)一樣，多用樂(lè)府舊題，并且重視協(xié)律。但在內(nèi)容上，王貞白在描繪險(xiǎn)惡環(huán)境、渲染戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的同時(shí)，更多地繼承了舊題樂(lè)府中報(bào)君恩、立邊功的主題，透露出對(duì)勝利的期待與向往。

相對(duì)地，王貞白詠懷詩(shī)在形式上較為多樣，抒發(fā)的思想感情也更加復(fù)雜。如《有所思》(一作《長(zhǎng)相思》)：

芙蓉出水時(shí)，偶爾便分離。自此無(wú)因見，長(zhǎng)教掛所思。殘春不入夢(mèng)，芳信欲傳誰(shuí)。寂寞秋堂下，空吟小謝詩(shī)。

《短歌》：

物候來(lái)相續(xù)，新蟬送晚鶯。百年休倚賴，一夢(mèng)甚分明。金鼎神仙隱，銅壺晝夜傾。不如早立德，萬(wàn)古有其名。

《白鹿洞》(其一)：

讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。

第一首抒寫別離之苦、思念之情;第二首以節(jié)序變換感慨人生苦短;第三首由其潛心讀書，忘記了季節(jié)變化，而發(fā)出惜時(shí)之慨嘆，其中“一寸光陰一寸金”，為人們所傳頌。其他還有表達(dá)報(bào)效朝廷的濟(jì)世之志的“朝宗本心切，愿向急流傾”(《御溝水》);感嘆興亡往事，隱喻國(guó)運(yùn)衰落的“石城幾換主，天塹漫連空”(《金陵懷古》);等等，都寫出了詩(shī)人的種種真實(shí)情懷，并往往將豐富的情感寓含在景物的抒寫之中，達(dá)到情與景的交融。

注釋

[1]彭定求等編：《全唐詩(shī)》卷二九五，中華書局，1960年版。[2]劉昫等撰：《舊唐書》卷一六三，中華書局，1975年版。[3]辛文房：《唐才子傳》卷七。

急！幫忙賞析《端午獨(dú)酌》楊萬(wàn)里（一一二七～一二○六）字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋，吉水人，有“誠(chéng)齋集”。南宋時(shí)所推重的“中興四大詩(shī)人”是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大和陸游四位互相佩服的朋友；楊和陸的聲名尤其大，儼然等于唐詩(shī)里的李白和杜甫。不過(guò)，十個(gè)指頭也有長(zhǎng)短，同時(shí)齊名的兩位作家像李白和杜甫。元稹和白居易慢慢的總會(huì)分出個(gè)高低。宋代以后，楊萬(wàn)里的讀者不但遠(yuǎn)少于陸游的，而且比起范成大的來(lái)也數(shù)目上不如。在當(dāng)時(shí)，楊萬(wàn)里卻是詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸和范的風(fēng)格都保守或者穩(wěn)健。因此嚴(yán)羽“滄浪詩(shī)話”的“詩(shī)體”節(jié)里只舉出“楊誠(chéng)齋體”，沒(méi)說(shuō)起“陸放翁體”或“范石湖體”。

楊萬(wàn)里的創(chuàng)作經(jīng)歷見于“江湖集”和“荊溪集”的自序。據(jù)他說(shuō)，他最初學(xué)江西派，后來(lái)學(xué)王安石的絕句，又轉(zhuǎn)而學(xué)晚唐人的絕句，最后“忽若有悟”，誰(shuí)也不學(xué)，“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)余詩(shī)材”，從此作詩(shī)非常容易。同時(shí)人也贊嘆他的“活法”、他的“死蛇弄活”和“生擒活捉”的本領(lǐng)。這一段話可以分三方面來(lái)申說(shuō)。

