宋元江西詩詞·贛中詩詞·歐陽修·詩歌創(chuàng)作

宋元江西詩詞·贛中詩詞·歐陽修·詩歌創(chuàng)作

歐陽修在文學(xué)史上有著重要地位，他對宋詩風(fēng)格的形成起了奠基性的作用。

這首先體現(xiàn)在他對西昆派等不良詩風(fēng)的批判與廓清上。

北宋中期，歐陽修倡導(dǎo)政治的革新，他并進(jìn)一步將這種革新意識貫徹到散文與詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域。他重視韓愈詩歌“資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩而曲盡其妙”(《六一詩話》)的特點(diǎn)，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論，要求詩歌反映現(xiàn)實(shí)社會生活。他的不少詩歌創(chuàng)作都是涉及具體的社會問題、有感而發(fā)的，還有不少詩表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人情懷，這些詩多含有很深的人生感慨，所以與西昆體同類詩歌有著本質(zhì)的區(qū)別。歐陽修的詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想的，這也體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風(fēng)的最初自覺。對此，詩論家們有不少評說：

歐陽文忠公詩始矯昆體。[1]

宋太宗、真宗時(shí)，學(xué)詩者病晚唐萎荼之失，有意于玉臺文館之盛，飾組彰施，極其麗密，而情流思蕩，奪于援據(jù)，學(xué)者病之。至仁宗朝，一二巨公浸易其體，高深者極凌厲，摩云決川，一息千里，物不能以逃遁，考諸《國風(fēng)》之旨，則蔑有余味矣。歐陽子出，悉除其偏而振挈之，豪宕悅愉悲慨之語，各得其職。[2]

其次，歐陽修詩歌對宋詩風(fēng)格的形成起到了奠基性的作用。歐陽修詩歌受韓愈影響較大，主要體現(xiàn)在以散文手法作詩和以議論入詩。歐陽修詩的散文化，首先表現(xiàn)在以古文章法寫詩，講求頓挫起伏，虛實(shí)相間。其次是句子結(jié)構(gòu)上的散文化，長短句雜出，駢散夾雜。再就是在詩中直接運(yùn)用散文常用的語氣助詞、介詞和結(jié)構(gòu)助詞等。歐陽修詩歌的散文化，在一定程度上，以其新鮮的樣式打破了詩歌的常規(guī)體制，影響著宋詩的走向。盡管如此，因?yàn)闅W陽修詩務(wù)趨平易，其議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失，具有自家面目。朱熹《朱子語類》云：

歐公文字鋒刃利，文字好，議論亦好，嘗有詩云：“玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳藶閲\?”以詩言之，是第一等好詩;以議論言之，是第一等議論。[3]

歐陽修詩歌的現(xiàn)實(shí)主義相當(dāng)強(qiáng)，內(nèi)容特別廣泛，最有意義的有以下幾類：

反映民眾生活，直至國家大事。寫民生疾苦，關(guān)心民瘼，這是一般積極用世的詩人詩作常見的主題，歐陽修這類詩的長處及其拓展即在于常常與評論國事、國策聯(lián)系起來。如：

吾聞陰陽在天地，升降上下無時(shí)窮。環(huán)回不得不差失，所以歲時(shí)無常豐。古之為政知若此，均節(jié)收斂勤人功。三年必有一年食，九歲常備三歲兇。縱令水旱或時(shí)遇，以多補(bǔ)少能相通。今者吏愚不善政，民亦游惰離于農(nóng)。軍國賦斂急星火，兼并奉養(yǎng)過王公。終年之耕幸一熟，聚而耗者多于蜂。是以比歲屢登稔，然而民室常虛空。遂令一時(shí)暫不雨，輒以困急號天翁。賴天閔民不責(zé)吏，甘澤流布何其濃。農(nóng)當(dāng)勉力吏當(dāng)愧，敢不酌酒澆神龍!(《答楊辟喜雨長句》)

田家種糯官釀酒，榷利秋毫升與斗。酒沽得錢糟棄物，大屋經(jīng)年堆欲朽。酒醅瀺爝如沸湯，東風(fēng)吹來酒甕香，累累罌與瓶，惟恐不得嘗。官沽味醲村酒薄，日飲官酒誠可樂。不見田中種糯人，釜無糜粥度冬春。還來就官買糟食，官吏散糟以為德。嗟彼官吏者，其職稱長民。衣食不蠶耕，所學(xué)義與仁。仁當(dāng)養(yǎng)人義適宜，言可聞達(dá)力可施。上不能寬國之利，下不能飽民之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃!(《食糟民》)

