明代文學(xué)·明代文學(xué)批評(píng)·明代的詩(shī)歌批評(píng)

明代文學(xué)的內(nèi)容·明代文學(xué)批評(píng)·明代的詩(shī)歌批評(píng)

綜觀明代詩(shī)壇，明初諸家、臺(tái)閣體、茶陵派、前七子、唐宋派、后七子、公安派、竟陵派、明末諸家及遺民詩(shī)，流派紛呈，他們或復(fù)古或趨新，或崇雅或尚俗，或主格調(diào)或抒性靈，論爭(zhēng)迭起，主張紛繁，難以一一備舉。我們從紛紜復(fù)雜的明代詩(shī)歌批評(píng)中梳理出五個(gè)主要理論問題，以期提綱挈領(lǐng)，貫通全局。

明代詩(shī)歌主要理論問題的確定，基于對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵層面的“同情之了解”：明代主流詩(shī)學(xué)(以茶陵派、前七子、后七子為代表)的古典詩(shī)創(chuàng)作背景及“詩(shī)必盛唐”這一主張的內(nèi)在矛盾;明代非主流詩(shī)人(如公安派、竟陵派)的抗?fàn)幖耙蚱淇範(fàn)幎鴮?dǎo)致的詩(shī)學(xué)格局的調(diào)整、變化。

作為明代主流詩(shī)學(xué)的古典詩(shī)創(chuàng)作背景，唐、宋詩(shī)的差異以及明代主流詩(shī)人對(duì)宋詩(shī)的不滿是其焦點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)的源頭是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中本有兩種類型的詩(shī)，一種是《風(fēng)》詩(shī)，率性自然，可說是純粹的抒情詩(shī);一種是《雅》《頌》，多言“王政之廢興”，純粹的抒情詩(shī)很少。所謂唐、宋詩(shī)之異，其實(shí)是這兩種類型詩(shī)風(fēng)的差異在后世的延續(xù)和進(jìn)一步明朗化。盛唐詩(shī)注重認(rèn)識(shí)與感悟的化合為一，高華雄渾，情韻悠然;宋詩(shī)則較多解說性、演繹性的表達(dá)方式，清新刻露，與“思”的干預(yù)有著密切關(guān)系。自宋末嚴(yán)羽開始，批評(píng)宋詩(shī)、贊賞唐詩(shī)就逐漸成為詩(shī)壇主流。明代主流詩(shī)學(xué)稟承嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》，認(rèn)為宋詩(shī)的主要弊端在于混淆詩(shī)、文兩種體裁，因而特別重視詩(shī)的體裁的純粹性，熱衷于從詩(shī)的體裁規(guī)范入手來闡發(fā)詩(shī)學(xué)主張。詩(shī)“貴情思而輕事實(shí)”、詩(shī)體之辨這兩大理論問題，便建立在明代主流詩(shī)學(xué)從“第一義”著手深入辨體的基礎(chǔ)之上。

明代主流詩(shī)學(xué)的核心之一，曾被概括為“詩(shī)必盛唐”。不容回避的是，這一主張包含著深刻的內(nèi)在矛盾，因?yàn)槔?、杜和王、孟雖同為盛唐詩(shī)人，卻代表了兩種不同的藝術(shù)追求：李、杜詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的入世精神，以雄渾的格調(diào)見長(zhǎng);王、孟詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)了超拔的出世精神，以清逸的神韻見長(zhǎng)。前后七子的兩位頭號(hào)領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)和李攀龍有著解不開的“大家情結(jié)”，而要成為“大家”，從中國(guó)古典詩(shī)的傳統(tǒng)來看，就不能一味清逸，首先應(yīng)當(dāng)“沉著痛快”，具備雄渾的格調(diào)，因而他們極為推重李、杜(尤其是杜甫)，試圖合神韻于格調(diào);與之形成對(duì)照，徐禎卿、王世懋等卻偏愛王、孟的“雋永”、“高韻”，標(biāo)舉“優(yōu)游不迫”的風(fēng)致，試圖合格調(diào)于神韻。主流派內(nèi)部的格調(diào)與神韻之爭(zhēng)由此形成，并演化出“從格調(diào)到神韻”的理論格局。

明代的非主流詩(shī)學(xué)以公安派和竟陵派為代表。與尊崇漢魏古詩(shī)、盛唐律詩(shī)的主流詩(shī)學(xué)不同，公安派極力否定“第一義”的體裁規(guī)范的永恒性。三袁認(rèn)為：不同時(shí)代有不同的文學(xué)樣式，不同樣式有不同的文體規(guī)范，文體之間沒有優(yōu)劣之分;就一種文體而言，不同時(shí)代有不同的風(fēng)格特征，陳陳相因則弊生，只有變才能通，只有通才能發(fā)展。因此，他們提倡“獨(dú)抒性靈”，以“不拘格套”的“信心”說與謹(jǐn)守規(guī)范的“信古”說對(duì)壘。竟陵派繼公安派而起，標(biāo)舉“詩(shī)為清物”，意在既糾正公安派因不循規(guī)范而造成的俚俗之弊，又排斥主流詩(shī)學(xué)一味雄渾壯闊的“瞎盛唐”風(fēng)格?！扒逦镎摗痹诿鞔恼归_是竟陵派的主要詩(shī)學(xué)建樹。

明代詩(shī)學(xué)所涉及的理論問題極為廣泛。依據(jù)以上的考察，我們選擇了五個(gè)問題作集中闡釋。每一個(gè)問題都有相對(duì)的獨(dú)立性，否則就沒有必要分別論述;但相互之間又有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，否則就沒有理由放在一起論述。它們事實(shí)上圍繞著一個(gè)中心，即如何看待詩(shī)的體裁規(guī)范。主流詩(shī)學(xué)確認(rèn)漢魏古詩(shī)、盛唐律詩(shī)所代表的規(guī)范是必須遵循的“第一義”，并以此為基點(diǎn)展開詩(shī)“貴情思而輕事實(shí)”的討論和詩(shī)體之辨，格調(diào)與神韻之爭(zhēng)也基本上是主流詩(shī)學(xué)內(nèi)部因辨體而產(chǎn)生的沖突; 公安派拒不承認(rèn)體裁規(guī)范的永恒性，竟陵派試圖另立體裁規(guī)范，毫無疑問是以主流詩(shī)學(xué)的體裁規(guī)范論為其存在前提的。因此，體裁規(guī)范論是明代詩(shī)學(xué)的焦點(diǎn)。我們所選擇的五個(gè)問題與此息息相關(guān)，并大體涵蓋了主流詩(shī)學(xué)和非主流詩(shī)學(xué)。

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