第一、楊萬(wàn)里和江西派。江西詩(shī)一成了宗派，李格非、葉夢(mèng)得等人就討厭它“腐熟竊襲”、“死聲活氣”、“以艱深之詞文之”、“字字剽竊”。楊萬(wàn)里的老師王庭珪也是反對(duì)江西派的，雖然他和葉夢(mèng)得一樣，很喜歡黃庭堅(jiān)。楊萬(wàn)里對(duì)江西派的批評(píng)沒(méi)有明說(shuō)，從他的創(chuàng)作看來(lái)，大概也是不很滿意那幾點(diǎn)，所以他不掉書袋，廢除古典，真能夠做到平易自然，接近口語(yǔ)。不過(guò)他對(duì)黃庭堅(jiān)、陳師道始終佩服，雖說(shuō)把受江西派影響的“少作千余”都燒掉了，江西派的習(xí)氣也始終不曾除根，有機(jī)會(huì)就要發(fā)作；他六十歲以后，不但為江西派的總集作序，還要增補(bǔ)呂本中的“宗派圖”，來(lái)個(gè)“江西續(xù)派”，而且認(rèn)為江西派好比“南宗禪”，是詩(shī)里最高的境界。南宋人往往把他算在江西派里，并非無(wú)稽之談。我們進(jìn)一步的追究，就發(fā)現(xiàn)楊萬(wàn)里的詩(shī)跟黃庭堅(jiān)的詩(shī)雖然一個(gè)是輕松明白，點(diǎn)綴些俗語(yǔ)常談，一個(gè)是引經(jīng)據(jù)典，博奧艱深，可是楊萬(wàn)里在理論上并沒(méi)有跳出黃庭堅(jiān)所謂“無(wú)字無(wú)來(lái)處”的圈套。請(qǐng)看他自己的話：“詩(shī)固有以俗為雅，然亦須經(jīng)前輩取熔，乃可因承爾，如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人之‘里許’‘若個(gè)’之類是也?！斯涛纯弦锬柑飲D而坐之于平王之子、衛(wèi)侯之妻之列也。這恰好符合陳長(zhǎng)方的記載：“每下一俗間言語(yǔ)，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，此陳無(wú)己、黃魯直作詩(shī)法也”。換句話說(shuō)，楊萬(wàn)里對(duì)俗語(yǔ)常談還是很勢(shì)利的，并不平等看待、廣泛吸收；他只肯挑選牌子老、來(lái)頭大的口語(yǔ)，晉唐以來(lái)詩(shī)人文人用過(guò)的——至少是正史、小說(shuō)、禪宗語(yǔ)錄記載著的——口語(yǔ)。他誠(chéng)然不堆砌古典了，而他用的俗語(yǔ)都有出典，是白話里比較“古雅”的部分。讀者只看見他瀟灑自由，不知道他這樣謹(jǐn)嚴(yán)不馬虎，好比我們碰見一個(gè)老于世故的交際家，只覺(jué)得他豪爽好客，不知道他花錢待人都有分寸，一點(diǎn)兒不含糊。這就像唐僧寒山的詩(shī)，看上去很通俗，而他自己夸口說(shuō)：“我詩(shī)合典雅”，后來(lái)的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)他的詞句“涉獵廣博”。

第二、楊萬(wàn)里和晚唐詩(shī)。他說(shuō)自己學(xué)江西派學(xué)膩了，就改學(xué)王安石的絕句，然后過(guò)渡到晚唐人的絕句。我們知道，黃庭堅(jiān)是極瞧不起晚唐詩(shī)的：“學(xué)老杜詩(shī)，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’也；學(xué)晚唐諸人詩(shī)所謂‘作法于涼，共敝猶貪，作法于貪，敝將若何！’”所以一個(gè)學(xué)江西體的詩(shī)人先得反對(duì)晚唐詩(shī)；不過(guò)，假如他學(xué)膩了江西體而要另找門路，他也就很容易按照鐘擺運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，趨向于晚唐詩(shī)人。楊萬(wàn)里說(shuō)：“詩(shī)非文比也……而或者挾其深博之學(xué)、維雋之文，于是隱括其偉辭以為詩(shī)”。這透露了他轉(zhuǎn)變的理由，可以借劉克莊的話來(lái)做注腳：“古詩(shī)出于情性，今詩(shī)出于記聞博而已，自杜子美未免此病。于是張籍、王建輩稍束起書帙，劃去繁縟，趨于切近。世喜其簡(jiǎn)便，競(jìng)起效顰。遂為‘晚唐體’”。除掉李商隱、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙等以外，晚唐詩(shī)人一般都少用古典，而絕句又是五七言詩(shī)里最不宜“繁縟”的體裁，就像溫、李、皮、陸等人的絕句也比他們的古體律體來(lái)得清空；在講究“用事”的王安石的詩(shī)里，絕句也比較明凈。楊萬(wàn)里顯然想把空靈輕快的晚唐絕句作為醫(yī)救填飽塞滿的江西體的藥。前面講過(guò)徐俯想擺脫江西派而寫“平易自然”的詩(shī)，他就說(shuō)：“荊公詩(shī)多學(xué)唐人，然百首不如晚唐人一首”；另一個(gè)想脫離江西派的詩(shī)人韓駒也說(shuō)：“唐末人詩(shī)雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可；今人作詩(shī)雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究”。可以想見他們都跟楊萬(wàn)里打相同的主意，要翻黃庭堅(jiān)定下的鐵案。從楊萬(wàn)里起，宋詩(shī)就割分江西體和晚唐體兩派，這一點(diǎn)在評(píng)述“四靈”的時(shí)候還要細(xì)講。他不像“四靈”那樣又狹隘又呆板的學(xué)晚唐一兩個(gè)作家的詩(shī)：他欣賞的作家很多，有杜牧，有陸龜蒙，甚至有黃滔和李咸用，而且他也并不模仿他們，只是借他們的幫助，承他們的啟示，從江西派的窠臼里解脫出來(lái)。他的目的是作出活潑自然的詩(shī)，所以他后來(lái)只要發(fā)現(xiàn)誰(shuí)有這種風(fēng)格，他就喜歡，不管是晉代的陶潛或中唐的白居易或北宋的張耒。