家世為邊戶，年年常備胡。兒僮習(xí)鞍馬，婦女能彎弧。胡塵朝夕起，虜騎蔑如無。邂逅輒相射，殺傷兩常俱。自從澶州盟，南北結(jié)歡娛。雖云免戰(zhàn)斗，兩地供賦租。將吏戒生事，廟堂為遠(yuǎn)圖。身居界河上，不敢界河漁。(《邊戶》)

《答楊辟喜雨長句》詩寫“軍國賦斂急星火”而“民室常虛空”的社會現(xiàn)實(shí);《食糟民》揭露官吏“日飲官酒誠可樂”而百姓“釜無糜粥度冬春”的不合理現(xiàn)象;《邊戶》寫北方契丹族建立的遼朝時(shí)常侵?jǐn)_，兩朝邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。

表現(xiàn)詩人的各種遭遇，抒發(fā)自己坦蕩的襟懷和曠達(dá)的精神。歐陽修生活際遇曲折多變，但他一直不以一己為懷，能以曠達(dá)、坦蕩的態(tài)度對待，這在其詩作中也多有反映。如《戲答元珍》：

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

詩寫歐陽修被貶夷陵時(shí)的感受。詩中以邊遠(yuǎn)山城的荒涼春景襯托詩人的落寞情懷，篇末又作曠達(dá)之言，表情委婉含蓄，真切感人。又：

楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。非鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來。(《黃溪夜泊》)

西陵江口折寒梅，爭勸行人把一杯。須信春風(fēng)無遠(yuǎn)近，維舟處處有花開。(《戲贈丁判官》)

這種曠達(dá)的風(fēng)格對蘇軾有明顯的影響，蘇軾的《六月二十日夜渡?！贰冻醯近S州》等詩就是對這種情調(diào)的進(jìn)一步發(fā)展。

反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活、民風(fēng)民俗以及詠物。歐陽修還有一些反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活、民風(fēng)民俗以及詠物之作，這些詩進(jìn)一步豐富了詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容。其《六一詩話》中曾贊王建《宮詞》內(nèi)容豐富：

王建宮詞一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見于其詩……唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見于唐賢詩句，遂知名于后世。[4]

他本人的詩作也十分豐富多彩，如：

三峽倚岧峣，同遷地最遙。物華雖可愛，鄉(xiāng)思獨(dú)無聊。江水流青嶂，猿聲在碧霄。野篁抽夏筍，叢橘長春條。未臘梅先發(fā)，經(jīng)霜葉不凋。江云愁蔽日，山霧晦連朝。斫谷爭收漆，梯林斗摘椒。巴賨船賈集，蠻市酒旗招。時(shí)節(jié)同荊俗，民風(fēng)載楚謠。俚歌成調(diào)笑，摖鬼聚喧囂。得罪宜投裔，包羞分折腰。光陰催晏歲，牢落慘驚飆。白發(fā)新年出，朱顏異域銷?？h樓朝見虎，官舍夜聞鸮。寄信無秋雁，思?xì)w望斗杓。須知千里夢，長繞洛川橋。(《初至夷陵答蘇子美見寄》)

累累盤中蛤，來自海之涯。坐客初未識，食之先嘆嗟。五代昔乖隔，九州島如剖瓜。東南限淮海，邈不通夷華。于時(shí)北州人，食食陋莫加。雞豚為異味，貴賤無等差。自從圣人出，天下為一家。南產(chǎn)錯(cuò)交廣，西珍富邛巴。水載每連舳，陸輸動(dòng)盈車。溪潛細(xì)毛發(fā)，海怪雄須牙。豈惟貴公侯，閭巷飽魚蝦。此蛤今始至，其來何晚邪。螯蛾聞二名，久見南人夸。璀璨殼如玉，斑斕點(diǎn)生花。含漿不肯吐，得火遽已呀。共食惟恐后，爭先屢成嘩。但喜美無厭，豈思來甚遐。多慚海上翁，辛苦斫泥沙。(《初食車螯》)

昆夷道遠(yuǎn)不復(fù)通，世傳切玉誰能窮。寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。魚皮裝貼香木鞘，黃白閑雜鍮與銅。百金傳入好事手，佩服可以禳妖兇。傳聞其國居大島，土壤沃饒風(fēng)俗好。其先徐福詐秦民，采藥淹留丱童老。百工五種與之居，至今器玩皆精巧。前朝貢獻(xiàn)屢往來，士人往往工詞藻。徐福行時(shí)書未焚，逸書百篇今尚存。令嚴(yán)不許傳中國，舉世無人識古文。先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。令人感激坐流涕，銹澀短刀何足云。(《日本刀歌》)