第三、楊萬(wàn)里的活法?！盎罘ā笔墙髋蓞伪局刑岢鰜?lái)的口號(hào)，意思是要詩(shī)人又不破壞規(guī)矩，又能夠變化不測(cè)，給讀者以圓轉(zhuǎn)而“不費(fèi)力”的印象。楊萬(wàn)里所謂“活法”當(dāng)然也包含這種規(guī)律和自由的統(tǒng)一，但是還不僅如此。根據(jù)他的實(shí)踐以及“萬(wàn)象畢來(lái)”、“生擒活捉”等話看來(lái)，可以說(shuō)他努力要跟事物——主要是自然界——重新建立嫡親母子的骨肉關(guān)系，要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)。古代作家言情寫景的好句或者古人處在人生各種境地的有名軼事，都可以變成后世詩(shī)人看事物的有色眼鏡，或者竟離間了他們和現(xiàn)實(shí)的親密關(guān)系，支配了他們觀察的角度，限止了他們感受的范圍，使他們的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。他們仿佛掛上口罩去聞東西，戴了手套去摸東西。譬如賞月作詩(shī)，他們不寫自己直接的印象和切身的情事，倒給古代的名句佳話牢籠住了，不想到杜老的鄜州對(duì)月或者張生的西廂待月，就想到“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”或者“本是分明夜，翻成黯淡愁”。他們的心眼喪失了天真，跟事物接觸得不親切，也就不覺(jué)得它們新鮮，只知道把古人的描寫來(lái)印證和拍合，不是“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”而只是“他鄉(xiāng)遇故知”。六朝以來(lái)許多詩(shī)歌常使我們懷疑：作者真的領(lǐng)略到詩(shī)里所寫的情景呢？還是他記性好，想起了關(guān)于這個(gè)情景的成語(yǔ)古典呢？沈約“宋書”卷六十七說(shuō)：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荊‘零雨’之章，正長(zhǎng)‘朔風(fēng)’之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史”。鍾嶸“詩(shī)品”也說(shuō)過(guò)：“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦唯所見；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？”楊萬(wàn)里也悟到這個(gè)道理，不讓活潑潑的事物做死書的犧牲品，把多看了古書而在眼睛上長(zhǎng)的那層膜刮掉，用敏捷靈巧的手法，描寫了形形色色從沒(méi)描寫過(guò)以及很難描寫的景象，因此姜夔稱贊他說(shuō)：“處處山川怕見君”——怕落在他眼睛里，給他無(wú)微不至的刻劃在詩(shī)里。這一類的作品在楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)里一開頭就很多，也正像江西體在他晚年的詩(shī)里還出現(xiàn)一樣；他把自己的創(chuàng)作講得來(lái)層次過(guò)于整齊劃一，跟實(shí)際有點(diǎn)兒參差不合。

揚(yáng)萬(wàn)里的主要興趣是天然景物，關(guān)心國(guó)事的作品遠(yuǎn)不及陸游的多而且好，同情民生疾苦的作品也不及范成大的多而且好；相形之下，內(nèi)容上見得瑣屑。他的詩(shī)多聰明、很省力、很有風(fēng)趣，可是不能沁入心靈；他那種一揮而就的“即景”寫法也害他寫了許多草率的作品。
--錢鐘書<宋詩(shī)選注>