《初至夷陵答蘇子美見寄》寫夷陵之風(fēng)俗，《初食車螯》寫海味，《日本刀歌》寫文物，等等，奇珍異俗，令人眼界大開。

歐陽修的詩學(xué)淵源比較多樣，既有像蘇軾所評“似李白”的一面，也有學(xué)韓愈的一面，也有學(xué)唐人平淡處的一面。前人于此多有評論：

歐公亦不甚喜杜詩，謂韓吏部絕倫。吏部于唐世文章，未嘗屈下，獨(dú)稱道李、杜不已。歐貴韓而不悅子美，所不可曉，然于李白而甚賞愛，將由李白超趠飛揚(yáng)為感動(dòng)也。[5]

歐陽公詩學(xué)退之，又學(xué)李太白。[6]

歐陽公喜太白詩，乃稱其“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”之句。此等句雖奇逸，然在太白詩中，特其淺淺者。[7]

歐陽公學(xué)韓退之古詩。[8]

東坡謂歐陽公“論大道似韓愈，詩賦似李白”。然試以歐詩觀之，雖曰似李，其刻意形容處，實(shí)于韓為逼近耳。[9]

歐陽永叔出于昌黎。梅圣俞出于東野。歐之推梅，不遺余力，與昌黎推東野略同。[10]

因此，歐陽修詩歌的風(fēng)格比較多樣，首先是“似韓愈處”，主要體現(xiàn)在詩歌的議論化與散文化的傾向上，這對形成宋詩的一代之風(fēng)有很深遠(yuǎn)的影響，對此需作具體切實(shí)的評價(jià)。歐陽修有些詩的議論能和較強(qiáng)的形象相結(jié)合，有些詩能和較強(qiáng)的抒情相結(jié)合，因而是成功的議論，如：

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。(《畫眉鳥》)

歐陽修曾經(jīng)在另外一篇文章《書三絕句后》中提及這首詩的創(chuàng)作旨趣：

前一篇，梅圣俞詠泥滑滑。次一篇，蘇子美詠黃鶯。后一篇，余詠畫眉鳥。三人者之作也，出于偶然，初未始相知。及其至也，意輒同歸。豈非其精神會通遂暗合耶?

又《重讀徂徠集》：

我欲哭石子，夜開徂徠編。開編未及讀，涕泗已漣漣。勉盡三四章，收淚輒忻歡。切切善惡戒，丁寧仁義言。如聞子談?wù)摚勺恿⑽仪?。乃知長在世，誰謂已沉泉。昔也人事乖，相從?？嗥D。今而每思子，開卷子在顏。我欲貴子文，刻以金玉聯(lián)。金可爍而銷，玉可碎非堅(jiān)。不若書以紙，六經(jīng)皆紙傳。但當(dāng)書百本，傳百以為千?；蚵溆谒囊模虿卦谏钌?。待彼謗焰熄，放此光芒懸。人生一世中，長短無百年。無窮在其后，萬世在其先。得長多幾何，得短未足憐。惟彼不可朽，名聲文行然。讒誣不須辨，亦止百年間。百年后來者，憎愛不相緣。公議然后出，自然見媸妍?？酌侠б簧瑲е鹪獍俣?。后世茍不公，至今無圣賢。所以忠義士，恃此死不難。當(dāng)子病方革，謗辭正騰喧。眾人皆欲殺，圣主獨(dú)保全。已埋猶不信，僅免斫其棺。此事古未有，每思輒長嘆。我欲犯眾怒，為子記此冤。下紓冥冥忿，仰叫昭昭天。書于蒼翠石，立彼崔嵬巔。詢求子世家，恨子兒女頑。經(jīng)歲不見報(bào)，有辭未能詮。忽開子遺文，使我心已寬。子道自能久，吾言豈須鐫。

對于歐陽修詩的議論，葉夢得《石林詩話》云：

歐陽文忠公詩始矯昆體，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復(fù)問。而學(xué)之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無復(fù)余地。然公詩好處豈專在此?如《崇徽公主手痕》詩：“玉顏?zhàn)怨艦樯砝?，肉食何人與國謀?”此自是兩段大議論，而抑揚(yáng)曲折，發(fā)見于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖昆體之工者，亦未易比。[11]

但歐陽修有些詩的議論也顯得特別生硬。如：

百姓病已久，一言難遽陳。良醫(yī)將治之，必究病所因。天下久無事，人情貴因循。優(yōu)游以為高，寬縱以為仁。今日廢其小，皆謂不足論。明日壞其大，又云力難振。旁窺各陰拱，當(dāng)職自逡巡。歲月浸隳頹，紀(jì)綱遂紛紜。(《奉答子華學(xué)士安撫江南見寄之作》)

至于歐詩的散文化傾向，可參見前引之《食糟民》。歐陽修學(xué)韓愈還體現(xiàn)在超拔于俗、求新求變上，這也是宋詩發(fā)展的一個(gè)傾向。梅堯臣《重賦白兔序》記曰：

永叔云：“諸君所作皆以嫦娥、月宮為說，頗愿吾兄以他意別作一篇，庶幾高出群類，然非老筆不可。”[12]

歐陽修這類詩句如：

春陽著物太軟媚，獨(dú)有秋節(jié)最勁豪。(《送子野》)

乃知天巧奪人力，能使枯木生紅顏。(《感春雜言》)

萬古一飛隼，兩曜雙跳丸。(《夜聞風(fēng)聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》)

其次，是“似李白處”，這主要指歐陽修的一些詩寫得自由奔放，才氣橫溢，氣魄瑰偉，如《太白戲圣俞》：

開元無事二十年，五兵不用太白閑。太白之精下人間，李白高歌《蜀道難》。蜀道之難難于上青天，太白落筆生云煙。千奇萬險(xiǎn)不可攀，卻視蜀道如平川。宮娃扶來白已醉，醉里詩成醒不記。忽然乘興登名山，龍咆虎嘯松風(fēng)寒。山頭婆娑弄明月，九域塵土悲人寰。吹笙飲酒紫陽家，紫陽真人駕云車?？丈搅魉樟骰?，飄然已去凌青霞。下看區(qū)區(qū)郊與島，螢飛露濕吟秋草。

另外，歐陽修還有很多繼承唐風(fēng)之作，風(fēng)格平淡清新、情韻深長。

或疑六一居士詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：“六一詩只欲平易耳?！盵13]

歐陽文忠公詩始矯昆體，專以氣格為主，故其詩多平易疏暢。律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復(fù)問。[14]

其作品如：

花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。(《別滁》)

西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如糝。參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)舊相識。(《春日西湖寄謝法曹歌》)

另外，轉(zhuǎn)益多師，自成一家也是歐詩重要的特色。歐陽修在詩歌創(chuàng)作中轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，他不僅全面師法韓愈、李白及唐代詩歌技巧，并且合理借鑒時(shí)輩詩人優(yōu)點(diǎn)，大量吸收散文、辭賦等文體質(zhì)素，形成了氣格高致而平易疏暢的詩歌風(fēng)格，在宋代詩壇自成一家。后人評曰：

歐公作詩，蓋欲自出胸臆，不肯蹈襲前人。亦其才高，故不見牽強(qiáng)之跡耳。[15]

讀歐公詩，當(dāng)以三法觀。五言律初學(xué)晚唐，與梅圣俞相出入，其后乃自為散誕。七言律力變“昆體”，不肯一毫涉組織，自成一家，高于劉白多矣。如五、七言古體則多近昌黎、太白，或有全類昌黎者，其人亦宋之昌黎也。[16]

以其才大而功深，無所不學(xué)，無所不似。大抵以中晚唐之清煉，祛盛唐之浮廓;而以盛唐中唐之豪蕩，舒晚唐之危仄。[17]

注釋

[1]葉夢得：《石林詩話》，《歷代詩話》本，第407頁。[2]張桷：《書鮑仲華詩后》，見《清容居士集》卷四九，文淵閣《四庫全書》本。[3]朱熹：《朱子語類》卷一百三十九。[4]歐陽修：《六一詩話》，《歷代詩話》本，第268頁。[5]劉攽：《中山詩話》，《歷代詩話》本。[6]張戒：《歲寒堂詩話》卷上。[7]張戒：《歲寒堂詩話》卷上。[8]嚴(yán)羽：《滄浪詩話》，《歷代詩話》本，第688頁。[9]劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社，1978年版，第66頁。[10]劉熙載：《藝概》，第66頁。[11]葉夢得：《石林詩話》，《歷代詩話》本，第407頁。[12]梅堯臣：《重賦白兔序》，《宛陵集》卷五十，文淵閣《四庫全書》本。[13]佚名：《雪浪齋日記》，見厲鶚《宋詩紀(jì)事》上海古籍出版社，1983年版，第299頁。[14]葉夢得：《石林詩話》，《歷代詩話》本，第407頁。[15]胡仔纂集，廖德明校點(diǎn)：《苕溪漁隱叢話》（后集），第168頁。[16]方回選評，李慶甲集評校點(diǎn)：《瀛奎律髓》，上海古籍出版社，1986年版，第198頁。[17]錢基博：《中國文學(xué)史》，中華書局，1993年版，第520頁。

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