楊萬(wàn)里的介紹楊萬(wàn)里（1127－1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今吉水縣）人。南宋杰出的詩(shī)人。紹興二十四年（1154）中進(jìn)士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受勉勵(lì)教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬(wàn)里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（1170）任國(guó)子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅(jiān)決反對(duì)一些人提出的放棄兩淮、退保長(zhǎng)江的誤國(guó)建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187），遷秘書少監(jiān)。高宗崩，萬(wàn)里因力爭(zhēng)張浚當(dāng)配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監(jiān)。紹熙元年（1190），為接伴金國(guó)賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。終因孝宗對(duì)他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬(wàn)里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬(wàn)里見自己的抱負(fù)無(wú)法施展，遂不赴任，乞祠官（無(wú)實(shí)際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開僖二年（1206），因痛恨韓胄弄權(quán)誤國(guó)，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節(jié)”。
楊萬(wàn)里一生力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國(guó)家利病，力詆投降之誤，愛(ài)國(guó)之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》）。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿之后，應(yīng)有余錢萬(wàn)緡，但他均棄于官庫(kù)，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因此始終不得大用。實(shí)際上他為官也不斤斤營(yíng)求升遷，在作京官時(shí)就隨時(shí)準(zhǔn)備丟官罷職，因此預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的路費(fèi)，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅。后來(lái)賦閑家居的十五年中，還是韓胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請(qǐng)他作一篇“記”，許以高官相酬，萬(wàn)里堅(jiān)辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作?！币灾箶?shù)事，可以想見其為人。詩(shī)人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見《南宋群賢小集．葛無(wú)懷小集》），并非謚美之辭。
楊萬(wàn)里是南宋杰出的詩(shī)人，在當(dāng)時(shí)有很大的影響。他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊各，稱“南宋四大家”。他起初模仿江西詩(shī)派，后來(lái)認(rèn)識(shí)到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年（1162）盡焚其力作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過(guò)自己走過(guò)的創(chuàng)作道路：“余之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山（陳師道）五字律，既又學(xué)半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人?！煨缱髟?shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也?！彼谠?shī)中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃（庭堅(jiān)）陳（師道）籬下休安腳，陶（潛）謝（靈運(yùn)）行前更出頭?！保ā栋闲旃е偈「山?shī)》之三）正因?yàn)樗浑S人腳跟、傍人籬下，敢于別轉(zhuǎn)一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，號(hào)為“誠(chéng)齋體”。對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，起了一定的促進(jìn)作用。
楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制；也有狀物姿態(tài)，寫人情意，隨手拈來(lái)，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩(shī)。詩(shī)風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語(yǔ)謠諺入詩(shī)，因此，他的作品往往“俚辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翮《寒塘詩(shī)話》），給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁；愁釘人來(lái)關(guān)月事，得休休去且休休?！保ā吨裰Ω琛罚┩耆泼摽诙龅囊皇咨礁?，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。
楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，有一部分直接抒寫自己的愛(ài)國(guó)感情及對(duì)時(shí)政的關(guān)懷。特別是他充金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來(lái)，心中有無(wú)限感慨，寫下了不少愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛?！保ā冻跞牖春印罚┧方?jīng)鎮(zhèn)江金山時(shí)，看到風(fēng)景如畫的金山的亭臺(tái)變成了專門招待金使烹茶的場(chǎng)所，憤慨地寫下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霽曉登金山》）的詩(shī)句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過(guò)揚(yáng)子江》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩(shī)章，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)投敵的權(quán)奸，都是萬(wàn)里的名篇。
他也有一些詩(shī)作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對(duì)民生的關(guān)心及對(duì)勞苦人民的同情。如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高。但上兩類作品數(shù)量并不很多。
楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，大部分是吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情之作和應(yīng)酬之作。這部分，作品有的題材過(guò)于細(xì)碎，缺乏高度的藝術(shù)概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫景的小詩(shī)，由于觀察細(xì)致深入，描寫生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花?！保ā堕e居初夏午睡起》）“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕?！保ā陡诱挛迦諘赃^(guò)大臬渡》）“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花竹影中?！保ā冻Α罚┚鶎懙脠A轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風(fēng)云月露的詩(shī)人走的是不同的道路。
楊萬(wàn)里一生寫作極為勤奮，相傳有詩(shī)二萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)四千二百余首，詩(shī)文全集一百三十三卷，名《誠(chéng)齋集》，今存。

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